“Kvinnen i samfunnet/Woman in society”
Rehfues, Philipp Joseph von, 1834, Scipio Cicala771
Erpcditionens Tropper vare forstorsteparten fordeclte i Haverne og Landstederne rundt om Tunis , og derfor havde Michele i rum Tid kunnet skjule sin nye Forbindelse for Vennens Blik , og da Georg von Schilling endelig fik den at vide , var den Ulykkelige allerede tabt . Han havde ingen Sands for foragtelige Baand , hvori han var hildet , og viste ikke mindste Forlegenhed eller Anger ved Vennens fsrste Ovcrtalelses-Forssg. Denne bad , bonfaldt , besvor den Forblindede ved hans Pligter som Soldat og som Ordensridder , men forgjeves . Han befalede som Feltherre , men Michele msdte hans Befaling med den kolde Erklccring , at den vilde have hans Affald fra Religion og Orden til Fslge . Man besluttede , at handle uden ham , og benyttede en Leilighed til med Magt at tage den Skjenne fra ham , og udlevere hende til Mulei-Hassan , der forlangte hende tilbage som sin tidligere Eiendom . Det si ' cte , og Historien har opbevaret den « dybe Foragt , hvormed hun behandlede sin Herre . Med et af Vrede og Afsky tindrende Blik spyttede hun ham i Ansigtet , og raabte : „ Elendige ! vil du , vaere Herre over en Q.vint > e du som ved den lumpnes « Feighcd har mistet en ved hver Nidingsdaad kjsbt Trone ? Du tor vove paa at kalde en Datter af Propheten din , du som red din
, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift2582
komi Abraham lcvede med Eara tofter l Mos . 20 , l 2 ) og fra hvil » fet det bele Folk ncdstammede ( sml . V . 18. ) . Dette er et nyt Beviis plic > . at man fra den blotte Taushed med Hensyn til en Kjendsgjer » » mg i den hellige Historie ingenlunde maa drage den Slutning , at den billiges . Sml . 1 Mos . 49. 4. Anm . Entcu hnu er fodt hjcmmc eller fodt ude , d . c . sandsynligviisi as en Hustru , som lever sammen med Faderen i Huset , eller as en . som udenfor Huset stod i Forbindelse med ham ; kverken crgte eller ucrgte Sedskendc maatte indgaa Forbindelse med hinanden . — Det vilde verre besyndcrligt , om V . Il endnu eugang gjentog Forbudet mod at crgte sin Halvsyster af m og samme Fader , som allerede er indeholdt i P . 9 ; man maatte d ^ > antage , at dette Wgteskab , Abrahams Wgtcskab med Eara , tiltrcrngte et dobbelt og saaledes aldeles utvetydigt Forbud . Vicn selv i dette Tilfcrldc vilde det verre besynderligt , at et andet Forbud ( V . w ) staar imellem . Nigtigere er det vel saaledes at antage , af Ordene ber forbindes saaledes : Din Faders Hustrucs Datters Blusel ldin Faders Barn , dinSsster er hun ) ; hendes Blusel skal du ikke blotte . Hermed vilde da verre meent en egentlig Stedsoftcr ( onmp , iviFnll ) og saaledes ogsaa Wgteskab mellem sammenbragte Born v < rre forbudt , hvilket , naar man tåger Hensyn til , at Faderens Anseelse ug Magt saa stcrrkt fremheves i den mosaiske Tro , vel lod sig tcrnke , saa at hans Hustrucs Barn ganske bar gjcrldt som hans eget og derfor hans eget Barns Wgteskab med hiint har vccrct forbudt . Tkuldc Lovrns Bogstav end ikke verre bindende hos os , hvor den faderlige Mgt ikke staar i saa hoi Anseelse , saa fremstiller dog dette Forbnd os altid saadanne Wgtcskaber som mislige . — Med Hensyn til de Forbud , som indeholdes i dc tre folgcnde Vers ( 12 — 14 ) , har man opkastet det Sporgsmaal , om de ogsaa bor udstrcrkkcs til de omvendte Tilfaldc i lige ucrre El ^ gtstabsgrader , saa at de altsaa ikke alene gja-lde Wgteskab med Faster og Moster og med Farbroders Enke , men ogsaa med Broder « og Eosterdatter og Brodersons ( snke , ligesom ogsaa med Morbroders ( 3 nke . Uden Tvivl maa man itke udjtrcrkkc Forbudet til dssse Tilfcrlder . Fsrst og fremst forte Wrefrygtsforholdet til Fadercns E oster det med sig , at denne ansaaes for ncrrmere bcstcrgtct med Brodersonnen end omvendt Broder- eller Tosterdatteren med Far- eller Morbrodercn . og Spor af samme Anskuelse af Elcrgtskabct findes ogsaa hos Araberne . Det samme gjcrlder om Vrodersonnens Enke . Morbroderen derimod Horte ikke mere til Familien, hans ( snke stod ulige fjernere end Farbroderens . Det Eporgsmaal, om hvorvidt saadanne Wgteskaber bor tillades hos os , maa afgjores mindre efter denne Lovs Bogstav end ester dens Aand ; Afgjorclsen heraf retter sig derefter , om man efter vore Scrder maa antage, at der sinder et ligesaa ncrrt Elcrgtstab Sted mellem Far- eller Morbrodcr og Broder- eller fosterdatter , som mcllcm Faster eller Moster og Broder- og Sosterson . Saavcl i dette som i det andet Tilfcrlde turde Forbudene hos os vel maatte udstrcrkkes udover den mosaisse Lovs Bogstav . hvilket ogsaa er steet overalt i den christclige Kirke . — Wgteskab med en Nroders Enke erklcerer Loven vel for
, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register1792
Denne Beretning staar i den noicste Forbindelse med Evangeliets Hensigt Cap . 20 , 31. , thi Jesus bekjender v. 17 sin Messiasvcerdighed , se ogsaa v. 42. Dette er en Historie , i hvitken den Herre Christus holder en scerdeles venlig og trsstefuld Samtale med den samaritanske Qvinde , og tater med hende om de holeste Ting , nemtig om hvem han er , og hvad Man stal vente af ham . Jesu lange Samtale med een syndig Qvinde ' viser hans store Kjcerlighed til Syndere ; christelige Lcerere stulle Me talle deres Tillwrere , deres ringe Antal stat ikke gjore dem modfaldne , ikke formindste deres Trostab og deres Iver . 1. V . I — 6. Phariscecrncs Had imod Jesus , som virkede iangt kraftigere end Doberen , foranledigede Herren til at drage tit Galilcea , thi medens han skulde aabenbare sig i al menneskelig Svaghed , i de af ham taalte Forfol-
, 1858, Livsbilleder af Guds Riges Historie418
heldigt for sig i Vers og Prosa . Hele Frankrig begred denne Fyrstindes Dyd ; thi stjyndt hun var stiv i sin nye Religion , haabede man dog af hende , at hun kunde bringe Fred over Frankrig . Derfor byr hele Hoffet anlegge Sorg over hende " . Saadan Agtelse kan den christelige Dyd aftvinge endog Fiender . Men den nyeste Historieskriver har treffende anvendt de Ord paa hende ( Dom . 5 , 7 ) : „ Der fattedes Landsbyer i Israel , der fattedes Mend , indtil jeg opstod , en Debora i Israel " . — Vi have allerede yttret , at hun stod i Forbindelse med sin Tids styrste Mend , og at hendes Aand fandt Ovreisning , Styrke og Nering ved sine Troesfellers inderlige Fromhed . De Breve , lMn vexlede med Beza , en af sin Tids meest udmerkede Personligheder, som var kaldet til hende fra Genf for Evangeliets Skyld , vise , med hvilken Alvor og Oprigtighed de behandlede deres Sjelsanliggender . Da hun var dybt bedryvet over at see stu forblindede og trolyse Mand i Spidsen for hendes Religions Modstandere og i deres Hender , og erfarede , at Beza havde udslettet hans Navn ( og dermed ogsaa hendes ) afKirtebynncn , udyste hun sit Hjertes Mismod for ham ; da trystede Beza hende i en Skrivelse , som er det reneste Udtryk af christelig Alvor og Samvittighedsfnldhed ; og nåar deri forekommer den Ittring af en Mand , der aldrig smigrede de Hyibaarne , men sagde dem den rene Sandhed : „ leg er saa vis paa , som jeg er paa min Dyd , at der ikke lever Nogen paa Jorden , hvis Person og Minde er samtlige Guds Kirker mere verd og dyrebar , end Deres Majestets " , saa er derved Johanne af Aldret , Stammoder for en Rekke af Konger , der bleve hende saa ulige , for stedse indstreven i Guds Riges Historie .
James, John Angell, 1872, unge Kvinde474
bFire . " „ Mit Ansigt stal gaa med , og jeg vil skaffe dig Hvile . " Frygter du for at glemmes af de Venner , du forlader ? „ Kan og en Kvinde glemme sit diende Barn , faa hun ikke forbarmer sig over sit Livs SM ? om end de glemme , faa glemmer jeg dog ikke dig . " Jeg stal ikke forlade , ei heller forglemme dig . " Ere ikke disse Forjoettclscr trMerige ? VehMer du at frygte for at forlade Hjemmet og gaa , om ogsaa ensom , ud i Verden , naar disse Ord og Forjættelser folge dig ! Naar Almagt , Alvished , Alvidenhed , Algodhcd og « begramset Kjcerlighed ftlge dig , hvor du gaar ? Ja , med disse Forsikringer kan du ikke blot bortbytte dit Fcedrehjem mod hvilkets ' oinhelst andet Hjem i dit Foedreland , hvor dog Afstandene forsvinde for de vindfnare Neiscmidler , men du kan stige ombord paa det Skib , som ftrer dig bort sra Fcedrejorden til den anden Side af Verdenshavet , og alligevel udraabe med Fryd : „ Tager jeg Morgenrodens Vinger og vil bo ved Havets yderste Gramse , saa ftrer ogsaa der din Hacmd mig , og din bFire Haand holder mig fast . " Men for at kunne ftlc Trusten af disse dyrebare Forjættelser , maa du have den sande Tro , der alene kan berettige dig dertil og scette dig istand til at glcedes derved . Religionen vil ogsaa efter al Sandsynlighed forskaffe dig jordiske Venner , hvor du end maa vandre , thi den er den Jordbund , hvori de Dyder vore og trives , som frembringe Hengivenhed , titvinde Agtelse og indgive Tillid . Gud stal gaa foran dig og berede din Vei ; thi naar „ Herren har Velbehag i en Mands Veie , da gM han , at endog hans Fiender holde Fred med ham . " Tcent paa Josefs Historie , og kom ihu , hvorledes Esau til Slutning blev venlig stemt mod sin Broder . Den bedste Maade at vinde Menneskers Venskab paa er ftrst at sikre sig Guds . I Forbindelse hermed , ftg i største Maal at erhverve de almindelig gode Egenskaber , paa hvilke jeg allerede har hentydet . Foren med Gudsfrygt et venligt Sind , et godt Lune , en mild , ukunstlet og indtagende Maade at vcerc paa . De , der maa bane sig sin egen Vei gjennem Livet ,
Kennedy, Grace, 1850, Miss Grace Kennedy's samtlige Værker1774
at hun kunde troe , at han havde ladet sig behersteafPhantasiens Skuffebilleder , hvilket efter hendes Mening havde varet Tilfcelde med de Svcrrmere , af hvis Ideer Dunallan havde forekommet hende at verre smittet . Forskjellige Steder af hans Brev havde hun lcest gjentagne Gange , og hun grublede over deres Indhold . Dunallans Kjcrrlighed til Aspasia var dog den Deel af hans Historie, som gjorde det dybeste og übehageligste Indtryk paa hende , og som bestandig igjen paatrcengte sig hendes Erindring , naar hun ssgte at fcrste sine Tanker paa andre Gjenstande . Hun kunde ikke skjule sig Sandheden ; Dunallan havde elffet denne Qvinde lidenffabeligt , og efter hans Beskrivelse havde hun maattet vcere overordentlig yndig . Katharine sukkede , naar hun tilbagekaldte denne Beskrivelse i sin Erindring . En saadan Underholdningsgave! saadan Skjonhed ! saadan Aandsdannelse ! O " , tcrnkte hun , dette er Tillokkelser , som fcrngste Hjertet uimodstaaeligt trods dets gode Forscetter ! En landlig Opdragelses og landlige Sceders Uskyldighcd maa man rose ved et roligt Dverlceg; men kan Hjertet lave sig lede afOverlcrg ? Kan Religionen beherske Lidenssaberne ester Behag ? " Hun rystede vantroe paa Hovedet ved denne Tanke . / , Eller mon Dunallans Religion , der synes at holde det menneskelige Hjerte for saa sordcrrvet , forbyder os at stjcenke saa usle og uvcrrdige Gjenstande vor Kjærlighet»? Nei , umuligt ; thi hvor inderligt elffede han ikke sin Wen Clmrchill ! " Katharine havde udgydt Taarer ved at lcese Churchills Historie . Ulykkelige Dunallan ! " tcrnkte hun ; imedens at jeg troede , at han drog omkring , forat soge Fornoielser , uden at tcrnke paa den Kummer , som han derved foraarsagede sin Fader , har han tvertimod bestrcebt sig for at undflye sine egne Lidelser , og mig " , maatte hun tilfoie . / , Men maa han ikke bcrve tilbage for den Tanke , nogensinde igjen at stutte sig til et andet Wcesen ? Og hvor afjkrcekkende maa ikke Forestillingen verre ham om en Forbindelse for hele Livet med en Person , som Intet i Verden nogensinde vil kunne formaae ham til at elffe , efterat han af egen Erfaring har lcrrt at kjende , hvad sand Kjcerlighed er ! "
, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift2569
under baade den udenfor og den i udovede er indbefattet ; thi omendskjont Wgtessabets Afssuttelse ber ikke udtrykkelig omtales ( dette sseer forovrigt virkelig i det gansse lignende Sted C . 20 , 1 < l ) , og de om Forbrydelsen bnigte Udtryk snarere lede Tanken ben paa Utugt , saa bevise dog V . 17 og 19 klart , at der kun kan vare meent Wgteslab , og at bine Ord ere bnlgte med Hensigt , for at henpege paa det , hvori den egentlige Vederstyggelighet ? ved dette Forhold bestaar . Som Grund for Forbudet mod disse Wgtessader i for ncere Slcrgtssabsgrader finde vi ikke angivct nogm anden end just dette nare Slagtsiab selv : . . hun er dit Kjod ! din Moder ! din Soster ! " — saaledeS fsrst i Almindelighed og siden i det Enkelte . Betydningen af denne Grund er den , at ved en a-gtcstabelig Forbindelse vilde de ncermcste Slcrgtsiabsforholde forstyrres ; Datteren , Sostcren , kan ikke vaa engang verre Datter eller Eoster l > g Wgtefcclle , og uden det skarpe Forbud mod saadanne VEgteskaber vilde Fa » miliclivet ganske tabe sin Helligbrd og uafladelig vcere udsat for den yderste Fare for at tilintctgjores i Vund og Grund ved Utugt . Men Familieforholdet er stiftet af « wd selv ; det er Guds Vorns Fodselstid , den fsrste Skole og overhovedet Kilden for al Tugt og gode Scrdcr ; ved dets Krankelse un » dergravcs Grundvolden for de Enkeltes som for Folkenes timelige og evige Vel . Deri ligger det Grcrsselige ved Vlodstammen , deri Aarsagcn til den naturlige Gysen , som Gud har indplantet for den , Gnmden til . at visse Gra < der ere forbudte hos alle Folk , men at selv de ssdeligste Folks Love endnu vakle med Hensyn til Grcendscrne for dem ; deri ligger endelig ogsaa Gnindcn til at selv saadanne Wgtcskablr mellem ncrre Sla-gtninger . som oftere forekomme iblandt os og ikke egentlig kunne kaldes forbudte , dog har nogct ved sig , som staar i > 3 trid med vor Folelsc . Fordi dette er Grunden til de fo » budte Grader , saa see vi ogsaa , hvorfor Vrodre og Sostre kunde cegte hinan » den uden Synd i de forste Menneskers Familie , hvor der endnu ikle gaves nogen Modscetning mellem Familie og Folk ; medens det synes at frcmgaa af Abrahams Historie , at hans lEgtessab med sin Halvfester maatte have noget Paafaldcnde ved sig for Canaans og lEgyptens Indvaancre , som dog allerede dengang vare meget fordarvede , og efter vort Afsnits Vidncsbyrd senere vare henfaldne netop til disse Vederstyggclighedcr ( l Mos . 2 , 12 — 14. C . 20 , 12 ) , ja Isak vilde endog deived , at han udgivcr Rebekka for sin Soster , gjore det utroligt , at hun var hans Hustru ( C . 26. 7 ) . — Ogsaa ved disse Vud maa Kjcrrnen stilles fra Skallet ; det lader sig ikke bevise , at deres bogstavelige Indhold er bindende for de Christne . Da imidlertid de forbudne Grader deri ingenlunde ere overvettes langt udstrakte og der i Bestemmelsen af dem viser sig et omhyggeligt Hensyn til SlcrgtskabsforholdeneS Hellighed , men ellers ingen Hentydning til den Tid og det Folk . for hvilket de ere givne , saa gjor enhver christclig Lovgivning sikkert vel i at slutte sig noie til disse Vud og ikke tilstede nogen Fritagclse fra dem .
, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift2444
Bsger i det G . T . Men allerede de Uoverensstemmelser med den virkelige Historie , som sindes i 1. Cap . , bevise dens Ucegthed , hvad ogsaa Hieronimus har anerkjendt . Baruch , Son as Neria og Profeten leremias ' s Skriver , der sammen med denne drog til Wgypten ester Jerusalems Ddelceggelse ( ler . 43 , 6. 7. ) opholdt sig , fortelles der os stmx i Begyndelsen af denne Bog , i det ste Aar ester Templets Odeloeggelse i Babel og lceste der denne Bog for Kong lojachin og de svrige fangne Isder paa den Faste- og Bededag , som holdtes til Minde om Templets Ddeloeggelse . ( Denne Fastedag holdtes paa den 7 de Dag i den ste Maaned , paa hvilken Nebukadnezars Hcerfsrer Nebusar-Adan var kommen til Jerusalem , forat opbrcende Templet . Sml . ogsaa Sach . C . ? . ) . De Tilstedeværende samlede Penge og sendte dem tilligemed de hellige Kar , som Fienden havde bortfsrt til Babel , til Presten lojakim i Jerusalem . I disse Angivelser vrimler det af Anstod mod den virkelige Historie ; thi i det sdelagte Jerusalem var dengang ingen Prester og intet Tempel , og der ossredes ester Templets Ddelceggelse ikke i Jerusalem , men i Mizpa ( ler . 41 , 5. 6. ) ; de hellige Kar bleve fsrst meget sednere sendte til Jerusalem as Persekongen Cyrus ( EZr . i , 7 — 11. ) * ) . Sammen med Pengene , som skulde anvendes til Offere , sendte de Fangne ^ denne Bog af Baruch og befalede , at den skulde lceses i Templet paa Festdagene og Aarsfesterne ( Sabbathen og / Nymaanedagene ) . Denne historiske Indledning ( 1 , 1 — 14. ) er Bogens svageste Del ; af dens videre Indhold se vi , at den er skreven af ett Mand , der var fortrolig med Guds Ord og det G . T . ' s Aand , uden at vi dog ere istand til at bestemme den Tid , Bogen er affattet . Bogen indeholder forskjellige Afsnit , som ere knyttede til hverandre uden Forbindelse : 1 ) En Bodsbsn af det nedbsiede Folk under Fangenstabet ( C . 1 , 15 — 2 , 35. ) . 2 ) Bsn om Befrielse fra den velfortjente Straf ( 3 , 1 - 8. ) . 3 ) En Formaningstale til Israel om at soge den sande Visdom og omvende sig til den ( 3 , 8 — 4. 4. ) ^ ) . 4 ) En Trsstetale af Zion til hendes fangne Bsrn ( 4 , 5 — 29. ) . Med Zion menes her Jerusalem i aandelig Forstand , de Troendes . Moder , Jerusalem heroventil ( Gal . 4 , 26. ) . 5 ) Trestetale til selve Jerusalem ( 4 , 30 — 5 , 9. ) . 6 ) Det saakaldte leremias ' s Brev ( C . 6. ) . Dette Brev af leremias , som blev vedlagt i en ' Afskrift , stal have vceret en Skrivelse , som Profeten stilede til de Fangne , der bleve forte til Babel 2 ) , for alvorlig at advare dem mod Afgudstjenestens Daarstab og Vederstyggelig bed ( se iscer 6 , 43. ^ ) ) , og dertil er Skrivelsen — af hvem den nu end er — vel stikket .
Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie1311
fremaandede hun saa at sige , ved at stave dem . Det , man lcerer hendes Alder og Kjon , tilfredsstillede hende ikke . Mcendems mandige Opdragelse var hende en Nodvcndighed og en Leg . Hendes mcegtige Aand trcengte til alle Tankens Nedstaber , som til en Vvelse . Religion , Historie , Milosophie, Mnsik , Malcrie , Dands , strenge Videnskabcr , Chcmie , levende og dsde Sprog — hun lcerte alt og higede efter mere . Hun dannede selv sin Tanke af alle de Straaler , som hendcs Stillings Dunkelhed lod trcenge ned i hendes Faders Vcerksted . Hun tilvendte sig endog hemmeligcn de Boger , som de unge Lcerlinger medbragte og glemte i Arbeidsværelset, for at hun kunde finde dem . Saaledes faldt Jean Jacques Nousseau , Voltaire , Montesquieu og de engelsie Philosofther hende i Hcenderne . Men hendes egentlige Aandsfode var Plutark . / / Jeg glemmer aldrig , " siger hun , Fasten i 1763 , da jeg hver Dag tog denne Vog med i Kirken som en Bsnncbog ; det er fra den Tid de Indtrpk og Idcer stamme , som gjorde mig republikansk , uden at jeg dengang tcenkte paa at blive det . " Efter Plutark var det Fenelon , som meest bevcegede hmdes Hjerte . Tasso og Digterne kom siden . Heltesindet , Dyden og Kjcerligheden maatte af disse tre forenede Kar udgydc sig i en Qvindcsjel , som var bestemt til at opfyldes med denne trefoldige Folelse af store Indtryk . Midt i dette hendes Sjels Oprsr blev hendes Fornuft kold og hendes Reenhed uden Plet . Hun vil neppe vedgaae lette og flygtige Bevoegelser i sit Hjerte og sine Sandser. Idet jeg loeste dem bagved det Skjoermbrcet , som dannede mit Kammer i mit Faders Vcerelsc , " skriver hun , hcevede mit Aandedrcet sig ; jeg solte en vludselig Ild udbrede sig over mit Ansigt og min forandrede Stemme vilde have rsbet min Sindsbevcegelse . Jeg var Eucharis for Telemak , Herminie for Tancred . Imidlertid , ganske forvandlet til dem , tcenkte jeg ikke paa selv at vcere Noget for Nogen . Jeg gjorde ingen Anvendelse paa mig , jeg sogte Intet omkring mig ; det var en Drom uden Opvaagnen . Dog erindrer jeg mig , med megen Vcevcn at have seet en ung Maler , ved Navn Taboral , som undertiden kom til min Fader ; han var omtrent tpve Aar , havde en blod Stemme , et folelsesfuldt Ansigt og redmede som en ung
Reiersen, Johan Reinert, 1834, Fuldstændigt Billed-Galleri over alle Nationer, i Afbildninger med udførlig Beskrivelse1569
Legemsbygning , som hvad Sprog , Sedcr , Skikke , Religion og Regjeringsform angane . Hudfarven gaaer igjennem mangfoldige Trin over frn det Lysebrune til det Kulsorte . Beboerne af det Indre af Landet have en lysere Ansigtsfarve , ere kraftigere byggede og mindre qvindagtige end Kyst- Singnlesene , jn , med Hensyn til Vext , Ansigtstrek og Ansigtsfnrve det stjonneste af alle indiske Folkeferd . Hnnr og Dine ere for det meste sorte , Bryst og Skuldre brede , Hender og Fodder meget smnn , Ansigtstrekkene ofte virkelig stjonne , Udtrykket livligt og nnndrigt . Mendene hnve et nl- ^ vorlig , verdige Udsende , og deres Opfsrsel er meget heftig og ceremoniel ; et hurtigt Blik og en dyb Skarpsindighet » sett ? dem istant » til at handle med Hurtighet » og Bestemthed i offentlige Anliggender , sim Fslelse , Maadehold og Klogstnb i det private og huuslige Liv , i Forbindelse med en rig og levende Indbildningskraft , gjore dem vittige , boielige og behagelige . Koldblodige , men af fast Character , er det ligesaa vansteligt at opirre dem til Vrede , som at forsone denne , nåar den engang er udbrudt . Deres Lidenstaber naae sjelden nogen hoi Grad af Styrke ; deres Character er derfor i det Hele tåget kraftlos , men meget godmodig; de have hverken store Laster etter udmerkede Dyden — Fruentimmerne , der ere af en lysere Ansigtsfarve end Mendene , ere samtlige stjont byggede og tildeels meget smukke . En nyere Reisende forteller , at man i det singalesiske Sprog har hele tykke Bind over den qvindlige Vnde , og meddeler efter en i saadanne Sager meget bevandret candy an sk Hofmcmds Angave folgende Egenskaber, som udfordres til nt vere en fullendt Skjsnhed : „ Damens Håar maa bruse i rig Vppighed, som en Paafugls Hale , og belge ned til Anklene i yndig rullende Lokker ; hendes Dienbryn maae ligne Regnbuens , hendes Dine den blaae Saphir og Manillablomstens himmelblaae Blade . Hendes Nese maa vere sunt boet , som et Drneneb, hcndes Leber straalcnde og rode , som Corntlen paa lentreets unge Blade , hendes Tender
Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie378
til Augustin besluttede hun at forlade ham og drog tilbage til Afrika efter at have lovet ham aldrig at tilhsre nogen anden Mcmd . Nu var dette Baand lsst , og Augustin fri . Men han kunde ikke beståa den scedelige Prove , forn han nu blev fat paa . Han , den hsit dannede , aandsstcerke Mand , kunde ikke beherste sig felv — han faldt i en anden Bolerskes Garn . Og dette Fald var vel stikket til at vife ham hans egen Afmagt til at modstaa det Onde og gjsre det Gode . Han fik gjsre denne bitre Erfaring under den guddommelige Naades fmertelige Tugt . Saa greb han til Guds Ord ; ifcer forfkede han i Pauli Skrifter . Han fslte sig mcegtig dragen af Ordet ; men droges ogfaa stcerkt i andre Retninger . Verden havde vel tabt fin Tillokkelfe for din Ssdhed , o Herre , og dit Hus ' s Herlighed , forn jeg havde loert at elste ; men endnn var jeg bunden med stcerke Vaand til en Kvinde . Jeg havde fundet den kostelige Perle , jeg skulde nn scelge , hvad jeg havde , og kjsbe den , og jeg tvivlede endnu " . Augustin levede dengang fammen med Moderen , der forestod den store Husholdning ; thi Alypius , Nebridius og et Antal ligesindede Venner boede sammen ; de lceste i Fcellesstab i Guds Ord , iscer de paulinske Breve . Augustin dessgte flittig Kirken ; hans Hjerte lcengtede efter Fred i Gud . Han bad ofte i Enfomhed : O Herre , hvor lcenge , hvor lcenge vil du vredes ! " En Dag vare Augustin og Alypins sammen i Hjemmet ; da fik de Bessg af en Landsmand fra Afrika , Pontinian , der beklcedte en hsi Stilling forn Militcer . Pontinian var en ivrig Kristen og sandt med Glcede Pauli Breve liggende paa et Vord . Han tog heraf Anledning til at tale om de fsrste Kristne ; ifcer dreiede Samtalen fig om den hellige Antonius ( fe Side 33 ) . Pontinian fortalte da , hvorledes han , da han engang i Trier fammen med tre andre Venner spaserede i en Have ved Stabens Port , havde stsdt paa et Hus , hvori der boede nogle Eneboere , og hvorledes de der havde fundet Ambrosius ' s af ham felv forfattede Levnetsbefkrivelfe . En af dem , en Sagfsrer , begyndte straks atlcefe den ; han blev greben af Beundring , og under Lcesningen fattede han den Beslutning , som senere blev stedse sterkere, at han ogsaa vilde fsre et saadant Liv som Antonius og bytte sin verdslige Gjerning med en Gud viet Tjeneste . Han vendte sig pludselig til en Kamerat , der var fulgt med ham til denne Del af Haven , og raabte : Hvad ville vi med al vor Msie ? Hvad fsge vi ? Hvorfor tjene vi ? Kunne vi haabe noget Hsiere ved Hoffet end Keiserens Gunst ? Og hvad er herneden ikke fuldt af Usikkerhed og Fare ? Hvorlcenge vil det vare ? Ogfaa jeg kan , naar jeg vil , blive en Guds Ven i dette Vieblik " . Han lceste videre og videre , og hans Forscet blev mere og mere befcestet . Han fagde til sin Ven : leg har besluttet at lssrive mig fra vore jordiske Forhaabninger og at tjene Gud , og det vil jeg begynde fra denne Stund og paa dette Sted . Forfsg ikke at hindre mig , ' dersom du ikke kan fslge mig " . Men Kameraten svarede , at han vilde gjsre ham Aslge , — han vilde ogsaa hengive sig til Herrens Tjeneste . Da senere Potmian og de , som vare med ham , fandt disfe To , bade de dem fslge med sig tilbage , da det var blevet fent . Men de fortalte de Andre sin uforanderlige Beflutning , og hvorledes de vare komne til at fatte denne og vare blevne befcestede deri . Tillige bade de de Andre ikke at vcere dem til Hinder , derfom de ikke vilde slutte sig til dem . Disfe , forn endnu ikke vare fuldt og helt lssrevne fra det gamle Liv , anbefalede sig til deres Forbsn og gik tilbage til Paladfet . Men hine To forbleve i Klostret . Saaledes fortalte Potinian , og i Augustins Hjerte vakte denne Historie en mcegtig Storm . Hans hele foregaaende Liv blev ham ligefom med eengang
Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie376
Efterat han var bleven frist igjen , henvendte den romerske Prefekt Symmakus i Mailand sig til ham med Anmodning om at sende ham en duelig Lcerer i Veltalenhedskunsten . Augustin selv fulgte Kaldet og drog til denne By . Sammen med ham fulgte ogsaa en gammel Skolekamerat fra Tagaste , den edle Alypius . Augustin fandt sin Barndomsven igjen i Rom som romersk Embedsmand , nemlig som Skatmester for Provinsen Italien . Ved sin Übestikkelighed og Embedsdygti ^ hed erhvervede han sig almindelig Agtelse . Augu ^ stin og han bleve nu uatskillelige for Livet . Endnu en Landsmand , den hsit begavede Nebridius , var med. Nebridius havde holdt sig ren for alle det karthagiske Studenterlivs Laster og havde allerede af den Grund vundet Augustins Agtelse . Han havde forladt sin Familie og sin stjsnne Landeiendom for at fsge efter Sandheden . Disse tre unge Mend var det altsaa , som reiste sammen til Mailand . De hungrede efter Sandheden , men foragtede dog den Spise , forn alene kunde mcette dem . Til dem kom Monika — dreven af sin inderlige Kjerlighed til Ssnnen . Fuld af Haab reiste hun afsted over Havet , trsstede iet Uveir de forsagte Ssfolk med , at et Syn havde forjcettet dem en sikker Overfart , og modtoges ved sin Ankomst til Mailand af det glade Budfkab , at hendes Son havde sagt sig fuldftendig lss fra Manikeerne og endog efter nogen Tvivl havde meldt sig for at modtage Undervisning som Daabslerling . Dette var hende ikke nogen Overraskelse ; thi hun havde jo bedet derom med Troens fulde Frimodighed ; nu kunde hun ogsaa sige til ham med et glad Hjerte : Min Ssn , jeg vil , fsrend jeg dsr , komme til at se dig som en rettroende Kristen : det tror jeg i Herren " . Guds kjcerlige Fsrelse viste sig nu deri , at han kom under Paavirkning af den fsr ( Side 65 og fag . ) omtalte Biskop Ambrosius , en af Herrens mest benaadede Tjenere . Ambrosius ' s Predikener vare i denne Tid af stsrre Betydning for ham end noget Andet . Augustin hsrte fsrst Bistoppen paa Grund af dennes store Veltalenhed ; men Predikenernes grundige , alvorlige Indhold svede snart en meget sterk Indflydelse paa hans Hjerte , og scerlig fengsledes han af den Maade , hvorpaa den begavede Herrens Tjener tolkede det gamle Testamente , der hidtil havde vceret Augustin en fuldstcendig lukket Bog , og satte det i levende Forbindelse med det nye . Dette Indtryk blev yderligere forsterket ved hans Omgang med Biskoppen . Men Augustin var endnu langt borte fra Sandheden . Han var stcerkt dragen . Han stod under Aandens Arbeide . Men der var Meget , som skulde knuses hos ham . Fsrst vilde han fatte Kristendommen ad Forstandens Vei ; men det er en Umulighed ; thi det naturlige Menneske fatter ikke de Ting , som hsre Guds Aand til ; thi de ere ham en Daarlighed , og han kan ikke kjende dem ; thi de bedsmmes aandeligen " . Saa mente han ved egen Kraft at stulle kunne forbedre sit lastefulde Liv . Men dette kunde han felvfslgelig ikke ; det blev kun Nederlag paa Nederlag . Han fsrte en pinlig Tilverelfe . Du min Gud " , udraaber han , du alene kjender , hvad jeg led , men intet Menneske " . . Moderen fattede nu den Plan , at hun ved et ordentligt JEgtefkab vilde fsre Ssnnen bort fra den fyndige Forbindelse med sin Bolerske , da han nu engang syntes uskikket for det ugifte Liv . Der fandtes ogfaa en ung , cedel Jomfru , der vilde gifte sig med ham ; Brylluppet skulde kun opsettes et Par Aar Paa Grund af hans Forlovedes unge Alder . Som en megtig Hindring for ZEgtefkabet stod dog hin Kvinde , med hvem han havde levet sammen i mange Aar , der havde fsdt ham Ssnnen Adeodatus , og til hvem han var bunden med mange sterke Kjsdets Baand . Han erklcerede , at han ikke kunde lade sig stille fra hende . Da rsrte Gud ved hendes Hjerte , og af Kjcerlighed
, 1871, Nordisk Conversationslexicon1897
pragtelstende og forlystelsessyge Kurfyrste af Sachsen og Konge af Polen August Il.s Maitresser , der forst optraadte i denne Egenstab ved Hoffet , langst holdt sig i hans Gunst , svede stsrst Magt over ham og kostede de umaadeligste Summer . Hun var gift med den sachsiste Cabinetsminister v. Hoymb , men lod sig stille fra ham , da hnn traadte i Forbindelse med Kongen . Denne lod bygge hende et Pragtigt Palads i Dresden , som endnu barer hendes Navn , og Keiseren ophsiede hende til Rig s grevinde . Efter ganske at have behersket Kongen i 9 Aar blev hun styrtet ved sin Herskesyge og Skinsyge , og fsrt til Fæstningen Stolpen , hvor hun dsde i en hsi Alder 1765. Hun var en af sin Tids stjsnneste og aandrigste Kvinder , og de Bsrn , hun havde fsdt Kongen , gjorde glimrende Carriere . Cosel . gulden , en Mynt , fom August stal have ladet flane i Anledning af et Vceddemaal med hende . Cosenza , Stad i Syditalien , Hovedstad i Prov . C . ( tidligere Calabria citeriore ) , 32 M . f . s . for Neapel . 10,000 I . Erkebispescede ; markelig Kathedralkirke . Fajencefabrikation , Handel med Silke , Viin , Hsr og Safran . C . er Oldtidens Oosentw . I Narheden dsde Alaril . Cosmas og Damianus , to Brodre fra Arabien , fom med Held udsvede Lagekunsten i Cilicien og tillige med Iver ssgte at udbrede Christendommen . Under den diocletianste Forfslgelfe bleve de grebne , Piinte og halshuggede 303. De åres fom Skytshelgene for Lager og Apothekere . Michaelskirken i MUnchen gjor Fordring Pan at have deres Veen i Gjemme . Deres Mindedag er 27 Sept . Cosmas af Prag , den aldste bshmiste Historieskriver, f . 1045 , Domherre i Prag , d . 1125 , strev en » Onronieon LoKeinoruni « , der ganer fra den aldste Tid til hans Dsdsaar og er det vigtigste Kildeskrift til Bshmens Historie , navnlig for den Tid , hvori Forfatteren levede ( udg . af Pelzel og Dobrowsty i Iste 80. af » serip . torsB rerum LoKeinioaruin « , Prag 1783 ) . Cosmist Pulver , et Astsmiddel , der er giftigt og lun benyttes udvendig , bestaaer af Arseniksyrling, Cinnober og Drageblod . Cosmus af Medici , s . Medici . Cosne , Stad i det franske Dep . Nievre ved Loire , 7 M . n . n . v. for Nevers . 7,000 I . Betydelig Industri i Jern . Cvsse , f . Brissac . Cossmann ( B . ) , udmarker Violoncellist , f . 1822 i Dessau , blev efter at have fuldendt sine Studier 1840 anfat ved den italienske Opera i Paris , hvor han forblev til 1846. Det fslgende Aar gjorde han Kunstreiser , var 1847 — 48 Solospiller ved Concerterne i Leipzig , og gav 1849 Qvartetsoirser i Paris i Foremug med Violinisten Joachim . 1850 fik han fast Ansattelse i Capellet i Weimar , hvor han nu lever . Voztk ( Kjsbmspr . ) , her ; 2 oosti , der , hos den , til hvem Brevet er rettet . Costa ( Isaak da ) , hollandsk Digter og Theolog, f . 1798 af en gammel portugisisk Adelsfamilie, der under Inqvisitionens Forfolgelse var flygtet til Holland . C . var fsdt Isde , men ved sin nsie Tilslutten til Bilderdyk blev han vunden for Christendommen og lod sig dsbe 1820. Hans israelitiske Herkomst er hendelig i den orientalske Ildfnldhed , der gaaer igjennem hans hsitflyvende
, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave2520
i Flammerne . Levninger af disse Apostelbrsdre viste sig indtil Aaret 1368 i Lombardiet og i det sydlige Frankrig . Deres Kietteri bestod fornemmelig i Forhaanelser mod Paven og Geistligheden . Se Sch losser : „ Abalard und Dolcino , Lcbcn eines Schwarmers und eines Philosophcn " ( Gotha 1807 ) . ( 1 ) Apostvm , ( G . ) , eh , Afsondring af Vced « sier ; Byld , Edderbyld . il ( L. ) , af Erfaringen ; afhcengig af Erfaringen eller af Sandserne (betyder egentlig : bagfra ) . Apostesion , ( G . ) , det Samme som Depossession . Apostille , ( G-M . A . L. ) , siriftlig Affied ; Efterfirift i et Brev ; Randglose ; Anmcerkning. Apostill < ? re , gisre Anmcerkninger . Apostol » t , ( G . ) , Apostel-Embede , Apostel-Vcerdighed ; Bifiops Vcerdighed ; geistlig lurisdiction ; den pavelige Regiering . Apostolikere kaldte sig i det 12 te Aarhundrede en Del af Katharerne ved Nederrhin , med Hensyn til det apostoliske tarvelige Levnet , som de fsrte . ( 1 ) Apostolielsmus , ( G . ) , det uindsircenkede kirkelige Herredommes System . Apostolisk , ( G . ) , hidrsrende fra Apostlerne eller overensstemmende med deres Lcerdomme. Apostoliske kaldes et Parti i Spanien , hvis Formaal er at hcevde Prceftevcelden i dens hele Omfang . Apostolisk Kammer hedder i Rom det Departement , som bestyrer de pavelige Indtcegter . Apostoliske Kanones og Constitutioner kaldes to Samlinger af Kirkelove , i hvilke man troede at finde en fra Apostlerne udgaaende Rets-Tradition . Begge , som af Sagnet tilskrives Clemens Romanus , er ifslge nyere Underssgelser et Vcerk af siere Forfattere i Tidsrummet fra 2 det til ste Aarhundrede . Const i tutionerne , som er vigtige for Kirkeforfatningens Historie , men aldrig har opnaaet offentlig Anerkendelse , omfatter otte Boger ; af de 85 Kanones , som den Vsterlandsie Kirke antager , har kun 50 faaet retslig Gyldighed i den Romerske . Se Drey : „Untersuchungen über die Constitutionen und Kanones der Apostel " ( Tubingen 1832 ) . Apostolisk Konge kaldte Kongerne af Ungarn sig som Folge af , at Pave Sylvester den Anden i Aaret 1000 havde siienket Hertug Stephan den Fsrste af Ungarn Titelen „ Apostolisk " , fordi Stephan ei blot meget befordrede den christelige Religions Udbredelse i Ungarn , men ogsaa efterlignede Apostlerne ved selv at prcete . Clemens den Trettende fornyede Mindet om denne Begivenhed , i det han 1758 tillagde Keiserinde-Dronningen Maria Theresia og hendes
Nissen, R. Tønder, 1861, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder i fragmentarisk Fremstilling1307
Portugal horte ogsaa blandt de Magter , som skulde tvinges ti ! at antage Fastlandesystemet ; det havde lige siden den Tid , da det befriedes fra Spaniens Hcrredomme ( § 97 ) , staaet i noie Forbindelse mrd England . Allerede i Aaret 1807 rykkcde franske Hcere under lunot gjennem Spanien ind i Portugal . Prinds I ^ an , som styredc Riget for sin sindssvage Moder , saa sig nodt til at flygte ud af Landet og begav sig til Brasilien . Dagen ester holdt lunot sit Indtog i Lissabon og forkyndte i sin Keisers Navn : Huset Braganza har ophort at regjere i Portugal . " — Portugals Erobring var blot en Forberedelse til Epaniens . I dette Land bar Karl han var en svag Mand , som overlod Regjeringen til sin Dronning og hcndes Indling Manuel Godoy , almindelig kaldetFredsfyL ^ e ^ Denne Sidste var en fattig Adelsmand , som red sit Guitarspil og sit smutte Udvortes havde vundet Dronningens Gunst ; af hende og af den svage Konge hcrvedes han til Landets fsrste Mand . Han blev gift med en kongelig Prindsesse , fik Befalingen over den hele Krigsmagt og havde en saadan Morngde Poster og Titler , at man kunde fylde hele Ark dermed . Men han var uduelig og uredelig ; Folket hadcde ham , og Kronprinds Ferdinand , deelte dette Had . Det var Godoy , som i Basel havde mceglet Fred mellem Epanien og Frankrige ; fra den Tid stod Epanien bestandig paa Frankriges Eide under Revolutionskrigcne ( § 120 ) . Men Fredsfyrsten var dog selv kjed af den Afhcengighed , hvori Napoleon holdt det spanske Hof , og da den franske Keiser i 1806 krigede med Preussen og Rusland , troede han , at det kunde vcrre Tid til at gjsre Ende derpaa . Han lod udgaa et Opraab til det spanske Folk , at det skulde gribe til Vaaben for Fedrelandet og den hellige Religion . Napoleon seirede
, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave1662
Kunsten dannet dertil . Sanggudinden var ikke en Gast . som lun viste sig hos ham ester flittig Paakaldelse , men hun giennemtrangte hans hele Vasen . For ham havde ingen crgte Svenst Digter talt Poesiens Tungemaal med en saa styrende Lethed , som viser , at dette var hans Natursprog , imedens han ikke uden Mbie kunde udtrykke sig mundtlig om en offentlig Sag . Hans Sprog baade i bunden og übunden Stil var idel Billeder , hans Diktion havde en Unde , som Kunsten ikle kan give ; men Sproget var ulor « relt , siodeslost og vidtloftigt ; alle Rettelser fordcervede dog , som man forsikrer , den oprindelige Frisihed . Han var begavet med en rig og letbevægelig Fantasi , som laante sine Wmner af Naturen, Historien og Feernes Verden . Derhos hentede hans Digte sin inderste Naring fra en om og levende Folelse , som stalden udbrod i sentimental Klagen eller sygelig Hylen , men blot ytrede sig som en elegisi Grundtone , et sagte Suk . Denne Mildhed og Folelse var forenet med Sands for det Komiske og Lyst til satirisk at fremstille Ncrstens Feil og Svagheder ; iblandt hans Epigrammer er et over den berygtede Pechlin i hoi Grad bittert ; og Kongen selv gik heller ikke fri for hans Satire . Men O . savnede Dybde i Ideer , Evnen til at opfatte Mennesissia>lens mere stiulte Hemmeligheder , agte religios Folelse , spekulativ Tankning og Kraft i Fremstillingen ; desaarsag steg han aldrig op til Poesiens hoieste Egne . Hans poetiske Arbeider ere i Hovedsagen lyriske , og fremstille Rakker af idylliske Scener , Lan ? stabsmalinger og Natur « skildringer , som bare Praget af hans elsivardige Personlighed ; undertiden skildre de simpelt og traffende Sverrigs Natur og Landboernes Sader ; men endnu oftere ere de Pragtstykker , der kun udmarke sig ved den storste Farvepragt . Den navnkundigste af hele Mlen var Dxenstjevntt ( Axel ) , Sverrigs storste Statsmand . let Tidsrum af henimod et halst og hoist markvardigt Aarhundredc var hans Navn saa nsie forbundet med dets vigtigste Slabner , at denne Mants Levnetshistorie nasten bliver Sverrigs egen . Han var fodt den 16 de Juni 15 » 3 paa Fano i Upland nar ved Etol « sund . Faderen . Gustaf Gadrielsson 0. , var Friherre til Fiholm og Rinkestad , Herre til FHno og fodt 1551. Efter at have tilendebragt sine Studier deltog denne i Krigen imod Rusland , imod Spanierne i Nederlandene og imod Tyrkerne i Ungarn . Ved sin Hiemkomst 1580 blev han Herredshovding , 1584 Statholder over Reval . 1590 R ' gsraad og jorestod 1593 tilligemed Hertug Carl og nogle andre Nigsraader Regleringen efler Johan d . Tredies Dod . Han var een af dem , der giorde Kong Sigismund alvorlige Forestillinger angaaende Religionsfriheden og blev desuagtet 1594 af
Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie1319
Det Fortryllende og Vanlige i disse religisse Folclser udstettedes aldrig i hende . Milosovhien , som snart blev hendes eneste Dyrkelse , adspredte Troen , men lod disse Indtryk overleve den . Hun kunde ikke uden at fole Tillotkclse og LErbsdighcd vcere tilstede ved Ceremonierne i en Gudsdyrkelse, hvis Mysterier hendes Fornuft havde forkastet . Skuet af svage Mennesker , som forenede sig i Tilbedelse og Paakaldelse af Menneskenes Fader , rorte hendes Tanke . Musiken hoevede hende til Himmelen . Hun gik lykkeligere og bedre ud af de christelige Templer ; saa stcerkt tilbagestraale og dvcele Barndommens Erindringer paa det mcest bevcegede Liv . Denne lidenstabelige Hengivenhed for det Uendelige og hcndes fromme Folelse for Naturen vcdbleve at beruse hende da hun var vendt tilbage til Hjemmet . Forholdet i det faderlige Huus , " siger hun , havde intet af Klosterets eensomme No . Imidlertid , en udstrakt Luftkreds , et stort Num viste sig endnu fra det Dverste af vor Bolig , ncerved Pont-I ^ euk , for min drommendc og romantiste Indbildningskraft. Hvor ofte har jeg ikke fra mit Vindue , der vendte mod Nord , med Bevcegelse betragtet Himmelens vide Doe , dens mcegtige Azurhvcelving , der laae i Farvepragt fra det blaalige Vsten , langt bagved pont-au- ^ lianFe , til det af et hendsende Purpurstcers Lys forgyldte Vesten , bag Trceerne i de elysceiste Marker og Husene i Chaillot ! Jeg forsomte aldrig saalcdes at anvende noglc Vicblikke cftcr en smuk Dag ; og ofte randt sode Taarcr behageligt over mine Kinder , mcdens mit Hjerte , svulmende af en uforklarlig Folelse , lykkeligt vcd at banke og crkjcndende sin Tilværelse , bragte
Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie2722
Frederich den anden knnde ei virre ligegyld ' g Tilskuer ved Mar ' a Theresias Triumpher . Han maatte frygte for , at naar hendes ovrige Fiender vare overvundne , vilde Tonren ogsaa komme til ham , thi han maatte vide , at Werrig ei let tilgav ham Tabet af Schlesien . Dsterrigs Forbindelse med Sachsen lod ham befrygte , at der snart vilde blive Tale om Schlesiens Tilbageerobring . Desuden kunde det ei stemme med hans Værdighed at lade den Keiser , som han selv havde givet sin Stemme , gaae aldeles under . Carl den syvendes Anmodninger om Bistand bleve derfor ikte uden Virkning i det preussiske Kabl , net . Kun var Kongen bekymret med Hensyn til Ruslands uvisse Sindelag ; Keiserinde Elisabeth beherske ? des af sine Ministre , der af egennyttigge Bevceggrunde vare England hengivne . For at vinde etPam ' e ved det russilke Hof , ssgte han at istandbringe en Formaling mellem Thronarvingen Peter ( den tredie ) cg Sophie Angusta af Anhalt Zerbst , ( med den grcrffe Religion antog hun Navnet Catharina den anden ) , hvis Fader var General i preussii ? Tjeneste og Fre , derich meget hengiven ; delte lykkedes ham , og fra Ruslands Side knnde han altsaa ansee sig betrygget . Frankrig undlod naturligviis intet Forjog paa at vinde den preussiske Kouge ; den duelige franske Minisier Chavigny var Underhandler , og 22 de Mai 1744 siuttedes i Frankfurt en Union mellem Carl den syvende, Frankrig og Preussen , Pfalz og Hessen-Cassel, hvis Fyrste , den regjerende Konge i Sverrig Frederich den forste , nn tog sine hessiske Tropper tilbage fra Kong Georgs Hcrr , og overlod dem i fransk Sold . Hensigten af dette Forbund , hedte det , skulde
Petersen, N.M., 1854, Danmarks historie i hedenold841
Idee fraregnet , kun et Indbegreb af de nordiske Efterretninger, nemlig Svend Tvesijcegs Forfolgelse af Kristendommen , Forholdet til lomsborg og Cverrig , Krigen med Olaf Tryggvesen , Toge til England og Fredsiutning med Skotland, og endelig Englands Erobring , hvorftaa fulgte Svends Dod . Denne Overensstemmelse imellem begge Hovedkilder , i Fslge hvilken de meddele de samme Hovedbegivenheder under Kong Svends Regjering , og ikke , som man hidtil antog, Begivenheder af hans Liv dels for han blev Konge , dels efter , vil Lcrseren uden Tvivl selv erkjende ved at overskue den herefter folgende Fremstilling . Begge Hovedkilder dreje sig om samme Grundlag , men hvad de fremmede kort angave , have de nordiske udfort ; de have beklcedt Benraden med Kjod og Blod , og pustet Aande i det historiske Legeme . Vel muligt , at dette , da det hcevede sig af Graven og gik igjen i de selgende Tider , afdavcerende Beskuere betragtedes med andre Fornemmelser , end af dem der vandrede med det i Livet ; men naar Samtiden tier , formaar Historien ikke mere , end klart at opfatte de ncermest folgende Tiders Anskuelse af det , der gav dem selv Tilværelse og Liv ' .
, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave1467
og Sprog besicrgtebe med Forindiens Beboere, og med Undtagelse af Nnameserne have de alle faaet deres Religion og Dannelse fra Indien . Litteraturerne ere opvorede paa Brahmanismens og Buddhismens Religionsbsger og Legender ; selv de vestlige Indochinesere have optaget en Mcengde Indisie Ord i deres Sprog , hvis Chinesisie Charakter derved har mistet sit rene Prcrg . I Landene ved den svre Laos og Tongking , i Cochin-China , Jampa og Kambodscha giorde Buddhismen i de fsrste christe » - lige Aarhundreder forgiceves Forssg paa at fortrcrnge de oprindelige Sprog- og Troesformer, og den gammel chinesisie Naturreligion har stedse holdt sig her . ( ! . De Innisie eller Ostindiske Der ligger alle mellem Vendekredsene , strcrkker sig mod Ost til Ny-Guinea og anslaaes til z 34,000 lH Mil med 20 — 30 Millioner Indbyggere . Den Physisie Beskaffenhed af de Ostindiske Oer , de Indfsbtes Legemsbygning , Sprog og Sagn vise tilbage til deres ncrre Slcrgtsiab med Asiens Fastland . Det faste Land har i Sydost skudt en betydelig Strcrkning Lande frem , som udstrcrkke sig giennem det Indisie og ind i det stille Ocean , og hcrve og udbrede sig mere eller mindre . Borneo og Celebes danne den brede sstlige Del af det sydasiatisie , indochinesisie Land , hvorfra de bleve skilte ved det Chinesisie Hav . Dette Archipelag er omgiven af en stor , vulkansk Krands , hvis underjordiske Forbindelse viser , at Oerne og de lige overfor liggende Dele af Continentet i geologisk Henseende ud- et Hele . Ligesom Ogrupperne danne en Fortscettelse af Fastlandet , saaledes er Befolkningen ogsaa en Fortscettelse af den sydasiatisie ; den Ve » , som den underjordiske Kraft tog idet den dannede Oerne , betegner ogsaa den Vei , som Vandringerne toge , og enkelte Personer eller Familier, som indsloge denne eller hin Vei , bleve Stiftere af hele Stammer . Befolkningen , der er afsiaaren fra Fastlandet med dets Sletter og lange Dale , og indesluttede ved hsie Bierge og tykke Skove , har ikke vceret istand til at formere sig i nogen betydelig Grad . Lige saa tilfceldige og mdsircrnkede vare Vandringerne fra den ene D til den anden . Vi kunne adskille to store Perioder i Ogruppens Historie ; den fsrste , da Beboerne af det Asiatiske Fastland paa deres Vandring giennem de sydsstlige Dale kom til Archipclagets Grcrndser og bleve Nomader under Indflydelse af deres ny Hiemstavn; den anden , da de udbredte sig over talrige Oer og dannede en Mcengde smaa Stammer, som trods det fcelleds Slcrgtsiab efterhaanden sik scrregne Sceder og Sprog . Denne store Ogruppe falder i to Hoveddele ; for Forindiens Vedkommende i Lakediver og Maledi-
, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave1444
Lovene , havde stor Indflydelse paa Ledelsen af de offentlige Anliggender . Man ud « forte dengang forbausende Bygningsarbeider , navnlig Templer , udhuggede i Klipper . Reli « gionsforandringer , f . Ex . Grundlæggelsen og Udbredelsen af Buddhismen , gave Anledning til store Bevcegelser . Den Indiske Religion og Cultur forplantedes ogsaa til andre Lande , f . Ex . til Derne Java og Bali . Helten Rama , som besynges i et Epos og forte sine sejerrige Vaaben til Ceylon , synes at have vce « ret en af de storste Erobrere . Historien begynder imidlertid forst med Alexander d . Stores Erobringer , da han trcengte frem til Hyfthasis , den nuvcerende Setlebsch i Pendschab . De mest bekiendte Indisie Fyrster fra hans Tid er Kongerne Taxiles og Poros , og den sidste blev af Alexander sat til Konge over de undertvungne Lande i Indien . Siden den Tid , og sandsynligvis ogsaa tidligere , har der sundet en uafbrudt Hanbel Sted tilsoes og ved Karavaner fra bet sorte Hav , Forasien og Mgypten , og mange Grcekere udvandrede til Indien som Han « delsmcend . Efter Alexanders Dob hcevede der sig en mcegtig Indisk Fyrste , Sandrakottus , som beherskede hele Landet fra Indus til Gan « ges . En af Alexanders Efterfolgere , Seleukus Nikanor , trcengte frem til Ganges for at ydmyge Sandrakottus , men sluttede tilsidst Fred og Forbund med ham . Fra den Tid af vedvarede Forbindelsen mellem Inderne og Groe « kerne uafbrudt , ja den bakirisi-grcesie Konge Eukratides erobrede endogsaa , kort efter Nntio « chus d . Stores Tog mod den Indiske Konge Sophragasenus , en Del af det nordlige Form « dien . Senere fik Sakerne ( Indoscyther ) Mag « ten i Landet . Romerne stode ogsaa i Forbindelse med Indien , og der omtales flere Indiske Gesandtskaber til Romerske Keisere . Indiens umiddelbare Forbindelse med Europa ophorte forst i det Bde Aarh . , da de muhamedanske Arabere udbredte sig i Asien og endogsaa erob « rebe en Del af Forindien , og Araberne bleve nu Mellemleddet for Forbindelsen med Europa . Med dem begynder Muhamedanismens fordrer « velige Indflydelse paa Indien . Ved at vcekke en fanatisk Krigslyst blandt alle Folkestag , som bekiendte sig til den , kastede den en Skare Er « obrere ind over Landet , hvis Cultur og Vel « stand ncesten blev odelagt . De nordlige Stater bleve tilintetgjorte , og der blev bragt en Mcengde heterogene politiske , religiose og sociale Ele « menter ind i Landet . Kun i Syden , i det utilgængelige Dekan , holdt sig flere Indisie Dynastier , medens det egentlige Hindostan , paa faa Undtagelser ncer , aldrig senere har kunnet tilbagevinde Uafhængighed . Der hersiede saaledes flere Muhamedanske Dynastier og Afgha « nisie Erobrere , indtil Timms Efterkommer Babur
Weber, Georg, 1865, Lærebog i Verdenshistorien3313
der var dybt indviklet i det stotste Hofs ulykkesvangre Skjebner , dsde paa Skafottet , syntes at gjsre Marias vedvarende Fcrngsiing nsdvendig . Fra hendes Son Jakob var der ingen Hjcelp at vente . Han kjendte kun sin Moder som en afgudisk Qvinde , der var anklaget for at have myrdet hans Fader , var traadt i vensiabelig Forbindelse med Dronningen af England , gjorde Regning paa at arve hende , havde for nylig faaet en Appanage af hende . Imidlertid gik Luften bestandig mere skarv og sicrrende igjennem Verden " og henvendte Opmcrrksomheden paa Marias tiltagende Aar . Oraniens Mord , lesuiternes uhyggelige Fcerd , de gruelige Religionskrige paa Fastlandet holdt Englcenderne i stadig Angest for Sammensvergelser . Man behsvede kun et Paasiud for at bortrydde Maria , hvis Slot man ansaae for alle Conspirationers Arnest ^ ) . Dette gave Babington og hans Stalbrsdre, der havde den Plan at myrde Elisabeth og , underststtet af spanske Tropper , at scette Maria paa Englands Throue . Deres Forehavende blev opdaget ; de Skyldige dsde paa Skafottet , og da det af Undersegelsen fremgik , at Maria havde havt Kundstab om Sammensvergelsen, saa udtaltc Domstolene ogsaa deres Skyldig " over hende , hvorpaa Elisabeth af Parlamentet blev anmodet om , for at vedligcholde Religionen og Roligheden i Riget og for at sikkre sin Person , at lade Retfcerdigheden have sin Gang ; hun snskede sin Modstanderste Dsden , men var bange for Fslgerne . Ssnnens Forbsn og fremmede Hoffers Forestilling blev viist tilbage . Endelig var Kampen overstaaet ; Elisabeth undertegnede Dsdsdommen ; Burleigh lod deu styndsomt fuldbyrde ; den Bde Febr . faldt Marias Hoved , i hendes Fangenffabs 19 de Aar og i hendes Livs 45 de. Hun vsde standhaftig og vedholdende i sin Tro paa Slottet Fortheringhay i Northumberland . Men Elisabeth klagede over , at hendes Ministre havde anordnet Dommens Fuldbyrdelse imod hendes Befaling og straffede sin Secretcer D av i son med Tab af Frihed og Eiendom , fordi han havde givet Dommen fra sig .
, 1871, Nordisk Conversationslexicon2032
Rd . Af Mineralprodukter er Kobber det vigtigste. De betydeligste Industrigrene ere de , der stutte sig til Plantagedriften ; der er faaledes 600 Cigarfabriker , hvoraf 400 i Havana , og mange Mennesker finde Beskæftigelse ved Forfcrrdigelse af Cigarkasser . Ligeledes ere Brænderierne talrige , samt Chocoladefabrikerne , Teglog Kalkbrænderierne og Steenbruddene . Handelen er meget betydelig og samles fornemmelig paa de 3 Hovedhavne Havana , Matanzas og Santiago de Cuba . De vigtigste Udfsrselsartikler ere de foran ncrvnte Plantageprodnkter , Vor , Honning og Kobbermalm ; der indfores Slagtekvceg fra Sydamerika , Stokfisk fra de engelske Kolonier , Nordamerika og Europa ; endvidere Staver , Bradder og Cedertra til Emballering af Sukker og Cigarer , Steenkul , lis og europceiste Manufakturvarer. C . staaer i regelmassig Dampskibsforbindelse med Spanien , England , Nordamerika, St . Thomas og flere Steder . For Samfærdselen i det Indre er der i nyere Tid gjort endeel ved Anlag af c . 90 M . Jernbane . Også « Telegraphlinier ere etablerede , og 1867 er Ven ved et Sstoug fra Havana til Florida sat i Forbindelse med det amerikanske Telegravhnet . C . udgjsr et spansk Generalcapitainstab . Af Befolkningen er Halvdelen Hvide , meest fpanste Creoler, z sne Farvede , Resten Negerslaver . Den herskende Religion er den katholsie ; i Spidsen sor Geistligheden staaer Erkebistoppen af Santiago . E.s Historie . C . blev opdaget af Columbus paa hans fsrste Reise 2 ? Oct . 1492 , og af ham kaldt luana ; men hverken dette Navn eller de senere , Fernandwll og Santiago , kunde fortrange Vens oprindelige Navn . 1511 udrustede Diego Columbus et Togt under Velasques for at tage Ven i Besiddelse ; dette ndfsrtes med Lethed , flere Byer grundlagdes , og Negerslaver indfsrtes . Allerede 1520 var C . i en ret blomstrende Tilstand, men fra 1539 begyndte Statholderne istedetfor at skanne Indianerne at forfslge dem , saa at de allerede 1560 vare aldeles udryddede ; derved tabte den ostlige Deels Velstand sig , og dette fremskyndedes ved den Usikkerhed , som Flibustiernes Sorsverier fremkaldte paa Kysterne . I det 17 de Aarh . flyttede Statholderen sit Sade fra det mennesketomme Santiago til Havana , der siden stadig vorede . 171 ? blev Tobakshandelen gjort til Statsmonopol , men derved fremkaldtes flere Opstande , og Smugleriet steg til en umaadelig Hoide . tog England C . i Besiddelse , men gav den allerede naste Aar tilbage; dog blev ved Fredslutningen Handelen gjort noget friere , og 1783 skete nye Skridt i samme Retning , hvorved C . fik et magtigt Opsving . Fra 1773 var Havana Midtpunktet for Slavehandelen i Vestindien , og 1777 fik C . en sarlig Generalcapitain . 1816 ophavedes Tobaksmonopolet, og to Aar efter indfsrtes stsrre Handelsfrihed. Allerede 1812 havde en farlig Negeropstand fundet Sted , og dette gjentoges fra 1844 flere Gange , saa at kun alvorlige Anstrengelser og den yderste Strenghed have sormaaet at havde Spaniernes Herredomme . Tillige begyndte Creolerne at vende deres Blikke mod Nordamerika og at snste en Tilslutning hertil , hvilken Plan fandt stark Gjenklang blandt Sydstaternes Slaveherrer. Flere Gange opdagedes Sammensuargelser med dette Formaal , og 1845 bragtes
Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid1552
lian havde gjort Udlæg for dem , og naar Pengene bl eve Lam sendte , fulgte der en Diskretion med. Der var Flere , som mundtlig eller skriftlig havde tilbudt ham Penge for at opnaa Et eller Andet , ja , man havde endog sendt ham Assigationer , som han endnu kunde forevise . Saadanne Anmodninger havde han altid afslaaet . At han skulde have vedligeholdt en Korrespondance med en Kone i 3 Hjorter paa Yestergade og en Student Isenfeldt om Præstekald og andre Embeder , og modtaget Penge af dem for disse , forsikkrede han var Opdigtelse . Han bad Kongen om Tilgivelse for sine Feil , tog sin Tiiflugt til hans Mildhed , og lovede , at for Fremtiden skulde han ikke fortjene hans Unaade . Rostgaard fik intet Svar herpaa , ligesaalidt som paa et andet Brev af lignende Indhold , han nogle Dage efter skrev til Kongen ; ogsaa hans Kone gjorde sig forgjæves Umage for at mildne Stemningen mod hendes Mand . Der gik nogle Dage hen , med hver Dag tiltog Rygterne , Faren blev bestandig større , Stillingen mere og mere pinlig og trykkende . Han fik haandgribelige Beviser paa , hvorledes Forholdet var . En Dag vikle han ind i Geheimearchivet , men kunde ikke komme derind , da der var sat Hængelaas for Yderdøren , og den 15. Januar blev det ham forbudt at komme til Hoffet . Endelig fortaltes det ham , at han skulde arresteres og bringes til Kastellet . Den ulykkelige Mand blev aldeles fortvivlet herover . Flan vidste af Historien , hvad dette havde atbetyde ; var han først kommen derhen , vilde al Adgang til at kunne henvende sig til Kongen blive ham forment , aabnedes Fængselsdøren i Kastellet for ham , kunde det let hænde sig , at han derfrå skulde sendes til Munkholm . Den 17. Januar mødte han i Konseillet og refererede for Storkansleren og Geheimeraad Lente 32 forskjellige Sager , men det var med Yanskelighed , at han kunde udføre dette Arbeide , saa betaget var han .
Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie5635
hine Fordringer , samt maatte udstede en Bekjcndclse af sin Brsde mod sin Lehnsherre . Desuctgtct fandt utt Enkedronningen det politisk klogt at sittrc sig Hertug Valdemars Bistand : hun overlod ham derfor de omtvistede trende Ver og tog ham til Medtormynder for Sonnen . " Af Kongemorderne — hvem dcr strår blcv tilsvoret Forfslgelse og Hevn , der ogsaa rcttnte nogle — vare Hovedmendene , navnlig Marsk Stig , flygtede til Norge , hvor de , som vi allerede have bemerket i nevnte Riges Historie , fandt Beskyttelse hos Erik Prestehctder , og hvorfra de , da de tillige kom i Besiddelse af nogle befestede Punkter paa de danste Kyster , i en Rekke af Aar tilfsiede deres Fedreland stor Skade , plyndrede og ctfbrendte adstillige Vyer og gjorde den unge Konges Regjering meget usikker . Erik Menveo kom ogsaa snart i Strid med Geistligheden . Til Erkebiskop i Lund var nemlig bleven valgt Johan ( eller Jens ) Grand , servar bestegtet med Jakob Erlandsen , Peder Bang og med adstillige af Erik Slippings Mordere . Aldrig sactsnart havde han , trods Kongens o ; Enkedronningens Modstand , nctctet denne Verdighed , fsrend han indlod sig i Forbindelse med Kongemorderne og de Norske , samt gjorde Alt for at stade Kongen . Nu lod denne Erkebispen paagribe og sette i hactrdt og langvctrigt Fengsel paa Ssborg Slot ( i det nordlige Sjellctnd ) , hvorfra dog Grand fandt Leilighed til at undvige . Han begav sig til Nom og klagede
, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave3266
Son af Sif . Han var lys og deilig og krigersk i Dragt og Lader , den mest udmcerkede Bueskytte og bedste Skilsber blandt Aserne . Man paakaldte ham i Tvekamp . Hans Bolig var Himmelborgen Idnle ( d . e . de fugtige Dale ) . Man svor ved hans Ring ved Edsaflæggelse; han var Sneens og Vinterens Gud og synes at vcere blevet meget dyrket i Norge . 12 ) Forsete ( d . e . den , der har Forscedet ) , Balders og Nannas Ssn , Retfærdighedens og Forligelighedens Gud . De , der forebringer ham Anledningen til deres Trcette , gaaer aldrig « forligte bort . Han kaldes derfor den Retfærdige . I sin Borg Glitner , med Solvtag paa Guldpiller , sad han til Doms . Han synes at vcere blevet ivrig dyrket ; thi baade i Tydstland og Norge er der Steder , opkaldte efter ham , saaledes Fosetisland ved Elbens Udlsb ( mnnsie Helgoland ) og Forsetelund i Smaalenene . Blandt Guderne ncevnes ogsaa , siiondt siclden , Hsnc r ogLsd r. I den yngre Edda ncevnes den forsie blandt Hovedguderne og som Odins Ledsager ; den Sidste omtales i Vsluspa tilligemed Odin og Honer som Menneskenes Skaber ; men i den yngre Edda siges , at Odin , Vile og Ve skabte Menneskene . Man siulde derfor troe , at Vile og Ve var det samme som Honer og Lodr ; men det er neppe Tilfceldct , da ellers Lodr oftere maatte vcere ncevnt i Forbindelse med Honer . Men istcdenfor Lodr forekommer Loke , og man kan vel neppe betvivle , at Lodr betegner Ildens velgisrende , Loke dens odelceggende Kraft . Snorre Sturlcson fortceller i Anglingnsaga , at Honer var en smuk Mand , som Aserne anbefalede til Hovding , men at de gav ham den vise Mimer med som hans Naadgiver . Vanerne giorde ham til Hovding , men blev cergerlige paa ham , da han ikke kunde hielpe sig i Mimers Fravcerelse ; de drcebte derfor Mimer og sendte hans Hoved tilbage til Aserne . De fornemste Gudinder eller Asynier var : 1 ) Frigga , Odins Hustru , en Datter af Icettcn Fjorgyn . Hendes Bolig hed Fensale . Hun randede for Frugtbarheden og paakaldtes af fodende Kvinder . Loke bebreider hende ( i Digtet LEgrrs Gicestebud ) , nt hun engang i Odins Fravcerelse indlod sig i Forbindelse med Vile og Ve . Hun blev dyrket overalt i Nor- > den og tildels i Tydsiland . Freyja ( s . d . ) , Kicerlighedens Gudinde , der optog i sin Borg Folkuangr de afdode Hustruer ; hende tilhorte Halvdelen af de dode . 3 ) Sagn , yvis Navn betyder Historie , Fortcrlling , havde sin Bolig i Sokkvabek ( den synkende Bcek ) . Hun betegner ikke blot Historiens , men ogsaa den forudforkyndende Visdoms Gudinde. Snavet det Forbigangne som det Til-
, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave1023
Mythologi , Geographi og Historie , hvor den forste Idee til Realordboger vaktes . Bestrabelsen for at giengive og firere enkelte Skribenters Sprogbrug og Ordforraab fremkaldte senere en Mangde Specialordboger f . Er . af Sturz til Xenophon , af Schweigbauser til Herodot, af Ast til Platon , af Ellendt til Sopholles, af Bonnell til Quinctilian , o . N . Med Hensyn til de Gråske Kirkefadres Sprogbrug have vi godeVcrrker af Suicer ; Walch , Bretschneider, Wilcke , Win er o . N . have leveret ypperlige Varkcr til Forstaaelsen af det Ny Testamentes Grafi . Ordbogerne over de nyere Sprog ere naturligvis ogsaa efterhaanden blevne mere og mere indrettede efter Videnstabens Fordringer. I den nyeste Tid har man ligeledes begyndt paa at indrette meget brugbare Ordboger for hele Videnskaber , blandt hvilke vikunne anfsre Krugs „ Philosophische Hcmdwo'rterbuch". ( 7 ) Drdener ( verdslige ) kalder man de ydre Übmarkelsestegn , som de fleste civiliserede Stater tildele for borgerlig eller militair Fortieneste . De have deres Rod i Middelalderens Ridderordener, disse geistlig-feudale Forbindelser , som bleve stiftede i et krigersk eller religiost Oiemed, og hvilede paa en strang Association mellem Medlemmerne og paa bestemte Lofter og Pligter . Deraf udsprang de Orbensforbindelser, som Monarkerne stiftede , i hvilke Ideen om en ridderlig Association endnu ikke er albeles . udslukket , men hvori man tillige har optaget Tanken om den Tieneste , der ydes en bestemt Fyrste eller Stat . Saadanne Ordener vare den Engelske Hosebaandsorden ( fra 1350 ) og den Vurgundiske Orden af det gyldne Skind ( stiftet 1430 ) , som senere gik over til Descendenterne af det Vurgundiske Hus , det Dsterrigste og Spanske Hus . I disse to see vi Overgangen fra det middelalderlige Ordensva « sen til det moderne monarkiske . Til disse sluttede sig Helligaandsordenen , som blev stiftet af Henrik d . Tredie af Frankrig ( 1578 ) . I Lsbet af det 17 de Narh . tabtes Erindringen om Middelalderen aldeles , og de Ordener , som stiftedes efter denne Tid , udsprang vasentlig af ben monarchiske Interesse . saaledes som den udvikledes fra Ludvig d . Fjortendes Tid . Ludvig d . Fiortende stiftede saaledes selv den Hellige Ludvigs Orden ( 1695 ) , Christian d . Femte Dannebrogs-Ordenen ( 1671 ) , den forste Konge af Preussen den Sorte Orns Orden ( 1701 ) , Peter d . Store Alerander ' Newskiordenen ( 1722 ) , Maria Theresia den Orden , som fik Navn efter hende ( 1751 ) , ben Svenste Konge Frederik d . Forste Nordstierneordenen ( 1748 ) og Svardordenen. Den Romerske Curie og den Tyrkiste Padischah have stiftet Ordener af lignende Natur. En eiendommelig Plads indtager den
, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave3343
i Lombardiet , har Straalabrikker . 5000 Indbyggere. ( Se Sette Communi ) . ( 2 ) Asi » rcher , ( G . ; pi . ) , fordum Offerpræster i flere af Lilleasiens Stceder . Asiatiske Selskaber og Museer . Den fsrfte Asiatiske Forening af Lcerde til Forsining af Orientens Literatur , Historie , Religion og Sprog stiftetedes af Hollcenderne i Batavia ; men dens van Ket 89 , - tavi > aaBok van Knnston en ( l5 Bd . Batavia 1780 — 1833 ) har forst i den nyeste Tid frembragt en Del almindelig interessante Afhandlinger . Herpaa stiftedes « ncietv nf lieni^nl af Englcenderen William Jones i Kalkutta 1887 ; det har udgivet „ H « i « tie re- ( 2 O Bd . ) , Kalkutta 1788 — 1833 , 4. ) , med hvilke navnlig Kundskaben om Indien har giort betydelige Fremskridt , og siden 1832 udgiver det „ . fmirn.i ! s > s tlio slnoietv nt ' hvori iscer Selstabets Sekretcer , James Princcp , har ' leveret vcerdifulde Undersogelser af den Indo-Baktrisie og Grcefie Numismatik eller Mnntlcere . Med dette staaer det Medicinske Selskab i ncer Forbindelse . Dette Sidste har leveret notion « nf tke an < l « noietv « s cultll " ( 7 Bd . , Kalkutta 1824 — 32 ) . Ligeledes er dermed forbundet Selskabet for Agerdyrkning, af hvilket er udgivet ns tl » e llncl nnrtionltnral nf InlNn " ( Bd . 1 , Kalkutta 1829 ) . Efter Forbilledet af Selskabet i Kalkutta dannede sig i Bombay en lignende Forening , der har udgivet os lle B < ioietv nf Rnmd.iv " ( 3 Bd . , London 1819 — 1823 , 4 ) , i Madras , der har leveret ns tne l.iwrarv « neietv nfMllllril » " ( Bd . 1 , London 1828 , 4 ) og ' i den nyeste Tid en „ . soni-n . il ns liwratnrki and i Benkulen paa Ven Sumatra, i Malakka og paa Ceylon ; dog er disse Foreningers lcerde Arbeider kun lidet bekiendte i Europa . Siden fremstod i Paris 1822 „ B < ieikt6 . i « iati , n « k ! " under Kongens Beskyttelse og den lcerde Silvestre 5 e Sacy ' S Formandskab . Det har siden 1823 udgivet » BlH < iq » ts " og dels ladet trykke fiere Vcerker , saavel i Original som i Oversættelser, Gramatikker og Ordbsger , dels understottet Udgivelsen deraf ved Subskriptioner , og allerede samlet et betydeligt Asiatisk Museum , beftaaende af Boger , Haandfirifter Oldsager af meget forstiellig Slags . Snart efter stiftedes „ ttnval asiatio ol 6 reat Nritain lr6lan < j , " hvilket aabnedeS af Colebrooke den 19 de Marts 1823. Hermed « fra 1838 forbundet er meget virk-
Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring1779
I den na-stc Dom have vi en forskjellig Fremgangsmaade . Det er Vinhostningen af lorden , ikke den almindelige Host . Der er ikke noget Godt og derfor ingen Adskillelse her . Det var der i Hosten ; men naar vi komme til Vinhosten , sindes der at verre en mere alvorlig Tilstand . Det er ikke det ttgte Vintra- , me : : ~ lordens Vintre " . Den Herre Icsns er det cneste sande Vintrcr ; og dersom vi cre frngtbcrrendc Orene , maa det verre ved at holde fast ved ham . Men her er det ~ lordens Vintre " . Og hvad gjsr Herren med dette lordcns Vintrcr og dets Drner ? Der er Intet nden nblandct Dom — ikke nogensomhelst Barmhjertighed til at formilde den . Frngtcn samles og kastes i Guds Vrcdes store Persckar . Saa folger et Billcdc paa skaanscllss Dom . ~ Persckarret blev traadt ndenfor Staden " o . s . v. ( V . 20 ) . Det er et skrcrkkeligt Billede ftaa Blodbad — idet Blod flyder nd i en dyb Strom i omtrent 200 Mil . Dette maa ikke tages paa en rent bogstavelig Maade ; men den store Tanke , som Ond stiller frem , er ForcstiNingcn om en Dom , hvor der er Intet nden Vrcdc til det Allcryderstc over de Frafaldne . Hvo har nogensinde hort om noget saadant i nogen Historie om menneskeligc Vegivenhcder ? Det er over Alt , som Menncskenc knndc nofsre . Naar Virkeligheden kommer , vil denvcrrc cndnn mere skrcrkkelig , end det Billedc , som er gaact som et profetisk Maleri forbi Profetcns Vie ( Vers 17 — 20 ) . Blodsndgydclsen kan maaske ramme de rcligiose Frafaldnc fra alle Egne af Kristenheden ; men det synes at verre scrrligt lodisk , saasom Scencli er det jodiske Land . Persekarrct blcv traudt ndenfor Staden - d . c . formoder jeg Jerusalem ( Smlgn . loel 3 ) . I Esaias 63 de Kap . finde vi Herren trcrdc Persckarrct , men det synes at vlrre en mere fjcrli Scene . Der kommer han fra Edom , med vede Kla-der fra Bosra . Her er det ~ udenfor Staden " og Hcrvn over dem , som i Forbindclsc med den havde syndct mod Religionen . De havde h > irt om Barmhjcrtighcd , men den var blevcn foragtct , og nn er Dommen kommen , og for dem er der intet Andet . Barmhjcrtighcdcn var blot blcvcn misbrngt , og hvad er der , forn Gud saa mcget ftler og dsmmcr ?
Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie287
Vare Germanierne af Natnren udrustede med mange Anlceg til at indtage en stor Plads i vor Slcegts Historie og Udvikling , saa var det Christendommcn , som meest opdrog dem til denne Cultur . Nden at tale om Christendommens lyksaliggiorende Virkning paa den Enkelte , hvilket ikke horer til den historiske Bctragtning , var det en stor og überegnelig Lykke for dem , at de ved dens Haand bleve ledede fra Raahcd til Cnltnr , da Kicerlighcdens og Sandhedens Religion viste dem en aandig Kcempen og Strceben , som den gjorde dem til Pligt , og stillede dem for Die et langt meer ofthoiet Maal , end sandselig Besiddelse og udvortes Nydelse . Ved Tydskernes forste Omvendelse blev rigtig nok blot Sceden til den kommende Host udstroet , og Frugtcrne knnde endnu ikke blive synlige . De forreste trcengtc igiennem til Christendommens Kicerne , mange af disse raae Gemvtter folte i det hoieste en vis Frygt for det Hemmelighcdsfulde i den nye Religion , der som en übekiendt Magt aftvang dem Wrefrvgt , men den trcengte ikke igiennem til nogen moralsk Forbedring ; de lode mere deres Sandser og Indbildningskraft henrive af Pompen ved den glimrende Gudstjeneste , end de forsiede efter Betydningen af det rette Begreb . Historien om de merovingiste Konger leverer desvcerre et klart Veviis paa , hvor lidt Christendommen formaaede at tcemme deres vilde Lidenffaber . Ikke desto mindre er ogsaa allerede hiin Tid fuld af den gavnligste Indflydelsc af den nye Religion . Kirken bragte lidt efter lidt mere Fasthed i Forbindelsen i de nye Stater og mere Menneskelighed i deres Love . Ofte tog den de ringere Folkeclasser i Beskyttelse mod mcegtige Undertrykkere * ) .
Becker, Karl Friedrich, 1842, Karl Friedrich Becker's Verdenshistorie1233
Skabning . Tilsidst vil han bekcempe sin Kicerlighed , men alle Anstrengelser fowge knn hans bittre Qvaler ; hvormeget end hans Stolthed oprores ved dette nvcrrdige Slaveri , saa lidt kan han dog losrive sit Hjerte fra sin Herskerinde . Han vender tilbage til Avignon , og den Mildhed , Vlidhed og Venlighed , hvormed Laura , der var bleven flere Somre celorc , nu behandlede ham , holdt ham ogsaa ester hendes Dod ( 1348 ) fcengstet as Kicrrlighed og Lcengsel . Denne Lidcnstab har Petrarca i sode , veemodige Toner besunget i sine Canzoner og Sonetter , og i italiensk Tungemaal hcrvet Proven ^ alernes Kicrrlighedssange til Fuldendelse, idet han med dyb og svcrrmerist Folelse forenede streng Correcthed i Sftrog og Form , hvortil de Gamles Studium hjalp ham . At sammensmelte det antike Livs Indhold selv med det Nomantiffe og Christelige , som Dantes vcrldige Aand havde gjort , det var han ikke i Stand til , tvertimod behandlede han Classikerne fuldkommen adskilte fra sine Poesier i Modersmaalet . Han begyndte paa en romersk Historie , as hvilken vi endnu besidde nogle Brudstykker , og sogte i sit store epiffe Lcrredigt , Africa , at forherlige Scipio . Af disse Arbeider haabede han at hoste Roes hos Efterverdenen ; sine Canzoner og Sonetter ansaae han derimod for ringe og übetydelige , og saaledes bekymrede han sig da ogsaa , medens han med den storste Flid samleve og lceste den gamle Literaturs Vcrrker , kun lidt om de Skrifter , hans Tid frembragte i sit Sprog . Endskiondt han i tangere Tid havde veret en Ven af Boccaccio , lcrste han dog forst i de sidste Aar af sit Liv denne Digters Decainerone , og knn ftygtigt . Det vårede lenge , inden han leste Dantes Komedie , og med al den Roes , han giver den i et Brev , seer man ikke utydeligt , hvor lidt han stolede paa den Berommelse , dette Digt havde vundet . Eftcrverdenen har hverken stadfestet hans Anffuelser eller hans Forhaabninger . Medens hans herlige italienske Sange endnu den Dag i Dag leve i Folkets og mange Dannedes Mund , kaste kun Lcrrde en Gang imellem et Blik paa hans latinske Skrifter .
Lassen, Albert, 1837, Lærebog i den almindelige Historie2810
Vel var ved den dresdenffe Fred det fredelige Forhold gjenoprettet mellem det ssterrigffe og brån , ' denborgste Huus , men fremtvunget af Omstirndighederne knnde samme ikke ventes at blive varigt . Merrig kunde aldrig glemme Schlesiens Tab , og Freds , ' tilstanden var for den ssierrigste Regjering kun en Tilberedelse til en ny Hevnkamp . Hvorledes det lykkedes den osterrigffe Regjering , under Magternes ugunstige Stemning mod Preussen , at finde Bundsforvandle, at udsone sig selv med sin gamle Arvefiende Frankrig , og at danne et mcegtigt Forbund mod Fredmch den anden , vil paa sit Sted blive fortalt i Historien om den syvaarige Krig . Stifteren af denne Forbindelse , og overhoved Sjelen i det ssterigske Kabinet var Maria Theresias store- Minister Grev Kaunitz , der som hendes Hosi og Statscantsler kunde siges at vtere den , som ene styrede det ssterrigffe Kabinet . Han nedstammede fra en gammel adelig Familie , som besad siorc Godser i Bohmen , og som allerede havde leveret Staten mangen duelig Embedsmand . Som den yngste af nitten Sodffende var ban fsrst bestemt til den geistlige Stand , men en < eldre Broders Dod gjorde heri en Forandring , saa at han kom til at studere Lovkyndigheden . Paa Neiser i Frankrig , Italien og England uddannede han
, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift2478
Tiglatb-Pilesar ( omkring 740 ) forst ydmygede Israel , og i Salmanusser tilintetgjorde dette Rige ( 722 ) . For en kort Tid gjorde den babyloniste Underkonge Merodach-Baladan sig uafhcengig og ssgte Venskab med Ezekias ; senere blev Babylonien atter undertvunget , indtil den kaldcriste Oprorer Nabopalasser , Nebukadnezars Fader , ( omkring 620 f . Chr . ) faldt ganske fra , i Forbund med Kuaxares as Medien sdelagde Ninive og erobrede Assyrien . Denne grundlagde det babyloniste Verdensrige, som forst han selv , derncest hans Son Nebukadnezar hcevede til en overordentlig Storhed : han brcendte Jerusalem ( 588 ) , flog Ammon , Moab og Eoom , erobrede Tyrus og odelagde Mgypten . I Fangenstabet i Babel , i det ovre og nedre Mesopotamien traadte Israel i Forbindelse med et Folk , som opstaaet ved en Blanding af nordlige og sydlige Stammer beboede de rigeste Lande i den da bekjendte Verden og levede i megen Ippighed og Overmod . Dets Religion var vcesentlig bestcrgtet med den kanaanitiste Afgudstjeneste ; eiendommelig for den var imidlertid en Blanding af den urgamle arabiske Stjernedyrkelse ( Sabansmus ) med en i Prcrsteklassen overlevere! hoiere Viisdom , som tilhorte Norden . I Nebukadnezars Folge finde vi en Vverste for Magierne ( lerem . 35 , 3 ) og Navnene paa de babyloniske Herstere og Store hentyde paa en medisk Oprindelse . Om Israeliternes Stilling og Forhold i denne Landflygtighed vide vi intet noiere . Tobice Bog fremstiller os en Israelit af Napthali Stamme , bosat i Ninive , som lever i Velstand ; vi hore , at det gik dem som boede i Medien bedre end dem , som havde sin Bopcel i Assyrien. Allerede under Evilmerodach , Nebukadnezars Son , hceveslojakin og tages til Kongens Taffel ; med ham sik sikkert oHiaa hans Folk bedre Dage . Daniel med tre andre Israeliter blev optagen i Magiernes Orden , og fik paa Grund af sin Viisdom hoie Embeder ved Hoffet . Indflydelse , Rigdom , Dannelse , behageligt Liv kunde derfor blive Israeliterne tildel i det babyloniste Rige , og deres Stilling kan neppe have vceret vcesentlig forskjellig fra den babyloniste Konges svrige Undersaatters . Ikke destomindre se vi i Fangenstabet en fuldkommen Omdannelse af Folkekarakteren foregaa , og denne horer til de mcerkeligste Begivenheder i Guds Riges Historie . Hvad de vidunderligste guddommelige Aabenbaringer , hvad en Rcekke af de storste guddommelige Sendebud , hvad den hele Religionsforfatning med alle dens Anstalter ikke havde kunnet udvirke i Kanaan , det frembragte det babyloniste Fangenstab : en Folkeomvendelse i det gamle Testamentes Aand . Endnu de tyende sidste Propheter for og for en Dccl ogsaa i Fangenstabet , leremias og Ezekiel , skildre Folkets Hang til Afguderi som steget ncesten til Vanvid , og allerede i den forste Tilbagevenden nnder Serubabel og losva finde vi Intet mere deraf ; ingen Advarsel imod det findes hos de tre sidste Propheter , Hagai , Sacharja og Maleachi ; ogsaa i Afstasselsen af langt ringere Misbrug se vi Folkets Lcerere og Forstandere udove en folgerig Virksomhet » . Under alle Omstcendigheder stode loderne ester Tabet af Selvstcrndighedcn i et ganske andet Forhold til Afguderiet end forhcn . Thi forudeu de i
Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù1909
Ved sin Død efterfulgtes han af den da 22 aarige Muhamed 11 , som blev den største af de osmanske Fyrster . Da han ikke som Faderen kjendte til Ædelinodighed , var det hans første Handling at lade sin Broder Achmed dræbe . Han var en ivrig Muselman og meget ærgjerrig ; han var hjemme i Græsk , Latin , Kaldæisk , Punisk , Arabisk foruden sit eget Modersmaal , samt i Historie , Geografi og Astrologi ; han elskede de skjønne Konster, uagtet Religionen forbød det , anlagde Skoler , var seiv Forfatter og gav den venezianske Måler Gentile Bellini store Æresbevisninger og Belønninger . Man fortæller , at da denne havde målet en Johannes Døberens Henrettelse , syntes Sultanen , at det ikke var naturligt nok , og for at vise ham , hvorledes det saa ud , nåar et Menneske blev halshugget , huggede han med stor Færdighed Hovedet af en Træl i Malerens Paasyn . Man fortæller ogsaa , at han lod Maverne opskære paa fjorten Adelsdrenge, for at faa at vide , hvem af dem der havde spist en Melon , og da en Janitschar dadlede ham for den Yndest , hvori en Slavinde syntes at staa hos ham , lod han strax hendes Hoved springe , for at vise , at han ikke vilde lade sig underkue af Kvinder . Om disse Træk end ikke ere fuldkommen paalidelige , saa ses dog deraf , hvorledes man tænkte sig hans vilde og utæmmelige
Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie753
samme vilde spende Buen for hsjt , og lade sig merke med at dem udi Engeland var budet 2 Miionel Guld for deres ? lNteußiouelß Afstaaelse paa Rigerne , og meenede Kongen da . at ^ eftersom de afstoge faa billige Tilbud , og Kejseren ikke meer understsdte dem i deres Paastand , kunde han giore dem saadan Regning , at de havde forbrudt den paastandne Vrude-Skatt formedelst de Fiendtligheder de havde svet , og den Bekostning de havde bragt Riget udi . Udi Begyndelsen af dette Aar blev den Kongelige Princesse . ^ nna forlovet til Colding med den Saxiske Hertug hvilken siden , ester sin Broders iVlguittii Ded . blev Churfmste af Saxscn . Deres Bilager blev celedieiet til Imzou den 12 Octodi- . hvor hendes Fru Moder I ) oi ' otk69 selv var tilstede , tillige med mange af den Danske Adel . Det er her ved merkeligt , at Fsrsten af Anhalt , som tillige med var Provst i Magdeborg , giorde deres Brude- Vielse , hvilken findes blandt samme Fsrstes Skrifter ' ) , og var udi den heele Hejtid intet prcegtigere end at see saadan anseelig Mand forrette 6 ußtclv ' l I Historie melder , at Kong Christian udi dette Aar begyndte at fere de 3 Kroner udi sit Vaaben , og at saadant Vaaben allerfsrst blev seet mahlet paa Princesse Vogn , og siden satt udi de Kongelige siZilwr . Aarsagen til de 3 Kroners Indfsrsel i det Danske Vaaben var ester bemeldte Histories Sigelse denne . Ester at Sverrige af Stcendernc var giort til et Arvc-Rige , syntes Kong Christian saadan at vcere for haard , eftcrdi derved borttoges all videre Haab om Nigcrnes Forbindelse , hvorudovcr , paa det han ikke skulle synes gandske at lenoncere paa saadant Haab , fant han for got , at brugo saadant Vaaben , som skulde heede Unions Vaaben , til en Erindring om den crvige Forbindelse , som engang var giort imcllem Nigerne . Men det samme gav siden Anledning til store Tvistigheder , som sees af efterfolgende Historie . Efter at den fangne Kong Christian havde , som sagt er , ved en NLvei ' B afstaaet sine ? lNteußionel- paa Rigcrne , tog man sig for at fuldbyrde det , som ham var lovet , nemlig at formilde hans Fcrngsel , og blev han da den 17 kedl . 1549 fort fra Sonderborg til Callundborg, for der at leve sin svrigc Tid , og at nyde bedre Underholdning. Kongen selv tillige med Hertug Hans tog imod ham til Assens , og der mundtligen forsikrede , at hvad , som lovet var , skulde holdes , hvorfore den fangne Herre takkede . Han blev gelejdet til Callundborg af Anders Bilde , Claus Bilde , Borre Trolle , og Christophcr Hvitfeld . Siden blcve ham paa Callundborg Slott tilforordncde 8 eller 9 Herremcrnd til Opvartere . Der holdtcs for ham et Fsrsteligt Bord , og blev ham tilladt at rejse paa lagt . Ved saadan kxei-cice hendte sig eengang , at han blev borte , saa at hans Opvartere med stor Bekymring lcrnge lcedte efter ham . Omsider kom han dog tilsyne igien , og skiemtede dermed , sigende , at han havde forstukket sig for at gime dem bange , hvilket ogsaa er troeligt , thi det er ikke
, 1871, Nordisk Conversationslexicon1069
en enkelt Stang , som forhindrer en Scentmng af Armene og Hcenderne . vlliroptvra , f . Flagermuus . Chirurg , s . Doctorfifl . Chirurgi , Lceren om de saalaldte udvortes Sygdomme ( udvendig Pathologi ) , der ere umiddelbart tilgængelige for Behandling med Haanden ( deraf Navnet , der egentl . bet. Hacmdgjerning ) alene eller i Forbindelse med Instrumenter og Bandager ; C . indbefatter derfor tillige Beskrivelsen af disse Hjelpemidler og deres Anvendelse ( Instrument- , Operations- og Vandagelcere ) . Allerede bos de gammelindiste Folkeslag stod den praktiske C . paa et hsit Standpunkt , men nogen egentlig videnskabelig Udvikling kunde C . ikke faae her , saalidt som senere hos Grcrkerne og Araberne ( s . Lægevidenskabens Historie ) , fordi Betingelsen for en saadan , det anatomiske Grundlag, manglede . Heller ikke i Middelalderen formanede C . at hceve sig ; dens Udsvere vare for en stor Deel aldeles udannede Personer og omvandrende Markskrigere , hvorfor Chirurgerne ogfaa node ringe Anseelse , hvilken de dygtigere iblandt dem ssgte at skaffe sig ved at stutte sig sammen i Laug eller Collegier , af hvilke det celdste var det fenere faa bersmte 6 s Bt , i Paris ( 13 de Aarh . ) , men selv disse havde dog meget at kcrmpe imod , paa den ene Side nemlig de medicinske Faculteter , der ikke vilde anerkjende Chirurgernes uidenstabelige Betydning og klagede over , at de gave sig af med Behandlingen af indvortes Sygdomme , paa den anden Side Vaderne og Barbererne , hvem de ringere chirurgiste Forretninger vare overladte , og som igjen gjorde Indgreb i Chirurgernes Rettigheder . Anatomiens Gjenfsdelse i det 16 de Aarh . dannede Indledningen til C.s fuldstcendige Reformation i samme Aarh . ved Franskmanden Pare . I det 17 de Aarh . stilledes C . i Skygge af de store anatomiske Opdagelser, men med det 18 de Aarh . hceuede den sig atter til ny Glands , og iscer bidrog Stiftelsen af < is onirurgiL 1731 vcefentlig til at fremme C . og navnlig til at give den en overveiende praktisk Charakteer , i hvilken Henseende Default, der grundlagde den chirurgiste Anatomi og Klinik , har den stsrste Fortjeneste . Ogsaa England frembragte i det 18 de Aarh . en Rcekke af udmcerkede Chirurger , og C . hcevedes derved til en faadan Hende , at det blev den , der atter gjsd nyt Liv i Medicinen , efterår denne var udtsrret under det 18 de Aarh.s systematiserende Bestrcebelser . Ogsaa i Danmark udviklede C . sig Ullfhcengig af Medicinen , nemlig af Amtsbarberernes ( s . d . A . ) Laug , til hvis Mestere Uddannelsen af Eleverne var overladt . At der imellem disse har uceret mange scerdeles dygtige Chirurger og Operatorer er udenfor al Tvivl ; i alle vigtige Tilfcelde rcmdspurgtes de af Lcegerne ; ja enkelte ( I . Buchwald , H . D . Clausen , S . Kryger, I . F . G . Schsnheyder ) bragte det ogsaa i Henseende til den ydre Stilling meget vidt , men en saadan plcmlss Underviisning kunde dog i Lcengden ikke tilfredsstille . Det fsrste Skridt til at ophjelpe C . her i Landet skete i forrige Aarh . ved Oprettelsen af » ' lneatrum anlltomiLo-enilur- Zioum » , der funderedes 30 Aftr . 1736 efter Tilskyndelse af Hofchirurg S.Kryger og Stabschirurg Montzinger ; dette var en af Universitetet Ullfhcengig Uddannelsesanstalt for Chirurger , hvor der
Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter574
have fattet noget af dem , og da Fortellingens Traad ideligen sonderrives af bratte Overgange , beholder han kun saadanne Vrudstykker tilbage i sin Hukommelse , som det neppe er muligt at knytte til hinanden i en sammenhengende , folgerigtig Helhed . Itte desto mindre bruges denne Fremgangsmaade som den simpleste og naturligste hyppigst af de eldre Forfattere og iser af de gamle , castilianske Kronnikestrivere , der udgjore Hovcdtilderne til nerverende Arbeide , og hvis trettende Blade , uden at bekymre sig om nogen anden Orden , end Tidsfolgens , omfatte en ligelaa broget Rette af Tildragelser og staae i ligesaa liden Forbindelse med hinanden , som Spalterne i en Avis . For at undgaae denne Ulempe have Historikere fra en senere Tid foretrukket at ordne deres Emne efter mere vitenskabelige Grnnosetninger , idet de mere tåge Hensyn til de beskrevne Begivenheters Natur , end til selve Tiden , da de ere indtrufne , og Leseren bliver derved , idet han settes i Besiddelse af een Handling , dens Aarfager og dens Folger , forend han gaacr over til den anden , istant » til at opbevare tydelige Indtryk af det Hele i sin Hukommelse . Overensstemmende med denne Plan har jeg opholdt Leseren i Nederlandene , indtil han har seet Slutningen af Margrethes Bestyrelse og den Handlemaade , som betegnede hendes Eftermands . I dette Tidsrum havde Spanien Fred med sine europeiste Naboer , af hvilke de fleste vare altfor optagne af indre Tvedragt til at kunne tenke paa ydre Krige , og navnlig rystedes Frankrig af religiose Feider , for hvilke Philip , forn Troens Forsvarer , ikke alene nerede den inderligste Deltagelse , men som han ogsaa virksomt blandede sig i . Hertil stal jeg senere vende tilbage . Men medens Spanien saaledes havde Fred med sine christne Brodre , var det uafbrudt indviklet i Fjendtligheder med Muselmendene i Afrika og Asien . Europas Forhold til Bsten vare i det 16 de Aarhundrede helt forskjellige fra hvad de ere i vore Dage , idet den tyrkiske Magt stod som en mort Sky i den ostlige Synstreds , paa hvilken ethvert Bie var henvendt med Frygt og Angest , og det samme Folk , til hvis Beskyttelse europeiste Stater nu ere rede . til at
Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie6673
Nogle Aar efter Kongens Tilbagekomst lod denne sig ( 1152 ) stille fra sin Gemalinde Eleonora under Paastud af for ncert Slcegtstab , men i Virkeligheden paa Grund af hendes Elskovshistorier og opgav derved Hertugdsmmet Guienne , som nu ved Eleonoras senere Giftermaal ( S . 524 ) tilfaldt Henrik Plantagenet sidenefter Kong Henrik II af England , hvorved de engelske Landbesiddelser i Frankrige bleve saa betydeligt forogede , at Krig mellem begge Kroner blev uundgaaelig . Disse Krige , som med hyppige Afbrydelser varede fra 1156 — 1174 , ere ligesaa lidet interessante som de tidligere ; og de tjente Me til Andet , end til at ncere og forsge Nationalhadet mellem Englænderne og Franskmandene. At Ludvig VII under disse underststtede de mod deres Fader oprorste engelske Prindser Henrik , Godfred og Richard , have vi allerede ( S . 526 ) omtalt i Englands Historie . Kong Henrik II var for det meste sejerrig i disse Krige , indtil endelig Freden til Amboise ( 1174 ) for nogen Tid gjorde en Ende paa den . Forholdet mellem begge Kroners Besiddelser blev ved det Gamle .
Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys438
dermd . Blodgjor dem derhos med din Kjerlighed . Lad disse Born blive varme under din Naades Sol . Beskjerm deres Foreldre , saa de ikke ved Ligegyldighed eller Modsigelse mod dit hellige Ord udstukke den Gnist , der er antendt hos dem . Tilluk Barnehjerternes Dpre for Verdens Lyst , at Sjelefienden ikke skal nedtrcrde den Sed , som er nedlagt i dem . Ovvek og opdrag Dig i dem en ny troende Menighed . Ud / ss din Naade rigeligen over de Tusinder af Born , som ville stroe sin Bekjendelses Palmegrene paa din Vei , naar Du drager md i Jerusalem . Grundfcest Dig en Magt af disse Boms Mund , for at bringe Fienden og den Hevngjerrig e til at tie . Indskriv for alle Tider dit Navn og din 2 Ere i disse unge Sjele . Ak , Herre , bonhor os for din Kjerligheds Skyld ! Amen . Mine i Christo lesu elskede Lasere ! Christi Kirke lcerer en fiiroobbelt Advent , et fiirdobbelt Christi Komme til Verden, Indtog i Verden . I Spaadommen kom Han til de haabende Fedre , og disse Spaadomme blev opfylote i hun Nat , da Himlene dryppede af Barmhjertighed , og Englene sang paa Marken ved Bethlehem : , Mre verre Gud i det HKeste , og Fred paa Jorden , og i Menneskene en Velbehagelighed!" Da blev Han fodt ; da hvilede Han i Krybben; dette er Hans Komme i Fornedrelse . Ved Dagenes Ende vil Han komme igjen . Da drager Han frem i sin Magt og Herlighed . De hellige Engle folge Ham som en ZEresvagt og ville , som Hans Tjenere , hjelpe Ham at domme Verden . Paa Hans almegtige Kald staae alle Dode op og trede tilligemed de Levende frem for Hans Domstol . Dette er Hans Komme i Herlighed . Disse to store Begivenheder ere Hans Frelserverks Alfa og Omega ; enhver af dem tilendebringes i een Dag . Mellem disse to Grendsestene for den jordiske Naaoestid ligger Herrens fjerde Komme , Hans stadige Komme i den Hellig-Aand gjennem de beskikkeoe Naademidler , Hans stadige Komme til sine Troende i Kirken . Ester denne sidste Tilkommelse eller rettere sagt efter den Maade , hvorpaa Herren ved dette sidstnEvnte Komme modtages af enhver Sjel , antage de tre andre Avventer sin Skikkelse i denne . For den Vantroe ere Spaaoommene om Herren en misforståast Udlceggelse af Profeterne , Herrens Fodsel en i Fabler indhyllet , dunkel Begivenhed og Herrens Gjenkomst et Eventyr , som han med alle de kunstige Beviisgrunoe , den kjpoelige Klogt kan ophitte , soger at udfeie af Historien . For den lunkne Christen er den forste Advent en eldgammel , lengst forbigangen Tildragelse , hvis Sandhed han lader staae ved sit Verd , og den sidste Advent en Forjettelse , hvis Opfyldelse er
Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter41
dem striftligt , idet det var strevet paa Bagsiden af deres eget Venstrift . Hun lovede dem deri at ville anvende hele sin Indstydelse hos sin kongelige Broder for at formane ham til at feie sig efter deres Anster , og de , kunde vere overtydede om , at han vilde gjere Alt , hvad der stemnete overens med hans medfedte og fedvanlige Velvillighed . Selv havde hun med Bistand af sit Statsraad og Ridderne af det gyldne Vlies udarbeidet et Forslag om en Formildelse af Anordningerne , hvilket stulde blive hans Majestet forelagt, og som hun hnalede vilde tilfredsstille Folket . De maatte imidlertid huste paa , at hun selv ikte var bemyndiget til at standse Gjennemferelsen af Lovene , men hun vilde paalegge Inqvisitorerne at vise ethvert muligt Maadehold under Udevelsen af deres Embedspligter , iudtil Kongen havde tiltjendegivet sin Villie , hvorhos hun haabede , at de Forbundne vilde opfere sig saaledes , at det itte blev nedvendigt at give andre Befalinger . Alt dette havde hun gjort med faa meget sterre Redebonhed , forn hun felte sig overbeviist om , at de itte teukte paa at indfere Forandringer i den i Landet herskende Religion , men tvertimod enstede at opretholde den i dens fulde Kraft . Paa disse Åttringer , der vare ligesaa naadige i deres Form og gunstige i deres Indhold , som de Forbundne paa nogen Maade kunde have ventet sig det , gave de et striftligt Svar , som de den Bde s . M . i Forening overratte Regentinden, hvorhos de tattede hende , fordi hun faa hurtigt havde skjenket deres Venstrift Opmerksomhed , stjendt det vilde have veret dem tjerere , hvis hendes Svar havde veret fuldstendigere eg bestemtere . De kjendte de Forlegenheter , hvoraf hun befveredes . og takkede hende for hendes Forsittring — den hun , vel at merke , aldrig havde givet — at Alt , hvad der stod i Forbindelse med Inqvisitionen og Anordningerne stulde stilles i Bero , indtil man havde bragt hans Majestets Beslutning i Erfaring . Det stulde vere dem heist magtpaaliggende at eftertomme Alt , hvad Kongen med Generalstaternes Raad og Samtykte maatte bestemme i Religionssager,
Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie92
berettede for Hans Pavelige Hellighet ) , hvorledes Stem Sture havde anmasset sig Sverrigs Forstanderstab , og foreholdt ham sin Net paa Niget imod Hylding , Forpligtelscr og Contracter , som vare giorde om Nigernes Forbindelse baade udi hans og hans Faders Tider . Han kundgiorde iligemaade , hvorleedcs han havde bclejret Erke-bispen paa hans Slot Stccka , fanget hans Fader tillige med den gamle Erke-Bisp Jacob , og andre fornemme Geistlige , eftevdi de ikke vilde folge de Oprorske , bad til Slntning , at Hans Pavelige Hellighed vilde p7nc « clei ' 6 efter Kirke-Rctten mod ham , som en Tyran og Geistlighedens Forfolger . Pave I.co 10 , bevceged af Kongens Skrivelse , affcrrdigede straz Brev til Crke-Bisp Birger af Lund , som ? l-jmiiß Bv « cii « og Pavelig I ^ ezal . udi de Nordiske Riger , og befoel ham at exllm ! n6i « Sagen , og at pi-ocLtlere efter Kirke-Rctten mod Steen Sture , hvilket ogsaa skeede ; thi der blev holdet et allmindeligt Mode af Bispcrne udi Dannemark , hvorudi Steen Sture og hans Anhang blev satt udi Kirkens Band . Dette maa ellers vccre den anden gang Steen Sture er blcven satt udi Kirkens Band ; thi den Svenske Historie melder , at Dronning Christina udvirkcde tilforn et Bands-Brev mod ham , efterdi han " forholdt hende hendes Livgeding Drebroe , uden at man vil sige . at Tidcrne ere her cnnfunll ^ rede . Udi saadan Tilstand var Sverrig , da Kong Christian udi dette Aar 1517 rystede sig stcrrkt til at besoge samme Rige . for med Svcrrdet at erholde sin Nett , og at undscrtte den belejrede Erke-Bisp ; Men , som Undscrttningen saa hastig ikke kunde komme , og Erke-Bisven frygtcde midlert-id at falde udi sin Fiendes Hcrnder . foreslog han et Forliig med Steen Sture . Gouverneuren , som fandt Smag derudi , saasom han holdt det ticnligt at dempe de indvortes N-roeligheder , fsrend de Danske komme ind udi Landet , begav sig med nogle af Sverrigs Naad til Lejeren for Stccka , for at tale med Erke-Bispen . Men just i det samme komme Jacob Trolle , Ssren Norbye og Carl Knudsen med 4000 Mcrnd de Belejrede til Undscrtning , hvorudover alle Freds - Tanker straz forsvandte. Hvitfcld laster ogsaa dette hos Kongen , sigende , at det steede uden Naadets Videnskab , og at det var imod hans Haandfcestning at paafsre Krig . Stcrnderne u-adspurdte : Men , om Kongen skulde dertil have berammet en Rigs-Dag , og spurdt stcrnderne til Naads , medens Erke-Bispen var belejred , kunde , maaskee , Slottet have vcrret overgivet forend Stcenderne havde halv ud-voteret , og det Kongelige Parti udi Sverrig derved gandske vceret bleven odelagt. Til med synes det ikke at vcere mod den Kongelige l ^ pituwlioii , at bringe Tropper mod u-roelige Undersaatter uden Swndernes Foresporsel; thi at erklcrre 80 ielnut « i - Sverrig Krig var tillige med at erklære det for et mcl ^ enlieiN Nige , hvilket Dannemarks Riges Stamder selv paa dm Tid ingenlunde vilde tilstaae . De Beskyldninger derudover , som da giordtes , kand ikke holde Stik , helst , saasom Hvitfeld tilstaaer paa et andet Sted , at Kongen udi samme Aar havde forskrevet en Rigs-Dag til Kisbmhavn for at raadstaae om dm forestaamde Svenske Krig .
James, John Angell, 1868, unge Qvinde200
underligt , om Kvinden havde vceret udelukket og hun er det heller ikke . Der , blandt Konger , Prcester , Krigere og Propheter se vi Billederne af disse „ hellige svinder fra fordum , som haabcde paa Gud " , ligcsaa vel som af dem , der have fornedret sig selv og cre blevne en Vancere for sit Kjo ' n ved Laster og I det store Skuespil , som opfares for os i Bibelen , har Omvinden ikke fcmet sig en ringe eller uanseelig Rolle anvist . Hun fremtræder der , ikke som en Taagefigur for ftrar atter at forsvinde i Dunkelhed , men er en af de virkelig handlende Personer i ncesten alle Stillinger og Forhold . Den hellige Bog begynder , som vi allerede have seet , med Eva i Paradiset , fuld af St ' jMhed , Uskyld og Unde . Derefter vifer den os denne samme Eva , hvorledes hun , dreven af dette Hovmod , som hun har efterladt som en sørgelig Arv til sine TMrc , ndstrcekkcr sin Haand efter den Frugt , som skulde pruve hendes Lydighed , og saaledes fremstiller for os SkjMhed og Synd i en gruopvækkende Forening . Naar vi betragte Qvindens Historie , saaledes som den er optegnet for os paa Skriftens Blade , ville vi ftrst beskue deus mortere Sider . Hvor snart se vi ikke Ada og Zilla indlade sig paa begge at blive Lamechs Hustruer og saaledes efter al Sandsynlighed give det fprste Erempcl paa Flcrgiftct, denne den huslige Lykkes Tilintetgjp ' rer . Derefter komme disse „ Menneskenes Dottre " af Kains Stamme , fom gudforglemmende forledede og fordærvede „ Guds Sonner " , Seths mandlige Efterkommere , det Godes Gforere , og faaledes ved disse upassende og vanbellige Forbindelser foraarsagcde en saa almindelig Fordcervelse , at en Syndflod maatie komme for at udflette den .
Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie8055
Behovet af en i Religionens Tjeneste staaende bevcebnet Magt , hvilket iscer fremtraadte under Korstogene , i Forening med Tidens Strceben efter at forbinde det verdslige Kald med en gejstlig Levemaade , fremavlede hine krigerske Forbindelser , som vi flere Gange have omtalt i den politiske Historie under Benævnelsen gejstlige Rid der ordener. Disse ridderlige Munkeordener , hvis sverste Foresatte kaldtes Stormester , frembsd en interessant Forening af Ridderog Munkevcesenet , idet de som Hovedmomenter af det fsrste laante Ridderligheden og Kamplysten mod Kjoettcre og Vantroe , af det sidste de religiose Lofter og Levemanden.
James, John Angell, 1868, unge Qvinde131
den mindste af de Udmcerkelscr , som vare bestemte sov dem as vor bellige Religion , De indloge en fremragende Plads i de Arbeider og Svvler , som paataldtes af Nodvendigbeden i de apostoliske Tider sor Udbredelsen as Ebristi Rige paa Jorden , Hvor lcrrerig og rorende er der ikke at bore Pauli Opfordrings „ Antag dig disse Qvinder , tbi de bave stridt med mig i Evangeliet " . Hvilken Merngde af Navne paa udmeerkedc Qvinder og deres Arbeider sinde vi ilte i Romerbrevets 10 dc C.ipitel . „ Priscilla , mm Medarbeider " ; „ Maria , som bar arbeidet meget sor os " ; „ Trvpbena og Trvpbosa , som bave arbeidet i Herren " ; „ Pboebe , som er Menigbedens Tjenerinde i Kenchrece " , der sendtes til M.nigbeden i Rom og betroedes en saa vigtig Sendclse , som at overbringe den det af Apostelens Skrifter , bvilket , om vi bave til at sammenligne den ene Tel as Skriften med den anden , er den mest dvrebare af den guddommelige Aabenbaring ! I Forbindelse med alt dette er det ndensor al Tvivl , at Qvinderne i den sorste Menigbcds Ttdcr ikke alene begavedes med Aandens underbare Krast at propbeterc , men ogsaa anvendtes som Diakonisser . Ryere Tiders ebristnc Kirker cre ikke vedblevne med at cere den qvindelige ( ibarakter . Ebristendommens Barndom stod i denne Henseende roran vor Tid ved at anvende Qvindcn i Kirkens og Menigbedens Tjeneste og i den Visdom , bvormed den forstod at benvne fig af deres rige og anvendelige Hjcelpetilder . Det er blevet bemcerket , at Samfundets Seeder for en Tel erc forandrede siden den Tid , faa at de bave gjort Qvindens Betjening as sti eget Kjun mindre nodvendig nu , end det var den Gang , da det venlige og sortrolige Samsnnd mellem Kjonnenc var mere bundet , og kvinderne boldteo i sturrc Ensombed og Afsondring . Ter ligger uden Tvivl nogen Sandhed beri , men maaste ikke saa megen , som Rogle snste at tro . Baade den almindelige og den belligc Historie srcmstiller disse Tiders Qvinder som saadanne , der arbeidede i Samfundet og deltoge i Mandens Beflja ' ftigelser . Jeg bemcorker nu , at Cbristendommen ved sin Aand og sine Forstrister ikke blot saakdcs vil becve den qvindelige Cbaraktcr , men at den ogsaa bar bavt denne Virkning , bvorsomhelst
Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter153
i de sidste to Aar saa omhyggeligt havde utelukket ham sra sit Raad , Viglius naturligviis yttrede sin Forundring ; men efter en vis Indrommelse af sit Feilgreb tilkjendegav Margrethe, at hun haabede , at dette ikke vilde vere nogen Hindring for , at han nn gav hende de Raad , til hvilke hun saa hoiligen trengte , hvortil Viglius svarede ved at sporge , om hun var forberedt paa übrodeligt at gjennemfore hvad hun vidste at vere Kongens Villie , og da Margrethe havde bejaet dette , anbefalede han hende at forelegge ethvert Medlem af Regjeringen det samme Sporgsmaal ; „ thi deres Svar , " sagde den ' gamle Statsmand , „ ville vise , hvem De kan stole paa . " Svorgsmaalet — denne Trostabens Prevesten — blev altsaa forelagt , og Ministeren , som selv forteller Historien , siger , at tun Tre , Mansfeldt , Barlaimont og Aerschot , ertlerede sig villige til ai staae Regentinden bi med at gjennemfere Kronens Anskuelser . Fra nu af gik Regentindens Tillid fra det Parti , til hvilket hun hidtil havde holdt sig , over paa dets Medbeileres . Det er underholdende at forfelge den med Margrethes Felelser foregaaede Forandring i hendes Breve fra den Tid til hendes Broder . „ Oranien og Hoorn vise sig i Ord og Gjerning som Guds og Kongens Fjender , " og om Egmont taler hun ikke stort bedre . „ Trods alle hans Trostabsforsikkringer," frygter hun for , at han penser paa Ondt mod Staten . „ Han har aaleulyst forenet sig med Genserne , og hans eldste Datter siges at vere Huguenot . " Meget bekymret er hun for Viglius , „ ter nesten er som lamslaaet af Skrek , da Folket truer med at sonderrive ham . " De gjenstridige Herrer lede Sagerne efter deres eget Tykke i Statsraadet, og det hedder , at de for Tiden nnterhandle om at tilveiebringe en Forbindelse mellem Protestanterne i Tydstland, Frankrig og England i Haab om tilsidst at stode det osterrigste Hus fra Thronen , befrie Nederlandene for det ' fpanste Aag og dele Landskaberne imellem sig og deres Venner. Margrethes Lettroenhed synes at have staaet i Forhold til hendes Hat » , og hendes Had i Forhold til hendes tidligere Venstab . Det Samme havde veret Tilfeldet i hendes Strid med Granrella , og hun maalte nu de Mend ,
Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie1236
Verden , kun er besjcelet og oftfyldt af een Skabning . Tilsidst vil han bekcempe sin Kicerlighcd , men alle hans Anstrengelser foroge kun hans bittre Qvaler ; hvormeget end hans Stolthed oprores ved dette uvcrrdige Slaveri , saa lidt kan han dog losrive sit Hjerte fra sin Herskerinde . Han vender lilbage til Avignon , oq den Mildhed , Blidhed og Venlighed , hvormed Laura , der var bleven flere Somre celdre , nu behandlede ham , holdt ham ogsaa efter hendes Dod ( 1348 ) fcengsiet af Kicerlighed og Lcengsel . Denne Lidensiab har Petrarca i sode , veemodige Toner besunget i sine Canzoner og Sonetter og i italiensk Tungemaal hcevet Provenyalernes Kicerlighedssange til Fuldendelse , idet han med dyb og svcermerist Folelse forenede streng Correcched i Sprog og Form , hvortil de Gamles Studier hjalp ham . At sammensmelte det amikeLivslndhold selv med det Romantiske og Christelige , som Dantes vceldige Aand havde gjort , det var han ikke i Stand til , tvcertimod behandlede han Classikerne fuldkommen adskilte fra sine Poesier i Modersmaalct . Han begyndte paa en romerst Historie , af hvilken vi endnu besidde nogle Brudstykker , og sogte i sit store episke Lceredigt " Africa " at forherlige Scipio . Af disse Arbeider haabede han ar hoste Roes hos Efterverdenen; sine Canzoner og Sonetter ansaae han derimod for ringe og übetydelige , og saaledes bekymrede han sig da ogsaa , medens han med den storste Flid samlede og lceste den gamle Literaturs Vcerker , kun lidt om de Skrifter , hans Tid frembragte i sit Sprog . Endskiondt han i lcengcre Tid havde vceret en Vcn af Boccaccio , lceste han dog forst i de sidsie Aar af sit Liv denne Digters Decamerone og kun flygtigt . Det vårede ikke lcenge , inden han lceste Dantes Komedie , og med al den Roes , han giver den i et Brev , seer man ikke utydeligt , hvor lidt han ftolcde paa den Berommelse , dette Digt havde vundet . Eftervcrdenen har hverken stadfcestet hans Anskuelser eller hans Forhaabninger . Medens hans herlige italienske Sange endnu den Dag i Dag leve i Folkets og mange Dannedes Mund , kaste kun Lcerde engang imellem et Blik paa hans latinske Skrifter .
Holm, Edvard, 1874, Verdenshistorie efter Cesare Cantù3450
Margrete havde været en stræng Herskerinde i at kræve Skatter , som hun holdt for nødvendige ; men hun kunde ogsaa give slip paa dem , nåar der ikke mere trængtes til dem . Ved en saadan Lejlighed skrev hun til den svenske Almue , at hun vel havde vidst , at den havde lidt under Tynge og Møje , især siden hun kom til Riget ; dels havde den svære Orlog voldt det , dels havde Fogdernes Pengegridskhed og Egennytte været Aarsag dertil . Hun eftergav dem derfor en af de haardeste Skatter og bad „ kjærlig og venlig alle Klerke , Bønder og Landbønder . at hvad hun og hendes Fogder paa en eller anden Maade havde forbrudt imod dem , for Guds Skyld maatte blive hende og dem tilgivet " . Hun gjennemførte Inddragningen af det tabte Krongods ligesaa godt imod Kirken som imod Adelen ; men saa tidt Statens Tarv taalte det , berigede hun Kirker og Klostre med Gåver , og hun gav i det Hele Gejstligheden talrige Beviser paa Velvilje . Et politisk Syn paa , at hun trængte til Prælaterne for * at holde Adelen Stangen , forenede sig her med en stærk Religiøsitet , der i Følge Tidens Sæder saa en særlig Fortjeneste i at skjænke Kirken Gåver . var hende alt , hvad der knyttede sig til den hellige Birgitte og hendes Kloster i Vadstena . Hun lod sig seiv optage som Søster i Nonnernes Samfund , og da en Lægbroder ved Klostret engang holdt det for formasteligt at række Dronningen sin blottede Haand , udbrød hun : „ Nej , ræk mig den blottede Haand , thi jeg er jo din Søster."" Vi have tidligere omtalt hendes Iver for at faa Birgitte erklæret for Helgen . Maaske haabede hun , at ligesom ethvert af de nordiske Riger hidtil havde haft sin Nationalhelgen , saaledes hele Norden nu skulde faa en fælles Helgen i Birgitte , og det er en Kjendsgjerning , at Birgittinerne holdt , i det mindste nogen , aandelig Forbindelse vedlige imellem de forskjellige Dele af Norden, saa at begge de store Kvinders Virken , baade Margretes og Birgittes , knytter sig til den nordiske Enheds Historie . Skjønt Margrete vistnok har troet at kunne stole mest paa sine særlige Landsmænd , de Danske , og derfor gjærne saa dem som Gejstlige i Norge og Slotsfogeder i Sverige , tyder mtet paa at hun vilde hæve det danske Folk som saadant over Nordmændene og Svenskerne . Der er heller intet samtidigt Vidnesbyrd om Uvilje imod hende personlig hos disse tvende Folk . Senere da Unionen vakte Svenskernes Had , blev hendes Minde ligesaa hådet af dem , som det var elsket af de Danske , mdtil en nyere Tid har set hende blive skattet paa rette Maade i Sverige , saavel som i Danmark .
Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende3568
paa ham . Han satte ogsaa Religionens Vesen i Folelsen , som han imidlertid langt noiere forbandt med Erkjendelse og Villie . De kirkelige Troeslerdomme anerkjendte han som en betydningsfull ) fymbolst Indtledning af den religiose Sandhed , hvorfor han i lang Tid af de egentlige Nationalister blev udstregen for at vere Mystiker . Men hans store Styrke laae i den skarpe , sondnlemmende Kritik , hvormed han behandlede den bibelske Kanon og det gl. og nye Teft . ' s bibelske Historie ; grundigst og af blivende Verd ere hans Commentarer til hele det nye Test . , hvis Udarbeidelse udfyldte haus sidste Leveaar ( Exeget . Haudbuch zum N . T . 3 B . ) . Paa denne Tid heldede han ogsaa stedfe mere til den positive Christendom , idet han endog paa Kristens Enemerker antog en storre Besindighet » . Hans Skribentvirksomhed var overordentlig frugtbar og mangesidig. Han begyndte den med „ Krit . Vers . u . d . Glaubwirdigk . d . Bb . d . Chronik mit Niicksicht aus die mosaischen Bb . 1806. " Derpaa fulgte : Die Kritik d . isrcel . Gesch . 1807 ; d . Comment . zu d . Psalmeu 1811 og often ; Bibeloversettelsen ( forst i Forening med Augusti , det 2. Opl . af ham alene ) ; vs morte < 2 llli3ti expilttorm , l 813 ; Lehrb . d . chr . Dogmcttik , 1813. 2 B . ; Lehrb . d . Hebr . jiid . Archciologie . 3. Udg . 1842 ; Ueber Religion u . Theologie , 2. Udg . 1821 ; Christl . Sittenlehre . 1819 ff . 3 B . ; Lehrb . d . Einl . ins A . T . 3. Udg . 1845 , og ins N . T . 4. Udg . 1848 ; Theodor , od . der Zweiflers Weihe . 2. Udg . 1828 o . m . a . — Nerbestegtet med de Wettes Aandsretning er Karl Hases , dog mindle kritisk-sonderlemmende , mere esthetisk-lunstnerisk uddannet og mindre ensidig philosophist . Forbindelsen med Burschenschafterne bragte ham en fem Macueders Festningsstraf paa Hohenasfterg ( 1822 ) . Siden 1830 virker han i Jena . Han var ogsaa paavirket af Fries ' s Philosophie , meu Fichte , Schelling og Schleiermacher havde ogsaa en sterkt virkende Indflydelse paa hans rige Aand . Han opfcttter Christns som det ideale Menneske , uden Synd , udrustet ' med al Kjerligheds Fylde og med den rene Menneskeheds Magt , i Sandhed opstanden og Begynder af det nye Liv i Guds Nige , hvis hele Vesen renest , dybest og med storst Sandhed er opfctttet og fremstillet i den Discipels Evangelium , der laae op til Mesterens Bryst . Sine religiose Anskuelser har han udviklet i Skriftet : „ Des alten Pfarrers Testament " 1822 ; fremdeles i den for Dannede bestemte „ Gnosis " , 1826. 3 8. . i hans „ Lehrb . d . evang . Dogmcttik " 1825. 3. Udg . 1842 og i hans „ Leben Jesu " . 1829. 3. Udg . 1853. Hans « Uutteruß reclivivuß « 1828. 8. Udg . 1855. hvori han forsogte at fremstille den gammelftrot . ( luth . ) Dogmcttik saaledes som Hutterus vilde foredrage den , om han endnu levede , paadrog ham Angreb af Rohr og hans Cliqne og foranledigede ham til „ Theologische Streitschriften " , 3 Hefter . 1834 — 37 , hvorved Ulttioiilllißmuß vulßliriß har facet sit egentlige Dodsstik . Om Hases Kirkehistorie smlgn . § 9. Ligesaa friske , aandrige og tiltrekkende ere hans kirkehist . Monographier ( „ Nene Propheten fdie lungfran v. Orleans , Savonarola , die munsterschen Wiedertciufer ^ 1837 ; Franz v. Assisi , ein Heiligenbild 1855 ; Die heiden Erzbischofe , 1839 " o . s . v. ) . I sin Sendestrivelse til Ba ur angacende Tilbinger-Stolen 1855 soger han at megle , med rigelig ydet Anerkjendelse af Tubingernes Bestrebelser , og soger at redde idetmindste det fjerde Evangeliums Authentie og Troverdighet » .
Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende3610
1839 ; Preussens cv . Landskirke , 1849 ) og Theod . Kliefoth , Overkirkeraad i Schwerin ( „ Indl . til Dogmehist . " 1839 ; den luth . K . ' s oprindelige Anord . v. Gudstj . , 1847 ; Otte Boger om Kirken . B . I . 1854 ; Liturgiske Afhcmdl . 3 B . 1854 ff . ) I Forbindelse med Juristen Otto Mejer i Rostock pagandaen og dens Provindser " . 2 B . 1853 ) har han stiftet „ Kirkeligt Tidsflrift" 1854. — I Spidsen for ben tredie Gruppe staaer I . Chr . K . Holmann i Erlangen , en Theolog af bestemt epokegjørende Betydning , af en dialektisk Begavelse , en saa eminent Skarpsindighet » , en faadan Systemets Affluttethed og Uddannelse indtil de allerfineste Dele , forn der ikke har existeret siden Schleiermacher . I hans „ Prophetie og Oftfyldelse " ( 1841 ) optraadte han som Antipode til Hengstenbergs Opfattelse af det gl. Test . , idet han stillede Historie og Prophetie i det meest levende , hinanden gjensidigt betingende Forhold, udtydede Begge , i Modsetning til den sedvanlige Spiriatulisme , med hensynslos Energie bogstavelig realistisk og forklarede iser Prophetien udaf bens tidshistoriste Underlag . I sit „ Skriftbeviis " ( 3 B . 1852 ff . ) har han udaf den hellige Skrift forfogt paa videnstabeligt at gj enfode det hele christelig - kirkelige Troesindhold , men derved givet bet i de vigtigste Fundamentallerdomme , navnlig i Forsonings- og Retferbiggjorelsesleren , en fra den nedarvede kirkelige Opfattelse aldeles afvigende Skikkelse og paa en lidenstabelig ophidset Maade forsvaret denne imod den forsogte Efterviisning af dens Utirtelighed forn en „ ny Maade til at lere den gamle Sandhed " ( 1856 ) . Hofincmns frelsehistoriste Theologie fandt begeistrede Beundrere og Medarbeidere i Frants Delitzsch i Erlangen ( Den bib . proph . Theologie , 1845 ; Udlegn . af Proph . Habatuk , Hoiscmgen , Genesis ; den bib . Psychologies System , 1855 o . f . v. ) og i Michael Baumgarten i Rostock ( Theol . Comment . til Pentctt . , 1843 f . ; Apostelhist . el . Kirkens Udviklingsgang fra Jerns , indtil Rom , 1852 ; Zacharias ' s Nattesyner , 1854 o . f . v. ) . Beslegtede med disse , men ulige mere conservative og tilbageholdne ere af denne Retning : Moritz Drechsler i Erlangen , 1 - 1849 ( Genesis ' s Enhed og ZEgthed , 1838 ; Proph . Esaias , 1845 ff . ) og Karl Paul Caspari i Christiania ( Udlegn . af Pr . Obadias , 1842 ; Vidr . til Indl . til Esaias , 1848 ; Om Proph . Micha og hans Bog . 1852 ) . Men af alle Hengstenbergs Difciple er der ingen , der er bleven Mesterens Retning saa tro som Karl Fredr . Keil i Doipat ( Apolog . Forsog ang . Kronikernes Bog . , 1833 ; Salomos Tempel , 1839 ; Comment . til Kongnnes Bog . , 1846 , og til losva 8. . 1847 ; Lerebog i den hist . krit . Indl . til d . gl. Test . 1853 ; Fortsett , og Omarbeid , af den Hcivernickste Indl . til det gl. Test . 1855 f . ) . — Sluttelig maa der endnu omtales en betydelig Theolog , der i Begyndelsen ogsaa horte til Lutheranerne , men som derpaa opgav sit Professorat i Marbnrg og beljendte stg til Irvingianismen : H . Vilh . losias Thiersch ( Forelesn . over Protestsm . og Katholicism . 2 Udg . 1848 ; Forsog Paa at gjenoprette det hist . Standpunkt for Krit . af det nye Test . ' S Skrifter , imod Baur , 1845 ; Kirken i den apostoliske Tid , 1852 ) .
Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie9433
Al fon s V , som nu forenede Sicilien med Neapel til et Kongerige begge Sici lier , havde kunnet gjore denne Forbindelse varig , men ved sin sidste Vilje ophcevede han den igjen ; thi da han ikke efterlod sig nogen egte Born , saa overlod han Neapel til sin naturlige Son Ferdinand , medens Aragonien tilligemed Sicilien tilfaldt hans Broder Johan , som allerede var i Besiddelse af Kongeriget Navarra . Om dette Kongerige , der saa godt som ganske savner nogen egentlig Historie og i det Hele kun spiller den nedvcerdigende Rolle , at ansees som et Arvegods eller Medgift for Dottre , ville vi her bemoerke det Fornodne, om hvorledes det skiltes fra eller tilfaldt andre Lande . Navarra var som vi ville faae at ste i Frankriges Historie fra Aaret 1328 atter blevet uafhcengigt af den franske Krone og vedblev siden at voere selvstændigt , indtil Kong Karl den sEdle ( 1425 ) dode uden Ssnner og hans eneste Datter Bianca arvede Riget . Ved sin Formceling med Johan af Aragonien ( 1425 ) medbragte hun dette som Medgift og paa denne Maade kom Navarra for nogen Tid til Aragonien .
, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave1203
December 1818 tilstaaet Ret til at oprette Fabrikker og Manufakturer , hvilket hidtil kun tilkom Adelen og Kisbmcendene af fsrste vg anden Grad . Overhovedet beviser den hele udenlandske Statskunst , fiere Neiser omkring Verden , Gesandtskabet i 1817 til Persien , ved hvilket den med alle Napoleons Planer i Henseende til Indien og Persien bekiendte Franskmand Gardanne befandt sig , Sendelsen tilKochinchina og til Khiwa , Forbindelsen med de Forenede Stater , med Brasilien og Spanien , Handelsog Skibsfarts-Traktaterne med Tyrkiet og endelig Nedsættelserne paa Vestkysten af Nordamerika det Russiske Kabinets rigtige Blik i Henseende til Nuslands Stilling i Verdenshandelen. At Keiseren kunde vcekke saadanne Ideer , dertil har hans Neiser i Udlandet , selv hans korte Ophold i England , hans Omgang med underrettede og aandfulde Mcend vg Kvinder, men fornemmelig hans gientagne Reiser i sit Riges Provindser , givet ham Stoffet . I Krigsvæsenets Historie under A . gier Freden til Tilsit 1807 Epoke , i det den ikke blot aabnede Veien til Erobringen af Finland 1809 og to Douaumundinger 1812 , men ogsaa gav A . Tid til at hceve det hidtilucerende Militcersyftems Ufuldkommenheder . I A . ' S Politik er hans fredelige og religiose Karakteer en bemcerkningsvcerdig Side . Rig paa Folger var hans personlige Venskab for Kongen af Preussen , Frederik Wilhelm den Tredie , hvilket hoitidelig blev beseglet 1805 ved Frederik den Andens Kiste . A . ' s Hierte var opfyldt af den reneste Agtelse for det Fortræffelige , uden at hans Aano derfor havde tabt Ruslands Statssiemed af Syne . Beundring for Napoleons glimrende Egenskaber hendrog ham paa dennes Side ; ogsaa troede han i Fcellessiab med de Franskes Keiser at kunne ordne Europas Anliggender. Desaarsag holdt han med ham Sammenkomsten i Erfurt i Slutningen af September 1808. Men da han saae , at Napoleon vilde foreskrive ham Love , der var til Skade for hans Rige , forsvarede han med Bestemthed sln Selvstændighed . Ved Sammenkomsten i Abo i August 1812 med Kronprindsen af Sverrig lykkedes det ham , efter at han i Mai samme Aar havde bevceget Tyrkiet til Fred i Bukarescht , at alliere sig med Sverrig . Ved Krigen 1812 hcevede hans Statskunst sig til hin hoiere , fromme Karakteer , der ogsaa betegner hans Statsfirifter . Den omfattede med sit Blik snart det hele Europa . Mcerkvcerdig er i denne Forstand den Erklcering , som han i Warschau den 10 de ( 22 de ) Februar 1813 rettede til Europas Folkestag . Den beviste , at man i Rusland dengang godt forstod Tidsaanden og vidste at tale med Folkeslagene aabent , tydeligt og kraftigt , HMde «
, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave3509
kiendelse af den fremmede Skat ud deraf . Det giennemgaaende Charakteertrek for Middelalde « » ren er Mangel paa historist Sands og historist Kritik ; Sagn og Historie , Digtning og Sandhed blandedes paa en forunderlig Maade , og Oldtiden maatte saameget mere staae i en taaget og uklar Skikkelse . En klar Indsigt ide Gamle religiose Forestillinger , i deres politiske og sedelige Tilstand , deres Cultur og Historie naaede Middelalderen aldrig , selv Kundskaben til de Gamles Sprog var i hoieste Grad man « gelfuld og usikker . Forstaaelsen af Oldtidens Vcerker var derfor ogsaa meget mangelfuld ; Terterne vare hyppigt forfalsket og selv hvor det ikke var Tilfaldet , anvendte man desuagtet den symbolske Fortolkning , som paatvang det hele Indhold af Oldtidens Verker Middelalderens Ideckreds ; Middelalderens Forbindelse med den classiste Oldtid var overhovedet middelbar , og forstyrret ved mange Slags Urigtigheder . Imidlertid giorde man dog ogsaa hist og her kraftige Anstrengelser forat komme ud over denne Tilstand . Den Romerske Ret var aldrig kommen aldeles af Brug i Italien , og dette i Forbindelse med det Opsving , som Handelen og Staderne toge , ledte til Studiet af Kilderne for den Romerske Ret ; Korstogene , det forsgede Samqvem med det Byzantinske Rige , Forhandlingerne om en Forening af denGreste og Romerske Kirke bragte mange Kundskaber fra Grekenlanb til Italien og vakte en Streben efter at drage Nytte af den Greske Litteratur, Universiteter anlagdes i Italien og bleve snart Samlingspladser for mere og mere udstrakte Studier , og det blev nu almindelig klart for Alle . at den gamle Romerske Litteratur kun var afledet af den Greste , og at denne indeholdt en saa stor Skat af alle Slags Kundskaber, at Middelalderens Skolasticisme ved Siden af den kun var meget fattig og tom .
, 1871, Nordisk Conversationslexicon1676
milien Bourbon , fom forte Navnet C . E > sur Noireau , Stad i det franske Dep . Calvados , SM . f . til v. for Caen . 7,000 I . Liuuedog Bomuldsmanufllkturer . Dnmont d ' Urvilles Fsdeby . CondG , en gammel og beromt fransk Slcegt , der tidlig blev en Sidelinie af det senere bourbonste Kongehuus , har Navn ester Staden C . Allerede c . 1200 besad Gotfred af C . en Deel af Baroniet C . ; hans Ssnnessns Datter Johanne af C . cegtede 1335 Jakob I . af Bourbon , Greve de 11 l Marche . Ved Delingen efter hende fik hendes anden Son Ludvig af Bourbon , Greve af Vendome , Barouiet C . ; hans Ssnnessns Son kaldte sig som Stifter af det nye Hnus C . Ludvig I . af Bourbon , Prinds af C . Han var den yngste af Heri . Carl af Vendomes 3 Sonner og Broder til Kong Anton af Navarra , f . 1530. Tilligemed sin Broder optraadte han under Frants ll . s korte Regjering som Hugenotternes Overhoved , da Kampen udbrod mod Katholikerne og de mcrgtige Gniser , og han var Sjcelen i Sammensværgelsen i Amboise 1560 , der gik ud paa at sordrive Guiserne og tage Kongen tilfange. Da den var opdaget , flygtede han , men blev anholdt i Orleans og dsmt til Doden , hvorfra dog Kongens Dsd frelste ham . I Apr . 1562 begyndte han den forfte Hugenotkrig , hvilken han efter gjentagne Fredslntninger , der snart bleve brudte af Hoffet , fornyede 1567 og 1569 , indtil han i Slaget ved larnac efter at have udviist glimrende Tapperhed blev fangen og , medens man forbandt hans Saar , fnigmorderist skudt af Schweizergardens Anforer Montesqniou 13 Marts 1569. Hans oeldste Son Henrik 1. , Prinds af C . , Hertug af Cnghien , f . 1552 , fortsatte Kampen i Forening med sin Foetter Prindsen af B6arn , den senere Konge Henrik IV . ( H . af Navarro ) . I Anledning af dennes Bryllup lom han med ham til Hoffet i Paris , hvor de vel begge bleve skannede under Blodbadet i Bartholomceusnatten 24 Aug . 1572 , men maatte afjvarge den reformeerte Tro . Han blev dog snart igjen Calvinist, flygtede til England og derfra til Tydstland, hvor han knyttede Forbindelser med de protestantiske Fyrster , og optog atter Kampen mod Katholikerne . Skinsyge og Uenighed med Henrik af Navarra hindrede dog oftere hans Vaabens Fremgang og gjorde hele hans Optråden usikker ; ja han synes endog at have tcrnkt paa at opkaste sig til Hersker i en Deel af Frankrig , da Doden satte en Grwndse for hans Planer 5 Marts 1588. Han havde 1586 giftet sig anden Gang med Katharine af Tremouille , der blev beskyldt for ZEgtestabsbrud og for at have forgivet sin AZgtefcelle ; hun blev foengslet , og forst Henrik ! V . , der antoges at have staaet i utilladelig Forbindelse med hende , bevirkede hendes Lssladelse og lod Procesakterne brande __ g Maaueder efter sin Mands Dod fsdte hun i Fangslet Henrik 11. , Prinds af C . , Heri . af Enghien , om hvis cegte Fodsel der en Tid lang reistes Tvivl , hvorfor han levede sine forfte 8 Aar fom Folge af Processen mod hans Moder i en Slags Forviisning i Rochelle , indtil Henrik IV . 1596 lod ham lomme til Hoffet og som prasumtiv Thronfslger , da han felv endnu ingen oegte Son havde , opdrage i den katholste Religion . 1609 agtede Prindsen den stjsnne og
Lamartine, Alphonse de, 1847, Girondisternes Historie1659
hos Bassal , Sogneprest ved Samt Louis-Kirken og senere hans Collega i Conventet . Disse Brodre i den nye Religion bessgte og underststtede hiuanden . Da han atter , paa Foranledning af Girondisterne Lasource og Guadet , under den lovgivende Forsamling , blev sat uuder Tiltale , sijulte Slagteren Legeudre ham i sin Kjelder . De underjordiske Hvelvinger i Cordeliercnes Kloster gjemte , siden ham og hans Presser indtil den 10 de August . Da kom han frem , vaaren i Triumf , for , ved Dautons Bistand , at indtrede i Communeu og der hjelpe til ned at udkaste Planen til Sevtcmberblodbadet . Hidtil havde han veret ukjendt af alle Partier , men frygtet af alle ; nu cmbefalede lacobinerne ham , paa Begjering af Chabot og Taschereau , til Velgerne i Paris . Hans Navns Redsel talte for ham ; han blev valgt Dengang levete han , i en lille Bolig , der laae i en Gate ner ved Cordeliererne , med et Fruentimmer , som havde gjort sig til haus Ulykkes Deeltagerinde . Hun var endnu ung og bar i sit blege Ansigt og sin Mngcrhed Spoer af den Elendighet » , hun leet » med ham og for ham . Det var hans Bogtryktcrs Kone , som hnn hnvde forfort og lottet sta hendes Mand . For Marat hnvde huu hcngivet sig til et omflakkende , af Moe omgivet Levnet , og bnr dette Navns Skjendsel . Som hnns Mnitresse , Medskyldige og Pige gjorde hun hnm enhver Art af Tjeneste for at lide og doe med ham . Marnt havde ingen Forbindelse med Livet utenfor sin Vrnn uden igjennem dette Fruentimmer og Fnctoren i det Vogtrytkcrie , hvorfra hnns Blad udgik . Da hnn ikte nod Ssvn eller Luft , aldrig forfriskede sin Sjel ved Samtale med andre Mennesker og arbeidede atten Timer i Dognct, vnre hans Tanter , der ophidsedcs ' af Aandssvending og Eensomheden , blevne til en virkelig Bcsathed . I Oldtiden vilde man have sagt om ham at han var angreben af en Tilintetgjsrelsesaand . Hans voldsomme og glulente Logik gik altid ud pna Mord . Alle hans Grundsetninger fordrede Blod . Hnns Snmfuudsordcn kunde ikke grundlegges paa andet end Lig og Nuinerne af alt Tilverende . Han forfulgte sit Ideal igjeuuem Blodstrsmme , og for ham var den eneste Forbrydelse nt standse foran en Forbrydelse . Imidlertid var hans Hjerte ikke altid saa forherdet at det jo kuude bsies , til Trods for haus Theoric . Han hnvde
, 1871, Nordisk Conversationslexicon1706
om ham , at var han end ikle irreligiss , var han dog uden Religion . Ved en streng Opfyldelse af visse religisse Ceremonier synes han kun at have havt til Hensigt at fremme LErbodighed og et fromt Sindelag . Han indprentede ssnlig Kjarlighed , prcrdikede Vanddruhed , men brod dog selv sin Ed , og Chineserne i vore Dage bestyldes almindeligviis for Bedrageristhed . Han larte , ncrsten i de selvsamme Ord som 400 Aar senere Christus , at man stal gjore mod Andre , som man vil , at de skulle gjore mod os , men da han blev spurgt om , hvad han tankte om den Satning , at man stal gjengjelde Ondt med Godt , svarede han : „ hvormed vil du da gjengjelde Godt ? nei , gjengjeld Ondt med Retfærdighed og Godt med Godt " , og paa mange Steder i de hellige Skrifter er Gjengjeldelsesretten paa det Tydeligste udtalt og Blodhevnen hcevdet , ligefom ogfaa den Dag idllg Hevnen er fsd for Chineseren . Confundere , forvexle , bringe i Forvirring . Confusion kaldes i Retssproget det Forhold , som sinder Sted , nåar den Berettigedes og Forpligtedes Person salder sammen , f . Ex . nåar Creditor arver sin Debitor . Confutation as den augsburgsie Confession , s . Augsburgske Confession . Confbderation kaldes en Forening , indgaaet mellem flere selvstandige Stater om vedvarende salles Virksomhed i et salles Oiemed , f . Ex . en Toldforening ; men i Saroeleshed bruges dette Udtryk om en Forbindelse af denne Art , hvoroed de forskjellige Stater i flere eller farre Retninger komme til at udgjsre en virkelig politisk Eenhed , et egentligt Statsforbund , fom det tydste Forbund eller Schweiz . E . betegner ogsaa en i politisk Oiemed stiftet Forbindelse mellem Personer , og forekommer navnlig i Polens Historie om forskjellige Adelsforeninger ; saaledes C . i Radom , stuttet 1766 under russisk Indflydelse af Dissidenterne , som fordrede Ligeberettigelse med Katholikerne , og andre Misfornsiede ; mod denne og mod Ruslands tiltagende Overgreb sluttede en stor Deel af Adelen 1768 C . i Nar , i Spidfen for hvilken stode Krasinsti , Pulawsti og Potocki , og som erklarede Kong Stanislans Poniatowsty for afsat , hvorefter fulgte Polens forste Deling ; 1792 dannedes C . i Targrwicz under russisk Beskyttelse af en Deel af Adelen , der var utilfreds med den nye Forfatning af 1791 , og Kongen maatte paa Katharine Il.s Befaling tiltråde den . Confodererede kaldte de nordamerikanske Sydstater sig under Opstanden 1860 — 65 , fordi de holdt paa en lsfere Forbindelse imellem Staterne i Modsatning til den fast fammenfluttede Union . Congestion , Blodoverfyldning , s . Blod . Congestionsabsces , s . Bhld . Congleton , Stad i Cheshire i England ved Floden Dane , 6 M . s . for Chester . 15,000 I . Silke- og Vomnldsmllnufakturer . Conglomerat , en sammenhobet Masse ; en Steenart , hvori afrundede Stykker , meest af Qvarts , Hornsteen , Kiselskifer eller Kalksteen ere forenede ved et kifel- , leer- eller kalkholdigt Bindemiddel . Naar Brudstykkerne blive mindre , dannes derved en Overgang til Sandsteensformen . Congo , en portugisisk Vasalstat i Vestafrika , omtr . mellem 5 " og 8 ° s . Br . og med übestemt Begrandsning mod V . Landet , der gjennem-
Kelly, William, 1880, St. Johannes Aabenbaring med Forklaring1424
Men nn finde vi , naar vi gaa tilbage til vort Kapitel , at foruden Kvinden og Drcngebarnet er der et andet Tegn ; en stor Modstandcr af Gud viser sig — ikke Dyret , men en langt frygteligere Magt — stor ildrsd Drage " . Og der er denne mcrrkucrrdige Omsta ' n < dighed — den samme Beskriuelsc , som der gives af Dyret , anvendes ogsaa paa Dragen . Hvoraf koilimer det ? At Satan er den store rode Drage kan der ikke verre nogen Tvivl om ; selve dette Kapitel fortcrller os det i Vers 9 ; og dog skildres han med de forskjellige Scrregenheder, som vi finde i det Romerske Rige : ( Kap . 13 , 1 ) ~ den havde syv Hoveder og ti Horn og paa sine Horn ti Kroner . " Icg tror Grnnden er , at Satan sees i Forbindelse med jordisk Magt . Inst ligesom Kvinden saaes iklcrdt Sindbilleder paa himmelsk Magt , som Gud har givet hende , saaledes er her Satan bcklcrdt med Fylden af jordisk Myndighed. Han har syv Hoveder , Sindbillede paa tcrnkende og Planer lcrggende som styrer og leder , og ti Horn , Sindbillede paa Konger eller kongelige Va ? rdigheder . Han er Verdens Fyrste , som omgiver sig selv med al Magt , der staar i Forbiudelse med lorden . Det Romerske Rige er det store Billcde paa Satans Magt . Men naar vi se hen paa hint Rige i Kap . 13 se vi fslgende Forskjel . Kronerne vare paa Dragens Hovcder , men paa Dyrets Horn . Det er , i det Romerske Rige have vi Udovelsen af Magten fremstillet som en Kjendsgjerning, men hvor der tales om Satan , blot som en mderste Grundscrtning eller som Tingenes Rod . Satan er den store bevcrgeude Kilde , omendskjont usynlig . Der handles om Tingenes Kilde og Vcrsen , ikke om egentlig Historie .
, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift566
OfthavsmMdene til det og erklcrrer , at de Trcengster , som han spaar , skulle ramme loderne under syrisk Herredomme , maa ansees som Straf for deres Frafald fra Wgypten / Dog taler her ikke egentlig Daniel , men Herren selv taler til ham . — En ( saare ) fast Stad 15 d . e . Si3on , i hvilken den Egyptiske Feltherre Skopas havde kastet sig md. Den syriske Hoer udhungrede Byen og tvang den til at overgive sig . — Men den , som osv. Antiochus den Det deilige ia Land : Palcestina . — Og han skal stette sit Anstgt osv. Historien 17 tyder denne Spaadom . Antiochus den Store vilde komme i Besiddelse as den unge Ptolemoeus Epifanes ' s Kongerige , men ad fredelig Vei ved List , fordi han var bange for Romerne , som havde taget den unge Konge as VEgypten i sin Beskyttelse . Han sluttede derfor en Overenskomst med Ptolemceus og forlovede sin Datter Kleopatra med ham , for ved denne Forbindelse at scrtte sit onde Anslag igjennem s , , forat hun stal volde Fordervelse " ) 5 ) . Mgtestabet blev stuttet , men Maalet ikke naaet . — Derefter skal han vende osv. Antiochus angreb nied i « sin Flaade flere grwske Ner , saasom Rhodus , Samos og Kolofon , og erobrede dem uden at agte paa Romernes Forestilling , som havde stuttet Forbund med disse 3 ) er . Denne Tort hevnede en Fyrste , " den romerske Feltherre Lucius Scipio Asiaticus , i Slaget ved Magnesia , hvor Antiochus led et vanoerende Nederlag . — Og han stal vende osv. in Antiochus den Store vendte tilbage til sit Land , for i Sftidsen for sin Hoer at inddrive Afgifter . Men da han vilde plyndre Belustemplet i Elymais , gjorde Folket Opror og drcebte ham tilligemed hans Ledsagere. Den uoforlige Spaadom om denne Konges Rcenker og Misgjerning forbereder alt paa Nntiochus Epifanes , soni var hans Son , men ikke den celdste og til Thronen berettigede . — Og der stal En staa 2 ft i hans Sted osv. Seleukus Filopator , Antiochus den Stores Ssn , som udpressede Penge , forat kunne betale Romerne den paalagte Tribut og derhos alligevel regjere med kongelig Pragt ; til denne Ende gjorde han Forsog paa at rove de hellige Kar fra Templet i lerusalem, men laa snart under for hemmelige Vfterstrcebelser og blev sand » synligvis drcebt med Gift . — Siden skal der staa i hans Sted en 21 Foragtet osv. Antiochus Epifanes sden Oplyste ) kaldes her i Modscetning til det ufortjente oerefulde Tilnavn , han fsrer i den verds ° lige Historie , ifelge Guds Dom den Foragtede , ligcsom han ogsaa paa , Grund as sin nkongelige og ved daarlige Indfaid , heftige Lidenffaber og Sindsbevcegelfer foragtelige Livsvandel af mange Samtidige blev kaldet den Gale ( Cpimanes ) istedetfor den Dplyste s ( spifancs ) . Ingen havde forud tamkt , at han skulde arve Riget . og han kom ligesom tilfcrldig dertil , fordi , da Kongen , hans Broder , uventet dsde , dennes Son Demetrius kun af den Grnnd blev udelukket fra Thronfolgen . fordi han nylig var bleven sendt som Gidsel til Rom , men Antiochus , som tidligere havde opholdt sig der som Gidsel , netop vendte tilbage . Det lykkedes ham at bemcegtige sig Thronen uden Kamp , med si ) Stilhed , "
, 1870, Nordiske Digtere i vort Aarhundrede1397
1839 traadte Grundtvig igjen i Statens Tjeneste ; Frederik den Sjette kom ham i Møde og tilbød ham Præsteembedet ved Vartou ; i denne lille Hospitalskirke samledes nu hans Menighed om ham og er vedbleven , stadig voxende i Tidernes Løb , at hænge ved ham med en aldrig svækket Trofasthed og Hengivenhed; fra denne Kirkes Prædikestol have hans Ord lydt ud over Landet og have viist en særegen Kraft til at vække og styrke , Folkeaanden ikke mindre end den christelige Aand . Thi hans Begavelse som Taler er lige saa rig og ejendommelig som hans Digterevne ; derfor flokkedes i 1838 en talrig Tilhørerkreds om den Talerstol , hvorfra han foredrog den nyere Historie , og det Samme gjentog sig , ' da han 1843 — 44 holdt Forelæsninger over den græske og nordiske Gudelære — udgivne under Titelen « Brage-Snak om græske og nordiske Myther og 01 dsagn « — og 1854 over Højnordens Historie ; derfor have faa Folketalere kunnet glæde sig ved en større Opmærksomhed hos en talrig Forsamling end « gamle Grundtvig « , og derfor ere hans Taler paa Thinge altid blevne hørte med Undren over den rige Aand , der fødte dem . Det ligger i Grundtvigs hele Syn paa Forholdet mellem Skrift og Tale , at han sætter Ordet langt over Bogstaven, ja endog betegner hint som « levende » lige over for dettes » Død « . Hans Løsen i Skolen er : folkelig Dannelse ved det levende Ord , og mer og mindre er dette Løsen blevet Grundlaget for de mange Folkehøjskoler , der i de senere Aar ere blevne oprettede i Danmark , efter at han havde givet Impulsen til Højskolen i Rødding . Oprettelsen af denne Skole er kun eet af Leddene i hans Kamp for Sønderjyllands Danskhed ; sammen med hans Bestræbelser i denne Retning gaaer hans Virken for Nordens Enhed .
Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie2898
vistnok i Bonnen klaget for Gud : Herre , hvad stal jeg gjore ? Hvor Nal ieg finde No ? Hvad lover nu Gud , Matth . 7,7 : Beder , , aa stal Eder gives ; soger , saa stulle I finde . Fortellingen vil vise os Sandheden heraf . Ved den niende Time paa Dagen , d . e . M . 6 om Ettermiddagen , forn var en af Indernes Bedetimer , der ogsaa blev iaattagen af Cornelius , faae han en Guds Engel komme md til stg . Hvad siaer denne Engel ham ? Dine Bonner og dine Almisser ere steane op for Gud og ' ihukommede . Hvor tjcerligt ! Himlens og Jordens Herre horer og seer altsaa ikke blot , men ihukommer ogfaa , hvad en Gudfrhatia i sin Eeusomhed beder om . Hvor sandt er det dog , at Herren " er ncer hos alle dem , som kalde paa ham , Ps . 145 , 18. Bring oasaa Ps 8 5 - Hvad er et Menneske , at Du kommer ham ihu , og et Menneskes Barn , at Du besoger ham ? i Forbindelse med vor Fortolling Dcrpaa bliver han henviist til Peter . Saaledes sttller Gud det fromme Hjertes Lamgsel . Hvor viser noget Lignende stg l Jesu Historie ? Simeon . . < « > „ .5 2 ) Peters SYN . Hvorledes forholdt det pg hermed ? V . 9 — 16. Dette Syn var nodvendigt . Imellem loder og Hedninger var der nemlig en Skillevagg , som Peter selv siger , V . 28 : I vide , hvor utilborliat det er for en jodist Mand at omgaaes med eller komme til En som er af et fremmed Folk . Paulus skildrer ogsaa Hedningerne l Eph 2 12 forn udelukte fra Israels Borgerret og fremmede for Foricettelsens Pagter . Hvad mener han dermed ? Derfor syntes det , at Hedningen forst maatte blive lode ved Omstjcerelsen og derefter Christen , og denne Fordring vilde vel ogsaa Peter have opstillet . Men Gud tankte anderledes . Hvorfor var altsaa Synet nodvendigt ? Og hvilken Betydning har det nu ? Pcters jodiste Tcenkemaade stjelnede mellem Reent og Ureent , baade med Henfyn til Spiser og Mennesker : loder , Hedninger ( Matth . 15 , 26 ) . Men Gud sagde : Hvad jeg har renset , holde Du ikke for ureent , Peter forstod ikte Synet , V . 19 ; men da de tre Mcend fra Cornelius kom , blev det ham klart . Betydningen ? Ogsaa for Hedningerne tor og stal man prcedike Evangeliet og glore dem til Chnstne . Hvilken Virkning har nu Syuet paa Peter ? Han adlyder og folger med. 3 ) Pcters Mottagelse og Prlrdiken . Peter drager med og tåger tillige fer Brodre ' ( C . 11 , 12 ) , d . e . loder , med sig . V 24 : Cornelius ' ventede paa dem og havde sammenkaldt pne Paarorende og ncermeste Venner . Han ventede ; han lengtes altsaa efter at hore , hvad Peter kuude have at sige ham efter Engelens Ord : Han stal stge - ^ ' g — Et Sporgsmaal : Ere I ligesaa lcengselSfulde efter at hore Guds Ord ? Vente I ogsaa paa mig om Morgenen og lenges efter , at jeg stal komme og tale med Eder om Guds Ord . Hvorledes kan Cornelms vcere Eders Forbillede , naar I blive voxne ? Derved at I lenges efter at komme i Kirke , at gaae til Alters , at have en stille Time . V . 25 : Cornelius faldt ned for hans Fodder og tilbad ; han feer altraa et guddommeligt Sendebud i Peter . Herren har sagt : Hvo som annammer den som jeg sender , annammer mig . Hvem sender Herren nu ? Apostelen formaner til at agte dem hoiligen i Kjcerlighed for deres Gjernings Skyld Hvilken er Prestcrnes Gjerning ? — Peter : Staa op ! jeg er
Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie1075
Da Filip engang som tolvaarsgammel Gut havde ladet sig sorlede til at tåge Del i Dans , blev han overfalden as en saadan Sjeleangst , at han ssgte hen til en skjult Krog og der i en heftig Strsm af Taarer lettede sit Hjerte , og under sit hele Liv beholdt han fra den Stund af den stsrste Modbydelighed for Dans ; han snskede endog senere , at der skulde udstedes lovmessige Forbud derimod . Han gjorde nemlig gjeldende , at denne Lsben og Hoppen omkring ikke passede sig for den Kristnes Wrbarhed og Verdighed — at det paalaa en Kristen at give Agt paa al sinGjsren og Laden , paa sin Tale , sine Geberder og sin Handlen , vel vidende , at han for alt dette engang skulde gjsre Regnskab . Femten Aar gammel kom Spener til Universitetet i Strasiburg og begyndte der at studere Theologi . Dr. Johan Rebhan , hans Onkel , tog ham i sit Hus . Den gamle Mand behandlede ham som sin Ssn . Spener tog fsrst fat paa alle Theologiens Forstudier . Han leste med Flid Hebraist og gjorde sig ogsaa bekjendtmed Arabisk . Til stor Velsignelse blev det ham , at han fra sin Barndom af var vant til en streng Helligholdelse af Ssndagen. Han asholdt sig ikke blot fra verdslige Forlystelser , men ogsaa fra alle lcerde Studier . Stoll havde nemlig alvorlig indprentet ham : Om Ssndagen maa man Intet gjsre , hvorved man kan blive lcerdere , men kuns det , hvorved man kan blive bedre og srommere . " Efterat han havde del taget i den offentlige Gudstjeneste , leste han i Opbyggelsesbsger eller nedskrev Betragtninger ' Om den udholdende Flid , hvormed han allerede dengang drev paa sit Arbeide , forteller han senere : „ Engang vare omtrent seks Uger gaaede hen saaledes , at jeg tildels flere Dage itrek knapt saa etMennefie, ikke engang den Pige , som bragte mig Maden og fatte den udenfor min Dsr . " I 1654 blev han ansat som Lerer til to adelige Bsrn . Paa lohannes-Dagen 1655 holdt han sin fsrste Prediken over Ordene i Luk . 1 , 74. 75 - . At vi , naar vi vare friede af vore Fienders Haand , skulde tjene ham uden Frygt i Hellighed og Retferdighed for ham alle vort Livs Dage . " Ta de to Grevessnner , hvis Opdrager han var , efter den daverende Ttd « Skit i 1056 droge til Paris , frasagde han sig sin Post , forat han ikke under de Adspredelser , hvortil en saadan Reise vilde give Anledning , skulde tåge Skade paa sin Sjel . Nsden drev ham nu til at holde private Forelesninger, og han leste over Filosofi , Geografi , Historie og Heraldik . De mange forskjellige Fag , hvori han var istand til at meddele Undervisning , vise os , hvilke omfattende Kundskaber han ved sine gode Evner i Forbindelse med sin lernflid havde veret istand til at erhverve sig . Meget vigtigt for Spener blev hans Ophold i Aaret 1659 baade i Basel , hvor han under Ledelse af den beromte Professor Buxdorff studerede videre i det hebraiske Sprog og terte sig det franfke og italienske Sprog , og iser i Genf . Her blev han fsrst holdt fast af en langvarig Sygdom ; men da han var bleven frisk igjen , sluttede han et inderligt Venstab med den reformerte Prest Anton Leger , af Fsdsel en Valdenser ( se Side 155 ) . Af denne fik han hsre , hvorledes Valdenserne levede oppe i Piemonts og Savoyens Fjelddale under et stadigt Tryk , ja ogsaa Forfslgelfe af Katholikerne , og hvorledes de valdensiske Predikanter ikke fik nogen Lsn , men levede af sine Henders Arbeide . Spener vandt under sit Ophold i Schweitz en saadan Kjerlighed for de franske forfnlgte Reformerte , at han senere altid mindedes dem med Kjerlighed og under deres Forfolgelser daglig bad for dem . Han traf i Schweitz ogsaa sammen med Jean de Labadie fra Frankrige , en Mand , der var opdragen af lesuiterne , men senere traadte over til den reformerte Kirke og sammen med en Anna Maria Schurmann Mede Laba
Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie1605
ger Hugo , den i den franske Historie saa bekjendte Hugo Capet , til Richards Velvillie og Forftg . Kort rfter egtede Richard hans Syster Emma, og det Vrnskab , der nu fandt Sted mellem Landets to mcegtigste Vasaller, kunde nok gjsre de ovrige ( engstelige , og friste dem til at oplcrgge Naad mod den nordmanniske Hertug , med hvis Tilvcrrelse iblandt dem de endnu ikke havde lcrrt at gjere sig fortrolige . Grev Tetbald af Chartres . der havde egtet Nichards Stifmoder , var hans vcrrste Fiende , og ophidsede Kong Ludvigs Enke Gerberga imod ham , forsikrende at hendes Ssn , Kong Hlothar , aldrig kunde verre tryg saalcrnge Richard levede . Gerberga fik sin Broder , den mcrgtige Erkebiskop Bruno af Koln , til at staa hende di ; han indbod Richard svigagtigt til et Mode ved Amiens , for her at tåge ham til Fange , men Richard advaredes i Tide , og udeblev fra Medet . Kong Hlothar opfordrede ham til at mode sig ved Eaune , for der at stutte Fred og aflcrgge sin Hylding . . Richard indfandt sig , men advarrdes i Tide om at man strcrbte ham efter Livet , og undgik Snaren . Han sogte at hevne sig ved at hindre et af Hlothar i Soissons udskrevet Nigsmode fra at komme sammen . Tette mislykkedes vel , og Kongen , som efter Grev Tetbalds Opfmdring foretog et Angrrb paa Nordmandie , salte sig endog i Besiddelse af Gvreur , som han overlod til Tetbald . Men paa Tilbagevejen blev han forfulgt af Richard , som herjede hr le Grcvskabet Chartres, og kort efter flog han Tetbald saa eftertrykkeligt , at han kun med Nod og neppe undkom . Da Richard imidlertid skjonnede , at det uden fremmed Hjelp vilde blive ham umuligt i Lcrngden at modstaa sine mcrgtige Fiender , henvendte han sig , som det fortalles , til Danekongen Harald om Hjelp . Denne skal ogsaa strar have sendt Hjelpetropper , der herjede de af Frankriges Kystegne , der ikke Horte til Nordmandie , saa forfcrrdrligt, at der , som det heder , ikke en Gang var en Hund tilbage , som kunde gjo , i Tetbalds Grevskab . Der samledes et Bispemode i Laon for at raadslaa om hvad der herved var at gjore . De forsamlede Biskopper sendte Viskoppen af sshartres til Richard for at sporge ham , hvorfor han , selv en saa ivrig Christen , havde bragt disse Hedningeskarer til Landet . Han undskyldte sig med de Efterstrcebelser , hvormed Kongen og Tetbald havde hzemsogt ham . Biskopperne bade ham da om at holde inde med Fiendtlighederne, indtil de havde faaet Kongen overtalt til at tilstaa ham en Sammenkomst ved Gefosse , for her at give ham fuldkommen Skadeserstatning . Richard samttMde deri . Da Tetbald Horte dette , frygtede han at Kongen vilde stutte en Separatfred og den hele Krigsbyrde saaledes komme til at hvile paa ham . Han skyndte sig derfor , ogsaa paa sin Side at gjore Richard Fredsforslag , og fremfor Alt at give ham Evreux tilbage . Richard modtog Forslaget med Glcede , Tetbald tilbagegav Evreur , og de sluttede et oprigtigt Venskab og Forbund med hinanden . Kort ester indfandt Kong Hlothar
Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie2483
han i saa Henseende en Elster af Forandring . Derfor underholdt han , foruden fine fem Gemalinder: Himeltraud , Desiderata , Hildegard, Fastråde og Luitgard , som han besad efter hverandre og af hvilke han endog forftsdte Desiderata , den lomb . Konge Desiderius ' s Datter , endnu en Mengde Concubiner ( han havde femten Bsrn , syv udenfor LEgtestabet med fire Medhustruer ) . — Imidlertid maa man indrsmme , at han ikke var streng imod Andre med Hensyn til den Hr ihed , han tog sig selv i Kjerlighedssager , og selv de qvindelige Medlemmer i HanS egen Familie vare indbefattede i denne Tolerance . Hans Ssftre og Dstlre fsrte et temmelig tnt , tildeels endog udsvevende Liv , og enhver Forseelse , der havde fin Gruno i Kjerligheden , kunde hos Carl gjsre Regning paa Overberelse og Tilgivelse . — SaaledeS blev en af hans Dsttre , Bertha , besvangret af hans Hof-Capellan Engelbert . Men Carl tenkte ingenlunde paa at straffe dette , formedelst begge de Paagjeldendes Stand , dobbelte Feiltrin ; han forvandlede derimod Hofcapellanens geistlige Embede til et verdsligt , og gav derved Forfsreren Leilighed til at blive hans Svigerssn , hvad han da ogsaa blev . En anden lignende Historie , der imidlertid ikke just er aldeles paalidelig , har endog tjent Digtelunften til Stof ( navnlig har I . Baggesen behandlet dette Emne ) : Car I s Privatsecretair Eg i lthard elskede Keiserens negle Datter Emma og blev gjenelflet . Men Omftendighederne tillode kun de Elskende hemmelige Sammenkomster om Natten , da saa Eginhard bessgte fin Elstede i hendeS Verelse . Da vilde Skjebnen det , at der engang under en saadan Sammenkomst fiulde falde en dyd Snee . De Elfiende befrygtede medrette , at Cginhards Fodspor i den npfaldne Snee kunde forraade deres Forhold . Da fandt Emma paa en Lift , saadan som den kun kan opftaae i en elskende Piges Hjerne . Hun tog om Morgenen den Elstede paa fine Skuldre og bar ham saaledes uhindret over Slotsgaarden . — Men Keiseren , der samme Nat just led af Ssvnloshed og havde stillet fig ved Vinduets Balcon , var Vievidne til denne besynderlige Transport . Han lod den neste Morgen de Elskende msde for fig , afflsrede deres hidtil hemmelige Forftaaelse og — lod dem forene ved en egtefiabelig Forbindelse .
Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie2274
Heri var der maaske og noget sandt . Vi have seet , hvorledes Sven Tjugeskegg , ester at Olaf havde siaaet Haanden af ham i England , strar ef « ter , ved det lccnge forsnskede Budskab om Erik Sejrscels Dod , drog hjem til Danmark , for at vinde det paany , og at dette ogsaa lykkedes ham , medens Olaf svenske opholdt sig i Sverige 2 ) . Men det er ligeledrs ncrvnt , hvorledes Olaf svenske ikke lcrnge ester lwdsagede ham til , paany at forlade sit Fcrdrenmge , som Olaf atter forenede med Sverige ' ) . Hvis det nu lykkekedes Olaf Tryggvesssn at vinde Sigrid Storraades Haand og saaledes at kumme i Svogerskab og den nærmeste Forbindelse med den mcegtige Sviakonge, da var al sandsynlig Udsigt for Sven tabt til nogensinde at vinde Danmark tilbage . Men paa den ai den Side var der for Sven ingen rimeligere Udsigt dertil end ved selv at blive Sigrids Mand . Hendes Forbindelse med Olaf , som drsuden var hans personlige Fiende , var ham derfor i dobbelt Henseende übelejlig og det maatte under alle Omstaendigheder vcere ham saare magtpaaliggende at forhindre den . Derpaa skal han da ogsaa virkelig have forssgt ved at bruge sin egen Syster Thyre som Lokkemiddel. Thyre , Styrbjsrns Enke , var , som tidligere ncrvnt , ved det nedtvungne Forlig , Sven havde indgaaet med Sigvalde og Micczyslav af Polen eller maaske rettere hans Ssn Boleslav , blrven fcrstet til denne , ligesom hans Syster Gunnhild var bleven Sven paatvungen Thyre var meget misfornsjet hermed , vel ikke , som det i vore Sagaer heder , fordi Boleslav baade var gammel og hedensk , thi han var paa denne Tid i sine broste Aar og ivrig Christen ; men han var en raa , voldsom Kriger , agtede tun lidet
, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave6575
i Lauben blev prydet med en Mindesten . Hun sirev Forspil og Hyrbesftil , hvoraf ogsaa nogle ere trykte . ( 7 ) ' Neubiczow , Stad i Kongeriget Bohmen, 11 Mil Ost for Prag . 4000 Indb . Neubistritz , Stad i Kongeriget Bohmen , 6 Mil Vst for Budweis , har Lcerredsfabrikker . 2300 Indb . Neubraudenburg , Stad i Storhertug . dommet Meklenburg - Strelitz , 11 Mil V . for Stettin , den storste og smukkeste Stad i Landet , har 44 Gader , et smukt Palais paa Torvet , et Raadhus , et Gymnasium , et Theater , en Ridebane , et ! Ulbmagasin , adskillige Fabrikker , saasom Tobaks- , Scebe « , Papir- og Lcrderfabrikker. Oliemoller . Brandener , chemifle Fabrikker. 7600 Indb . Neubreichsach , Stad i Provinbsen Elsas i Frankrig , Dep . Overrhin , 8 Mil S . for Strasburg , er befcestet og har en Bro over Rhinen . 2500 Indb . NeubuVg , 1 ) Stab i Baiern , 2 ' / 2 Mil V . for Ingolstadt , veb Donau , er velbygget ; 7000 Indb . 2 ) N . . By i Baiern ved Kammel; 1000 Indb . Neuchatel eller Neufchatel , Kanton i Sveits , se Neuenburg . NeudttMM , Stad i den Preussiske Provinds Brandenburg i Tybsilanb , 3 Mil fra Kiistrin , har Klædefabrikker . 3000 Indb . Neudorf er Navnet paa henveb 100 Smaabyer i Tybsilanb , iscrr i Preussen , med 200 - 500 Inbb . , med Undtagelse af nogle enkelte , som har 6 — 700 , og kun een har over 1000 Indb . Vi ncevner her nogle : 1 ) , N . , i Storhertugbommet Baden . 9000 Indb . ; 2 ) N . , i Anhalt ' Bernburg . I Ncrrheden ligger Alerisbadet og be vigtigsteßly « ogSslvv < rrker i Nedre-Harzen . 750 Indb . ; 3 ) By i Sachsen i Zwikauerkredsen . 1600 Indb . Neuenburg . Neuchatel eller Neufchatel ( udt . nofschatel ) , et Kanton i Sveits , grcrndser mod Vest til Frankrig , mod NO . til Kantonerne Bern , Freiburg og Waadt , bestaaer af Fyrstcndsmmet Neuenburg og Grevskabet Valengin, er 14 lH Mil stort med 71.000 Indb . , som bekienber sig til ben reformerte Religion , med Undtagelse af 5 — 6000 Katholikker og et Par hundrede lober . Landets Sprog er Fransk , men her tales ogsaa Tydsi . Arme af lurabiergene streekker sig ind i Kantonet . Neuen « burgersoen er temmelig betydelig , 6 Mil lang og Mil bred , 400 Fod dyb og er meget fisierig ; ved flere Smaasoer og Smaasioder staaer den i Forbindelse medj Rhinen . Indbyggerne er meget vindstibelige og Industrien staaer hoit ; her forfærdiges is < rr Kniplinger og Bomuldstsier , mekaniske Instrumenter , og Uhrfabrikationen er iscrr betydelig . Landet er ikke
Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie2992
ganske anderledes forholder det sig med de christelige Fester . Augustin siger : I Guds Huus er der en evig Festdag . Vi sige ligeledes : I den christelige Kirke er der en evig Festdag . Endnu den Dag idag ester 1800 Aars Forlyb kunne vi feire Julefesten ligesaa festligt og opbhggeligt, som Hyrderne paa Bethlehems Marker feirede den fyrste Julefest ; og Gruuden hertil er det Liv , som hersker i vore christelige Fester , og som ester andre 1800 Aar endnu ikke vil have forladt dem . Ja , i Guds Hnus er der en evig Festdag , thi vort Liv er skjult med Christus i Gud , og han er evig . Vistnok havde Hedningerne ogsaa deres Fester og have dem endnu . Men hvilken Forskjel er der ikke mellem de hedenske og de christelige Fester ! Da der ikke ligger nogen sand Historie til Grund for Grekernes og Romernes Mythologie , saa vare ogsaa Festerne for deres Guder Logn og Bedrageri . Men den store Forskjel viser sig iser , naar vi see hen til den sedelige Charakteer af Festerne . De greske og romerske Gudefortellinger ere heelt igjennem opfyldte as de stprste Uscedeligheder , og der findes vel neppe nogen Last , uden den jo er paadigtet Guderne . Naar dette nu iscer kom tilsyne paa Gudefesterne , maatte Indvirkningen heraf paa Folkets Scedelighed blive meget fordervelig . Saaledes klager Plato over , at Fortcellingerne om Gnderne forledede Ungdommen til Hevngjerrighet » , Mord , Røveri og Drukkenfkab ; og Antisthenes , en Ven af Sokrates , udbrpd engang i Harme : . . Kunde jeg blot fange Aphrodite ( Venus ) , jeg fkulde gjennembore hende med mil Spyd , faamange cerbare og fortreffelige Kvinder , som hun har forfsrt " . En skarp Modsetning hertil danner Billedet af vor Herre , det guddommelige Vesens Afbillede, som i sin hpie , scedelige Neenhed foreholdes os til Efterfylgelse paa enhver christelig Ssndag og Festdag , naar det f . Ex . hedder : Det samme Sindelag vere i Eder , som og var i Christo Jesu ; han har efterladt os et Exempel , at vi stulle efterfslge hans Fodspor ; hver den , som nevner Christi Navn , afstaa fra Uretferdighed ; hvo som ikke kommer efter mig , kan ikke vere min Discipel o . s . v. Hvor aldeles forskjellig maatte en hedenst og en christelig Fest blive ved saadanne til Grund liggende Modsetninger . Vi ville give et Billede af dem begge . Joden Philo , der levede i det fyrste Aarhundrede efter Christus , bestriver os en hedenst Fest saaledes : Ved alle Fester og Hyitider finde følgende beundrede og attraaede Ting Sted : Sorglyshed , Uvirkfomhed, Lediggang , Drukkenstab , Fraadseri , Stpien og Rasen , sandselig Lyst , Nattesvermen , vanerende Vellyst , stor Umaadelighed , Vvelse i Uafholdenhed , overtenkte Daarstaber , frivillig Skjendsel , Foragt for alt Skjsnt , Nattevaagen , Syvn om Dagen , naar man fkulde vaage ; kort sagt , en Omveltning af al naturlig Orden . Da bliver Dyden udleet som skadelig , og Lasten fremhevet fom nyttig . Hvad man burde gjpre , bliver da anseet fvr vanerende , og hvad man ikke burde gjere , for erefuldt . Da forstumme Musiken , Philosophien og enhver Underviisning, hvorved Sjelen prydes med det Guddommelige ; men de Kunster , som tjene Bugeus Lyster , ere i Virksomhed . Dette er de gode Guders Fester , som de kalde dem . " Derimod formaner Gregor af Nazianz ( 1 - 391 ) Menigheden saaledes paa en christelig Fest : « Lader os ikke feire Festen med offentlig Bram , men med Gudsfrygt ; ikke verdsligt ,
Munch, P.A., 1853, Det norske Folks Historie2704
eller et himmelsk Sendebud , sendt as Gud til Menneskernes Hjelp For flere af disse Beretninger synes dog noget sandt at ligge til Grund . Saaledes fortcrlles der , at han skulde have stndt en Systersen af Niga- Glum , ved Navn Thorvald Tasalde , der havde ladet sig dsbe , til Oplandene for at drcebe en Blotmand ved Navn Baard , der ej havde villet indfinde sig hos Kongen rfter gjentagne Paamindelser ; at Thorvald , der paa denne Maade skulde gjenvinde Kongens Mest , som han ved Bagvaskelser havde tabt , virkelig begav sig til Vaard , og efter at have bestaaet flere Farer fik dam overtalt til at begive sig til Nidaros og lade sig dobe Thorvald ncrvnes ogsaa i Vigaglums Saga ' ) . og der er intet , der synes at tale mod Rimeligheden af Beretningen i sig selv , thi det Wrende , i hvilket Thorvald sendtes ^ var aldeles af samme Slags som de Wrender , der ofte plejede at paalceggcs de saakaldte Gjester ved Kongens Hird . Men det fortcrlles tillige at Thorvald , ftrend han kom til Baard , havde en Drom , hvori han saa Kong Olaf komme til sig og byde ham at binde omkring sit Bryst en Dug , han om Morgenen vilde finde ved sit Hovedgjerde , og i hvilken et Brev med Guds Navn var indsyet ; at han virkelig fandt Dugen ; at Baard , da han siden brsdes med Thorvald , sank i Knee saa snart han versrte den , , og at dette bidrog til at vinde Vaard for Cbristendommen . En anden Beretning staar ligeledes i Forbindelse med Vigaglums Historie . En ung Mand ved Navn Agmund , der paa msdrene Side var beflcrgtet med ham selv , men paa fcedrene Side af Trcrllecet , var under et Bessg i Norge paa Haakon Jarls Tid bleven ynkcligt beskjemmet af en af dennes Hirdmcend . ved Navn Hallvard , men havde i lang Tid ej haft Mod til at tåge Hevn , uagte , han derved havde paadraget sig Ogenavnet Agmund Ditt ( d . e . Fald " ) . Endelig tog han Mod til sig , drog over til Norge , hvor Olaf imidlertid var bleve » Konge , og saa sit Snit til at drcrbe Hallvard , efter at han dog forfigligviie havde byttet Kappe med en Mand , hvis scrregne Dragt var vel bekjendt Vyen , og havde skaffet ham Navnet « Gunnar Hr lming " . Da Agmund siraz efter Drabet roede tilbage til sit Skib og skyndte sig tilbage til Island uden at nogen vidste om hans Ncervcerelse eller Klcedebytte , fik Gunna ? Helming Skylden for Drabet , og maatte stygte , fsrst til Oplandene , siden ti Sverige . Her , fortcrlles der , blotedes der ivrigt til Frey , og man havd « endog heret Liv i hans Villede , saa at Djcevelen talte ud deraf ; man kjort det omkring fra Gaard til Gaard paa en Vogn , og gav det en ung smui Kone , som forestod Hovet og dets Gjendomme . Hun skal have taget sig a
, 1871, Nordisk Conversationslexicon3285
Drukkenbold , hvis Navn huu barer i Historien , og 22 Apr . 1769 blev den sijonne usadelige Kvinde indfort ved Hoffet trods Førsteministeren Hertugen af Choiseuls og Priudsessernes , de kongelige Dsttres Modstand og aabenlyst tilkjendegivne Foragt . Hnn benyttede sin stilling til at styrte Choiseul og satte Aiguillon i hans Sted , og plyndrede i Forbindelse med sine Kreaturer Landet for at tilfredsstille sin Pragt- og Forlystelsessyge; den usle enerverede Kouge levede kun for og med hende , og fandt Foruoielse i at opvarte hende fom Kammertjener under Navnet la Franco . Efter Kongens Dsd 1774 blev hun forst fangslet i et Kloster ved Meaur : sideu levede huu med stor Pragt paa sit Slot ved Marly . Under Revolutionen uuderststtede hun Emigranterne med Penge , og reiste 1792 til England for at bringe endeel af sine Rigdomme i Sikkerhed , men var übetænksom nok til at komme tilbage for ikke at blive ramt af Loven mod Emigranterne . Robespierre lod hende da anklage og guillotinere 6 Dec . 1793. Hun viste i Dodsoiebliktet stor Forsagthed og tryglede Boddelen blot om et Oiebliks Opfattelse. Dubbels ( Hendrik ) , hollandsk Somaler fra det 17 de Narh . ( bans Levetid kjendes ikke noiere ) . Af haus Billeder , som hore til Somaleriets ypperste Frembringelser , sees i Kjodenhavn ( i den Moltkeske Malerisamling og i Galleriet paa Christiansborg) io fortræffelige Prover . Dubitza , befæstet Stad i den tyrkiske Prov . Bosnien ved Grandsefloden Unna , 7 M . n . n . 11. for Banjalukll . 6,000 I . Livlig Handel . Paa den anden Side af Floden ligger den osterrigste Flekke D . med 3,000 I . Dublin , Irlands Hovedstad , ligger Paa Vens Ostside , paa begge Sider af Floden Liffey ved dens Udlob i Dublinbugten . 321.540 I . ( 1870 ) . D . er Sade for Irlands Lordlieutenant , en anglicansi og en katholsi Erkebiskop , har et protestantisk og " et katholst Universitet , talrige hoiere Undervisningsanstalter og videnskabelige Foreninger samt en stor Mnmgde Velgjorenhedsanstalter. Tens vestlige crldre Deel beboes meest af den fattigere Befolkning og har et meget kummerligt Udseende , hvorimod den nyere sstlige Deel indeholder mange Pragtbygninger . Den smukkeste Gade er Sackvillcstreet med den 108 F . hoie Nelfonssoile , den ftorste Plads Vtephens- Green med en Statue af Georg II . ; Phonixparken med en 205 F . hoi Obelisk til AZre for Wellington omgiver Lordlieutenantens Residents og er en ftarkt befsgt offentlig Spadseregang . De mærkeligste Bygninger ere den angliccmste og den katholste Kathedralkirke , det gamle Slot , Universiteterne, Vorsen , Banken , Posthuset , Casernerne og Fodselsftiftelfen , Industrien er ikke meget omfattende ; af storst Betydning ere Bryggerierne, Brandenerne , Glasfabrikerne og de chemiste Fabriker . Derimod er Handelen af stor Betydning og den fremmes meget ved den udstrakte Kanal- og Jernbaneforbindelse med Oens Indre og ved en levende Dampskibsforbindelse med de vigtigste engelske Havne , navnlig Liverpool. Den egentlige Hovn er ved Kingstown ( tidligere kaldt Dunleary ) 1 M . s . o . for D . ved Dublinbugtm , som er i Jernbaneforbindelse med D . og taller 12,000 I . - D . blev anlagt 831 af Normanner ( „ Ostnmnner " ) under Navnet
Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog812
menes , en anden end Grekernes Heracles . Grekerne og Romerne omtale hun som Tyrus' Skytsgud og berette meget om hans gamle og pregtigc Tempel og hans Dyrkelse deri . Ogsaa i den tdriske Coloni Karthago saavelsom i de andre tyriske Plantesteder stod han i stor Anseelse , saa at disse af og til sendte Gesandtstaber til Tyrus for at offre til den felles Gud i hans eldste Tempel ; og herved forklares bedre 2 Macc . 4 , 19. Det phoeniciske Navn for ham var Melichartus ( Stadens Gud ) ; men Grekerne kaldte ham Heracles , fordi han ved sine Bedrifter lignede deres Heracles . Det er ikke usandsynligt , at Melichartus er den samme som Baal , da Israeliterne vel ellers vilde have indfert hans Dyrkelse , og da Baal og Asthoreth nevnes sammen i det gamle Testamente ligesom Hercules og Astarte andensteds . Hermas ( bandsat ) var en Christen i Rom , hvem Paulus beder hilset , Rom . 16 , 14 ; og hvem man tidligere autog for Forfatter til et Skrift kaldet Pastor . Men dette Skrifts Forfatter var ifelge troverdige Vidnesbyrd Broder til den romerske Biskop Pius l . og levede i Midten af det andet Aarhundrede . Hermes ( Taler ) var en Christen i Rom , hvem Paulus hilser , Rom . 16 , 14 ; og som ifelge Sagnet blev Biskop i Dalmatien . Hermogenes ( en fedt Taler ) var en Christen fra Asien , der en Tid lang holdt sig til Paulus under dennes Fangmflab i Rom ; men derpaa forlod ham , 2 Tim . 1 , 15. Heraf er maafkee det Sagn kommen , at han skulde have stuttet sig til Troldkarlen Simon . Hermon ( bandsat , eller et Vod ) var et Bjerg eller vel en Bjergryg Nordost for Palestina, en Deel af Libanon , los . 11 , 17. 13 , 5 ; den yderste Grendse for Israeliternes estjordanske Land , 5 Mos . 3 , 8. 4 , 48. los . 12 , 1. 1 Kren . 5 , 23. Ved dets Fod laae Baal- Gad , los . 11 , 17. 13 , 5 ; og , efter sidste Sted at demme , paa Nordsiden , saa at Hermon er det nuvermde Dschebel-Heisch , det sydostlige Fremspring afDschebel es Scheickh , det er Anklibanus; eller maastee selve Bjergkjeden Schebel es Scheickh . Hcrmon kaldes ' ogsaa Sion , 5 Mos . 4 , 48 ; Sirjon af Sidonierne og Senir af Amoriterne , 5 Mos . 3 , 9 ; men derimod adstilles Smir udtrykkelig fra Hermon 1 Kren . 5 , 23. Heis . 4 , 8. Hermons Top er bestandig sneebedekket . Af Udtrykket i Ps . 89 , 13 : Thabor og Hermon skulle fryde sig , i Forbindelse med et gammelt Sagn , har man villet stutte , at der i Nerheden af Thabor var et mindre Bjerg Hermon . Mm Sammenhengen
Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet886
behandlede af Stedmoderen ; hedder det forst : „ Du stal ille straffe mit Barn , Du har itle noget at befale over mine Born " , san tan en saadan Moder Intet udrette . Og i ethvert Fald maae saadanne og lignende Ord aldrig udsiges i Bornenes Paahor ; thi de bevares bestandig i deres Erindring. — Christelige og forstandige Stedforeldre lade M intet om de afdode Foreldre vedblive at vere levende i Huset ; thi disse hore eudnu bestnndig med til Fnmilien . En god og forstandig Stedmoder taler gjerne med Bornene om den Tid , da deres egen Moder levede . Hun fremstiller hende i det bedste Lys for dem , og hvis huu har feilet og forfeet sig , bliver dette hellere tildettet med Taushed end omtalt . Intet gjor Bornene mere fremmede for hende end tolde og nedsettende Domme over deres afdode Moder . Saavidt det paa nogen Maade er muligt , beholder hun ogfaa den tidligere Orden og Indretning i Hnset . Alt gaaer sin vante Gang ; hun fortsetter lun , hvad den forste Moder har begyndt . Hun vedligeholder ogsaa , saavidt det staner tit hende , Forbindelsen med dennes Familie og lader Bornene gaae uhindrete til deres Slegtninge , snnfremt disfe dn itte udfnne en ond Sed i dem . Ved nt vife en nnben Tillid , er man ogsaa meest sitter paa selv at vinde Tillid . — Bere Stedforeldrene sig saaledes ad , saa velsigner Gud ogsaa deres Gjerning . Gud vere lovet og taktet , jeg har i mit Liv seet mangen Bornestare voxe op og trives under en from Stedmoders Haand ; jeg har ogsaa truffet paa ret mange tatnemlige Stedborn . — Og hvilken Lon hoste da de trofaste Stedforeldre? Den bedste Lon giver Herren dem . Hvo der har annammet et saadant Barn i hans Navn , har annammet ham ; og hvo der har annammet ham , annammer han igjen . Han annammer ham i det hellige Samfund med sig , hvor Kjerlighed gives og modtages , og hvor man er som hjemme i Himlen . Han annammer ham endelig i Nciadens Herberge, som den , guddommelige Kjerlighed har bygget , hvor den christelige Kjerlighed fuldtommes og itle mere tonnes med Utatnemlighed . Men ogsaa her paa Jorden gives der allerede en Lon for fromme Stedforeldre . Naar Bornene engang tunne sige om dem : „ leg fit en anden Moder ; men det var ingen Stedmoder ; hun pleiede mig og opdrog mig med Kjerlighed og Alvor , som om hun havde baaret mig
, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave6141
Almindelige . Det Gebet , hvori Videnstaberne forst giorde betydelige Fremskridt , vare Lovene for Verdensbygningen og Mechanikken ; derpaa fulgte Naturhistorien , den dynamisie Physik , og tilsidst Chemien . Sml . Whewell „ Geschichte der inductiven Wissenschaften " ( Tydsi af Littrow , 3 Bd . , Etuttg . 1839 — 42 ) . ( 7 ) Nntus ( L. ) , fodt , den Fedte . Naubert ( Christiane Benedicte Eugenie ) , en af Tydstlands fsrste Romanforfatterinder , som af Beskedenhed bevarede sin Anonymitet selv for sine Ncermeste til kort for sin Dsd , blev fodt i Leipzig d . 13 de Stptbr . 1756 , og var en Datter af Hebenstreit , Professor i Medicin. Efter Faderens Dod lod hendes Stedbroder, Professor i Theologi , Hebenstreit , hende give en omhyggelig og lcerd Opdragelse . Hun bcsiiceftigede sig iscer med Historie og de nyere Sprog . Hun var forst gift med Kiobmand Holdenrieder , og derpaa med Kisbmand Joh . Georg . Naubert i Naumburg , hvor hun levede meget stille og i huslig Virksomhed . Hun dsde i Leipzig d < 12 te lan . 1819 paa Grund af Oienoperation . Hun har leveret en Mcengde Romaner , der baade ere rige paa Aand , Phan « tasi og Gemyt ; der ligger et historist Stof til Grund for de fleste af dem , men hun har med sicelden Trostab forstaaet at giengive de forsiiellige Tiders Situationer . Hendes forste betydelige Forjog af denne Slags var „ Walther von Montbarry " ( 1786 ) ; „ Thekla von Thurn " , hvoraf Schiller benyttede meget i sin Wallenstein; „ Elisabeth , Erbin von Toggenburg " ; „Konradin von Schwaben " ; „ Gebhard , Truchsetz von Waldburg " , o . s . v. Hendes „ Neuen Volksmcirchcn der Deutschen " ( 5 Bd . , Leipzig 1789 — 93 ) kunne ncesten maale sig med deres Forbillede, Musceus ' s Volksmcirchen . Hendes senere Arbeider „ Alexis und Louise " ( Leipzig 1819 ) , „ Turmalion und Lazorta " ( 2 Bd . , Leipzig 1820 ) og „ Letzte Originalromane " ( 5 Bd . , Leipzig 1827 ) have intet historist Grundlag . ( 7 ) Nauen , Stad i den Preussiske Provinds Brandenburg i Tydsiland , M . NV . for Berlin , i en frugtbar Egn , har Lcerredsfabrikog staaer ved en Kanal i Forbindelse med Havet. 4000 Indb . Nclumuchi ( G . ) , enl , Skibsfegtning , Ssstag , Sotrcefning ; iscer de hos Romerne til Morsiab for Folket foranstaltede Sotrcefninger ; ogsaa den til dette Brug , med Vand fyldte Plads samNilhorende amphitheatralsie Bygning ; Naumachiarier , enl , En , som kcempede ien Naumachi . Naumann ( Joh . Friedr . ) , en fortient Tydsi Ornitholog , blev fodt i Ziebigk d . 14 be Febr . 1780 , og er en Son af Ornithologen Joh . Andr . N . ( dod 15 de Mai 1826 ) . Han bessgte Skolen i Dessau fra 1790 — 94 , og
Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie3699
« er nu forst begynder at gribe ind i de vcrdenshistoriste Vegivenheder , er imidlertid allerede i sin tidligere Historie interessant nok til her at fortjene en flygtig Omtale . Landets Urbeboere vare de germaniste Vojer ( hvorom er talt i Iste Bind ) , som gave det Navnet Bojeheim , hvoraf siden dannedes Voheim og endelig B ohm en . M Begyndelsen af den christelige Tidsregning bleve Vojerne fortrcengte af Marko mann erne , indtil disse ifolge Folkevandringen igjen forlode det , og nu toges det i Besiddelse af Czechernes slavisk antisie Stamme . Iblandt de Hertuger , der regjerede det af Czecherne stiklede Nige , nccvnes som den forste : Sa mo ( omtrent 650 ) , og som en viis Lovgiver hans Efterfolger Krok . Den Sidstncevntes yngste Datter Li bus sa ( omtrent M ) fulgte ham og er bleven Gjenstand for mange Tagn , Fabler og Folkedigtninger . Saaledes fortcrller man , at hun var en stor Seerste og Troldqvinde , der Vaa folgende vidunderlige Maade blev forenet med sin Ngtefcclle og Medregent Przemysl : Da Folkets Ndste trcengte ind paa hende om at gifte sig , sendte hun Folk ud med dct Hverv at hilse som Konge og imi hendes Gemal , samt bringe ham til hende , den hvem de fandt gaaende bag sine Orer ved Ploven , og lom de vilde sec spise paa et lernbord . Sendebudene traf vcd en Landsby dcn ploiende Landmand Przemysl , « er bevcertede dem med Brod , Ost og Vand , ved hvilket Raaliid hans Ploujern maatte gjore Tjeneste som Vord . Neppe havde man nydt dcnne tarvclige Kost , forend Vu°me forkyndte Bonden deres Wrinde , idet de tillige hilste ham som Bohmcns Konge . Przemysl lod sig naturligviis ikke lcenge bcde , mcn stak til Tegn , paa al tet nu var forbi med hans Bondestand , Hasselfjeppcn ,
Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet870
itte gifte mig igjen . Der gives dog tun een forste Kjerlighed, tun eet Fornar i Livet . Jeg vil itte give mine Born en Stedmoder eller Stedfater ; jeg vil vere baade Fader og Moder for dem og opdrage dem alene . " Og Mange er det blevet givet af Herren at tunne ndfore dette Forfet . Vi ville itte tale om de Enter , der have afviist enhver Tante om en ny Forbindelse , der have udfyldt deres Liv med at tjene Herren , med Mindet om den bortgangne Mand og med Kjerligheden og Omforgen for deres Born . Vi have ogfaa tjendt Mend , forn , efterat vere blevne Entemend i en ung Alder , aldrig tunde beslutte sig til at indgaae et andet Mgtestab og hellere gaue Aftald paa alle selstabelige Gleder , end at de skulde have brngt deres Born en ny Moder i Huset . Vi have ljendt sandnnne Mend , som efterat have paataget sig det dobbelte Knld nt vere baade Fader og Moder foc deres Born , udforte Alt , hvad der var muligt at gjore , forn bedende tnelete med Bornene om Aftenen ved Sengen , og som i Huusveseuet sorgede for alle deres Fornodenheder . Dog dette er itte givet Alle . Mangen Fader maa som en Folge af sin Charatteer og sit Kald soge en ny Moder for sine Born , og mangen Moder tatter Gud , nnnr en valter Maud utbyter hende sin Haand , for at vere hende og hendes Born en Hjelp og Slotte i Fremtiden . — Det er vel fandt , at blandt alle de Christne , forn omtales i det nye Testamente , nevnes der Ingen , der har indganet et andet Mgtestab . Men den hellige Bog giver heller ingen Familiehistorie eller Skildring nf Sederne , men Flelsens Historie . Pna den anden Side findes der intetsteds noget Forbud af Herren og Apostlene mod at indgaae et nyt 3 Egtestnb . Nnnr Herren siger : „ Den , som gjorde dem af Begyndelfen , gjorde dem Mand og Kvinde " , og „ de To stulle vere til eet Kjod " ( Matth . 19 ) , saa forbyder han derved itte det andet 3 Egtestnb , men Fleerloneriet , der vnr blevet Skit itte alene hos Hedningerne , men ogfaa hos den gamle Pagts Folt , og havde bragt megen Ulykte og Forstyrrelse i Fnmilierne . Nnnr Apostelen Paulus skriver til Titus og Timotheus : „ En LEldste eller Biskop bor vere ustraffelig , een Kvintes Mand o . s . v. " ( 1 Tim . 3 , Tit . 1 ) , saa er dette itte , som den grest-tatholste Kirke udlegger det , rettet mod det andet LEgtestnb . Apostelen
Bang, A. Chr., 1875, Hans Nielsen Hauge og hans Samtid526
Fra Kristiania reiste Hauge gjennem Asker og Lier til Drammen . I Åster stedte han paa nogle kristeligsindede Mennesker , hvis Opvcekkelse strev sig fra den gjendsberste Retning, hvis Tilhængere bleve kaldte „ Zioniter " , og som opstod i Drammen omkring 1740 ; Retningens Ophav var en Student Ssren Bolle ' ) . Zioniter- Bevægelsen sees at have flaaet temmelig dybt ned , trods de mange urene Elementer , der isoer i Begyndelsen hcrftede ved den . De svoermerifle og sekteriste Udvcexter svandt uformørket i Tidernes Lob , og saavel i Drammen som paa Eker sluttede Flere af Retningen sig til Herrnhutismen 2 ) . Med Hensyn til dem i Asker , der vare blevne opvakte ved Paavirkning af Zioniterne , sees det , at de paa Hauges Tid ikke engang kjendte . Zioniter-Sektens Navn , og at de havde kun dunkle Erindringer om dens Historie , at de „ brugte Alvor i at randsage Skriften , " og at der blandt dem ikke fporedes nogen „ Forstjellighed fra Statens herskende Religion , " samt at de „ med megen Iver og Strenghed omtalede dem , som anderledes lcerte og levede . " Hauge talede flere Gange med En af de Moste blandt dem , „ en gammel Olding ved Navn Kristen i2degaarden, som viste mere og mere Fortrolighed imod mig " ' ) . I Lier opholdt Hauge sig nogen Tid ; ikke Faa vaagnede her til Eftertanke ved hans Ord og kom til en sand Omvendelse Blandt disse maa ncevnes en af de cedleste og mest vegavede Personligheder blandt Hauges tidligere Vennestare , Pigen Larina Olsdatter L ) xne . Vi ville lade hende selv bestrive for os sin Overgang fra Msrket til Lyset .
Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet859
I Stilhed og Tillid stal Eders Styrke vere ( Es . 30. 15 ) . Verer glade i Haabet , taalmodige i Trengslen , varagtige i Bonnen ( Rom . 12 , 12 ) . At bede er bedre end at klage . Vil den Ene eller den Anden klage , saa klage han over sin egen Synd , her have Svigerdatter og Svigermoder Stos not . Men vil Du tale , saa undstyld , tal godt om den Anden , optag Alt i den bedste Mening . Kan Du ikke dette , saa ti stilled Og som Du itte selv stal klage , stal Du heller ikke lytte til Bagtalere og Aretudere . Mange Mennester have overordenlig skarpe Aine og Aren for Uenigheder i andre Familier . Det er , som om Efterretningen herom floi ud igjennem Noglehullet og Sprelterne i Doren . Saa komme strax baade de godmodige og de ondstabsfulde Naboerster og Bekjendte , sporge om Grunden til Uenigheden , fortelle om den anden Part , gyde Olie i Ilden og bringe Sagen videre enten af Ondstab eller Snakkelyst . Og derved bliver Bruddet ofte ulegeligt . Nest efter Hovmod , Drutteustab , Vellyst og Dovenstab har deu übetenksomme og ondstabsfulde Tale veret deu storste Forstyrrer af Huusfreden. Hufet maa vere en tillukket Helligdom , Enhver behover itte at vide Alt , hvad der fcregaaer i det . Naar en Fugt er floiet ud af sit Vuur , tan man igjen fange den ; men nnar Ordet er gcicet over Leberne , hvem tan faa hente det tilbage igjen ? Den , forn vil elske Livet og see gode Dage , stal stille sin Tunge fra Oudt ( 1 Ped . 3 , 10 ) . ' — Dog not med disfe Formaninger . Istedetfor at give Eder endnu flere Raad vil jeg tegne Eder et Billede af en Svigerdatter, som not kan stilles ved Siden af Ruth . Monika , den store Kirtelerer Augustins fortreffelige Moder , et Barn af en from , christelig Familie i Tagaste i Afrika , eglede i sit 21 de Nar Hedningen Patricius . I hendes Huus tevede hendes Mands Moder , som ogsaa var en Hedning . Baade Patricius og hans Moder vare heftige , lidenstabelige Mennester. Den ene Dag stoiede og larmede de , den anden Dag lode de Tjenestefolkene stalle og valte efter Behag og bedrage dem , faa meget de vilde . De fnue Piger vidste godt at benytte dette og drage Fordeel af Herstalets svage Sider . Da traadte Svigerdatteren ind i Huset , en Kvinde saa udmertct som faa i Historien . From og glad , fim og tlog , fuld af christelig 3 ) t > myghed yg Sagtmodighed , virksom
, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave6037
adfiiller sig fra Andre ved en fcelleds Charakteer < Nationalcharaktcer ) , og ved en vis Leve- Tcenke- , og Handlemaade . Det er ikke just let at angive , hvori det Eiendommelige ved en Nation , Nationaliteten , bestaaer eller skulde bestaae . I Almindelighed fremhæver man i denne Henseende Stammen og Sproget , men siisndt disse to Dele ere de vcesentlige Factorer , naar Talen er om at angive Nationaliteten , ere de dog ikke de eneste . Ingen vil ncegte , at der gives en Schweitzersi og en Nordameri « kansk Nationalitet ; men desuagtet taler man tre forfiiellige Sprog i Schweitz , og Befolkningen i de Nordamerikanske Stater er en broget Blanding af Angelsachsifie . Franske . Tydsie . Hollandfie o . fl. Stammer med deres Ejendommeligheder. Den Franske Nationalitet , som Ingen kan frakiende en starp udprceget Type , er . ingenlunde med hensyn til sin Oprindelse ensartet , Men bestaaer af Keltiske , Iberiske , Romerske , Frankiske , og Normanniske Elementer . Trods Elsasserens Tydfie Herkomst , hans Dialekts Ejendommelighed , og den lange Tid . han har havt fcelleds Historie og Udvikling med Tydfiland , kan man nutildags nehpe betragte ham som andet end som Franskmand efter hans hele Tcenkemaade , medens paa den anden Side flere Slaviske Stammer ( i Preussen og Meklenburg) enten aldeles eller dog tildels ( f . Ex . i Wenden og Lausitz ) ere gaaede op i den Tydsie Nationalitet . Man kan derfor maafiee bedst bestemme Begrebet saaledes : Ligesom Individet ved Siden af bet. der er ham medfodt , og som han ligesom faaer overleveret uden egen Medvirkning , f . Er . visse legemlige eller aandige Anlceg og Dispositioner . Sprog , Vaner o . s . v. , endnu selv senere staffer sig og uddanner meget Andet ved sin egen Virksombed , ligesaa gaaer det ogsaa med de storre Folkeindividuer, som vi kalde Nationer . Et Antal Mennesier , som i Regelen ere forenede ved samme Herkomst , eller undertiden knyttede sammen ab andre Veie . f . Ex . ved en Erobrers storke Haand , udvikler sig sammen , udforer allehaande Bedrifter med forenede Krcefter , trcede i mangfoldige Forhold og Forbindelser med hverandre , f . Er . ved ' Venfiab . Slcegtsiab , selskabelig Tilncermelse , Handelssamqvem , Retsforhold o . s . v. , og leve sig saaledes paa enhver Maade sammen med hverandre , optage derved mange Ejendommeligheder fra hverandre , og danne saaledes en fcelleds Type . en Nationalkarakter. Denne bestemte Type er ligesaa hyppig , og ved mere fremadskridende Civilisation endogsaa hyppigere en Folge af Samvirke « af Culturelementer ( fcelleds Statsindretninger og Love , fcelleds Historie , Samqvem eller religios Enhed ) end af de blotte Naturelementer ( Sprog og Herkomst ) . Nationalitetsbestrcebelferne
, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave5943
religios Sanction . Efter TilsiterFreden og Englcendernes Voldsdaad mod Kiobenhavn , i Septbr . 1807 , lykkedes det ham endelig at formaae baade Rusland og Danmark til at anerkienbe det Blokadedecret , som han havde udslynget fra Berlin . Sverrig og Portugal vare de eneste Lande , som endnu ikke havde uuddraget sig for Englands Indflydelse , og benne Omstcendighed gav ham nu ogsaa Lejlighed til at udstrcekke sin erobrende Haand mod den Pyrencriste Halvo . Efterat han havde beskyldt Hoffet i Lissabon for at holde med Englænderne, maatte lunot forst vende sig med en Hcer mob Bidassoa , og i Forening med et Spansk Hicelpecorps gaae los Paa Lissabon , som faldt i Seierherrernes hcender d . 30 te Novbr . 1807. Prinds » Regenten , som allerede havde seet af „ Nomteuren " for 13 de Novbr . , at „ Huset Braganza havde ophort at regiere " , flygtede til Brasilien . Efterat Etrurien allerede var bleven forenet med Frankrig , forkyndte Senatet , som maatte bringe Keiserens Orakelsprog til almindelig Kundskab , at Wefel . Kehl , Kastel og Messingen ogsaa vare forenede med Riget , og hele Rhinen blev herved erklceret for Fransk . Den 22 de lan . kaldte et andet Decret 80.000 Consiriberede til Fanerne , og bisse siulde tiene N . til en ny , i Historien uhsrt , Usurpation . Forat giennemfore sine Planer , at tage Spanien i Besiddelse , havde han sat sig i et venskabeligt Forhold til Ministeren Godoy ( s . Nlcubia ) , som havde uindsircenket Herredomme over ben svage Konge , Carl d . Fjerde , og det Spanske Folk , og havde endogsaa faaet en ' Spansk Hcer paa 20,000 Mand stillet til sin Disposition . Medens dette Corps gik til Danmark under Fransie Orne , udvirkede N . Tilladelse af Godoy til , at han maatte lade 30,000 Fransimcend , som ester Angivelsen siulde til Portugal , rykke ind i Spanien . Istedetsor dette faldt pludselig 60,000 Fransimcend ind i Spanien , besatte Fæstningerne Barcelona , Figueras, Pampeluna og San-Sebastian , og rykkede langsomt frem mod Hovedstaden . Befolkningen modtog Fransimcendene med Jubel , fordi den i dem saae Befriere for Godoy ' s Herredomme ' , og Prindsen af Asturien , med hvem N . ligeledes stod i Forbindelse , tog strax Leiligheden iagt , og lod sig proclamere som Konge under Navn af Ferdinand d . Syvende , efterat han havde faaet Ministeren og sin kongelige Fader til at takke af . Murat besatte derpaa Madrid d . 23 de Marts 1808 ; men efterat Carl d . Fierde havde erklceret sin Aftalkelse for aftvungen , opkastede N . sig til Voldgiftsmand i denne Familiesiandale , og fik baade Fader og Son til at komme til Bayonne , og man fik nu baade Carl d . Fierde og Ferdinand d . Syvende til at takke af ! til Fordel for den
Lassen, Albert, 1834, Lærebog i den almindelige Historie1578
vare mistroiske ; begge sogte at vinde Montmo . rency ; Bourbonnerne reguede paa Slegtstab , Gui » serne paa hans Iver tor den katholste Religion . Undertrykkelserne af de Reformeerte vedblev . ; et Bonstrift , som Kongen af Navarra overrakte , be » virkede kun at der fastsaltes en Neligionssamtale , som 1561 blev holdt i Poissy , og hvor Calvins Pndling Theodor Beza ved sine altfor djerve Pttringer fordervede sine Troesforvandtes Sag ; thi da han yttrede , at Chrisii sande Legeme og Blod ei var virkelig tilstede « Sacramentet , men lige » saa fjernt derfra som Himmelen fra Jorden , saa gav han derved Katholikerne Leilighed til at en klere de Reformeerte for Gudsbespoltere ; en pave » lig Legat , som var tilstede , erklerede det for en Forvovenhed mod Gud at tilstede siige Kjettere fri Religionsovelse ; Guiserne gave nu deres Sag Skin af at vere deu katholste Religions Sag , og den ivrige Katholik Montmorency forbandt sig med dem til Religionens Forsvar . Et Forbund dan » nedes mellem Hertugen afGu ise , Mont m oren cy og Marschallen St . Andr6 , en tapper Mand og meget forslagen ! Hoved . Forbindelsen med Connetablen , som var meget elsket af Soldaterne , sikkrede Gniserne Armeen . Denne Forbindelse kaldte man Triumviratet . Det lyttedes fyr samme endog at vinde den svage Konge af Navarra , og Catharina ansaae den saa farlig , at huu for at modstaae den ei vidste noget bedre Middel end at forbinde sig end noiere med Cont > 6 og Coligny . En Frugt heraf var , at hun ved et Edict i Januar 1562 tilstod de Reformeerte at holde deres For » samlinger paa Landet ' og i Forstederne af Paris , indtil en almindelig Kirkeforsamling kuude faae
, 1865, Bibelen, eller Den hellige Skrift2375
Boger i det ' G . T . Men allerede de Uoverensstemmelser med den virkelige Historie , som ftndes i 1. Cap . , bevise dens Ucegthed , , hvad ogsaa Hieronimus har anerkjendt . Baruch , Son as Neria og Profeten leremias ' s Skriver , der sammen med denne drog til Wgypten ester Jerusalems Ddelceggelse ( ler . 43 , 6. ? . ) opholdt sig , fortcelles der os strax i Begyndelsen as denne Bog , i det ste Aar ester Templets Ddelceggelse i Babel og lceste der denne Bog for Kong lojachin og de ovrige fangne Joder paa den Faste- og Bededag , som holdtes til Minde om Templets Ddelceggelse . ( Denne Fastedag holdtes paa den 7 de Dag i den ste Maaned , paa hvilken Nebukadnezars Hcerforer Nebusar-Adan var kommen til Jerusalem , forat opbrcende Templet . Sml . ogsaa Sach . C . ? . ) . De Tilstedeværende samlede Penge og sendte dem tilligemed de hellige Kar , som Fienden havde bortfort til Babel , til Presten lojakim i Jerusalem . I disse Angivelser vrimler det af Anstod mod den virkelige Historie ; thi i det sdelagte Jerusalem var dengang ingen Prester og intet Tempel , og der offredes efter Templets Ddelceggelse ikke i Jerusalem , men i Mizpa ( ler . 41 , 5. 6. ) ; de hellige Kar bleve forst meget sednere sendte til Jerusalem as Persekongen Cyrus ( Csr . 1 , 7 — 11. ) ^ ) . Sammen med Pengene , som skulde anvendes til Offere , sendte de Fangne ^ denne Bog af Baruch og befalede , at den skulde lceses i Templet paa Festdagene og Aarsfesterne ( Sabbathen og Nymaanedagene ) . Denne historiste Indledning ( 1 , 1 — 14. ) er Bogens svageste Del ; af dens videre Indhold se vi , at den er skreven af en Mand , der var fortrolig med Guds Ord og det G . T . ' s Aand , uden at vi dog ere istand til at bestemme den Tid , Bogen er affattet . Bogen indeholder forskjellige Afsnit , som ere knyttede til hverandre uden Forbindelse : 1 ) En Bodsbsn af det nedboiede Folk under Fangenfkabet ( C . 1 , 15 — 2 , 35. ) . 2 ) Bon om Befrielse fra den velfortjente Straf ( 3 , 1 - 8. ) . 3 ) Cn Formaningstale til Israel om at ssge den sande Visdom og omvende sig til den ( 3 , 9 - 4. 4. ) ^ ) . 4 ) En Trostetale af Zion til hendes fangne Born ( 4 , 5 — 29. ) . Med Zion menes her Jerusalem i aandelig Forstand , de Troendes Moder , Jerusalem heroventil ( Gal . 4 , 26. ) . 5 ) Trsstetale til selve Jerusalem ( 4 , 30 — 5 , 9. ) . 6 ) Det saakaldte leremias ' s Brev ( C . 6. ) .
Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog687
brede Sletter . Disse Bjerge med deres Dale indeholdt rigeligt Eng- og Agerland , hvorfor ogsaa Provindsen overalt var vel dyrket og stcerkt befolket , saa at den havde 404 Stceder og Landsbyer . Dette gjcelder iscer om Egnen ved Genezareths So , der kaldes den galilaifie So , Matth . 4 , 18. Mare . 1 , 16. Den yndige Dal , hvori denne So ligger , og Egnen deromkring udmcerker sig endnu ved sin Skjonhed og Frugtbarhed . Som de to swrste Stceder ncevnes Tiberias oa , Sepphoris , som blev Hovedstad ester hun ; : den evanaeliste Historie forekomme ofte Capernaum og Nazareth. Ncesten midt igjennem Landet gik en i Oldtiden meget besogt Handelsvei , sml . Matth . 4 , 15. De Galilceer , som vare af jodisk Herkomst , skildres som flittige , modige og tappre Folk ; men de bleve soragtede af de andre loder , deels fordi man ansaae dem for mindre rene baade i Henseende til Blodet og til Troen , Joh . 1 , 47. 7 , 52. Ap . Gj . 2 , 7 ; deels vel fordi de talede et mindre reent Sprog , Matth . 26 , 73. Mare . 14 , 70 ; ellers havde de ogsaa flere afvigende Vedtcegter . I den bibelske Historie er Galilcea isser bleven mcerkeligt derved , at det var den almindeliaM Skueplads for Frelserens velsignelsesrige Virksomhed: baade Nazareth og Capernaum , hvor han saa ofte opholdt sig , laae i Galilcea ; han begyndte sin Virksomhed fra Galilcea , Lue . 23 , 5 ; og der aabenbarede han sig for Disciplene efter sin Opstandelse , Matth . 26 , 32. 28 , 7. 10. 16. Han kaldes derfor Galilceeren , Matth . 26 , 69. Lue . 23 , 6 ; ligesom ogsaa hans Disciple og Apostle for swrste Delen havde deres Hjemstavn i denne Provinds sml . Ap . Gj . 1 , 11. 2 , 7. Gallim ( Hob ) var en Stad i Palcestina , nordlig for Anathoth , paa Veien til Jerusalem, altsaa vel i Benjamins Stamme , 1 Sam . 25 , 44. Es . 10 , 30 ; thi paa sidste Sted ncevnes den i Forbindelse med Byer i denne
Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie1549
Phcenomen hsrer , efter vor Mening , til de forunderligste og uforklarligste Scrrspn i dele Verdenshistorien; thi om der end i Cbristendommens historie findes en Omstandighet » , der kunde synes at begrunde de Christnes Had til Isderne , den nemlig : at Jesus blev overantvordet lil Doden af lodcr , saa er dette i alt Fald kun en Skingrund . og derncrft bttver hiin Omftcendigheb dog opveiet af saa mange Kjendsgjerninger , der buroe bevcege de Christne , som Christne , til Kjcerlighed og Taknemmelighed imod Isderne , at de christne lodcforfslgelser vise fig for os som en af Tidsaandens mindft oplsselige Gander . Vi stulle noget ncermere udvikle det her Antydede . Jesu Korsfceftelse kan ikke vcere noget virkeligt Motiv for de Christne til at bade og forsslge Isderne ; thi deels foranstaltede ikle disse , men den romerste Statholder denne , saa at dcn fandt Sted efter de romerfie Love om Majeftatsforbrydelse , og deels — om man end indrsmmer , at Dommen dog blev afsagt ifslge et jsdifl Parties Anklage , — strider det ganste mod det christelige Princip at lade Nogen bode for det , som en af hans Forfcrbre har forbrudt . Efter det christelige Dogma var jo desuden Jesu Martyrdsd en Velgjerning , en til Mennefieflagtens Forlesning og Frelse fornoden, lange sorudbestemt Nsdvendighed , og deloder , der anklagede ham , maae derfor meget meer betragtes som et Nedstab for den guddommelige Beslutning , som et Slags Lsfteftang ( om vi saa maae sige ) for den ved Christi Dsd paa Korset begrundede Chriftendom og dens Forjettelse . Vilde det ikke vcere urimeligt , at bade det Redstab , der har hjulpet os til en Bygning , vi dog ellers elste sont heldbringende? Vi sagde , at de Christne skyldte Isderne Kjcer » lighed og Taknemmelighed . For at gjsre denne Paastand ret anskuelig maae vi stille os selv paa det chriftelig ' dogmatiste Standpunct , og vi finde da : For det fsrfte var Jesus selv lode efter sin menneskelige Natur , fsdt af og blandt dette Folk . Havde Gud villet betegne det som en Stamme , dcr fiulde Hades og forfolges , saa vilde han vift ikke have valgt det til fin Ssns Vugge . Idet han gjorde del dertil , erklcerede han det snarere vcrrdigt til chiiftelig Agtelse . Naar vi see , hvorledes saa mange Gjenstande , der staae i nogensomhelst Forbindelse med Christus , fra Krybben , hvori han hvilede som npfsdt Barn , til Korset , vaa hvilket han led , crres af Christne som Reliqvier . ja endog tilbedes , — saa synes det « forklarligt , hvorfor en saadan Veneration ikke ligeledes bliver det Folk til Deel , fra hvilket han udgik . — For det andet er den ftsrfte Deel af den christelige Theologi og
Ahlfeld, Friedrich, 1863, Menneskelivet733
itte stemnete overeens , og jeg da har spurgt dem , hvorlenge de havde tjendt hinanden for Forlovelfen , har jeg hyppigt faaet det Svar : „ Fire Uger , sex Uger , otte Uger " , ja undertiden sagde de vel endog : „ Vi have i Grunden slet itke tjendt hinanden rigtigt iforveien ; vi have fjeldent truffet fammen . " Spurgte man dem videre , om de nogensinde havde talt med hinanden om deres christelige Tro og Haab , om de havde bedet med hinanden , om de vare gaaede til Alters sammen , saa lod Svaret „ Nei " og atter „ Nei " . Hvor stal da Enigheten tomme fra . Forlovelser , som sluttes i tjotelig Lyst og af verdslig Beregning , dele Kjodets Lod . Alt Kjod er Gres , al dets Herlighet , forn Martens Blomst ( Es . 40 , 6 ) . Unge Piger , som itte fole nogen Glede over et stille Hjem , hvem Balsalen er tjerere end Stuen og Kirten , forn gaae ud med Dina for at fee paa Hedningenes Dottre , blive aldrig rigtige Huusmodre . Herrens Huus og hendes eget Hjem bor vere din Brud de tjereste Steder . Kun nnnr en Pige tan sige til Dig , som Ruth fordum fagte til sin Svigermoder : „ Hvor Du gaacr hen , vil jeg gaae ; hvor Du tager Herberg , vil jeg blive ; dit Folk stal blive mit Folk , og din Gud min Gud " , saa kan hun blive din Brud , saa kan Du vere vis pnn , nt der vil herske Enighed imellem Eder . — At nu en snndnn Forbindelse itte tan stuttes udeu Foreldrenes Velsignelse , at de fremfor alle Andre maae cidfporges , og at der maa bedes om deres Velsignelfe , det burde staae fast i enhver Christens Hjerte . Det Samtykte , som afnodes dem efter Forlovelfen , er ingen Velsignelse . Du bor agte deres Mening saa hoit , at Du endogsaa boier Dig for deres Nei , og vil Tu vise dem den rette LErefrygt , faa raadfsrer Du Dig allerede med dem , faafnart Tilboielighedeu begynder at fpire i dit Hjerte , forend Du endnu har gjort et eneste bevidst Stridt mod dit Maal . — Til disse forste Fordringer slutte ! , g nu andre . Mgtefolt bor ogfaa med Hensyn til Alderen staae i det rette Forhold til hinanden . Det har sjeldent viist sig vel gjort , nåar Naglingen har ratt sin Haand til en meget eldre Brud . — Den Hustru , som Manden velger sig , maa tunne forestaae sit Huus godt ; den Mand , forn retter en Pige sin Haand , maa tnnne rogte et erligt Kald eg crnere sin Familie ved sit Arbeide . Det er eu yntelig Mand ,
Vogt, Volrath, 1879, Det hellige Land4959
Flavius Josefus , født i Jerusalem 37 ef . Kr . , var af præstelig , høi Byrd , da han hørte til den første af de 24 Skifter , i hvilke Præsterne vare delte af David . ( 1 Krøn . 24 ) . Og paa sin Moders Side var han af kongeligt Blod , da hun stammede fra Makkabæerne. — Han gjorde saadan Fremgang i Skolen , at , medens han endnu var en Gut paa 14 Aar , kom Overpræsterne og de Fornemste for at raadføre sig med ham bra Lo vens Udlægning . — 16 Aar gammel , gav han sig til at undersøge de tre Sekter , Farisæerne , Sadducæerne og Essæerne eller Essenerne . Efter i tre Aar at have ført et strengt Munkeliv blandt Essæerne , gik han over til Farisæerne 2 . — Under sit Forsvar af Galilæa lagde han for Dagen ligesaa megen Tapperhed som Raadsnarhed og List . Han blev , under Forsvaret af Jotapata , 6 j , fangen af Vespasian og gik siden , ved Jerusalems Beleiring , Titus tilhaande og fulgte ham til Rom , hvor han fik Løn for sine Tjenester og sin Smiger . — Han skammede sig ikke ved at tåge Navnet Flavius efter Keiseren , som om han var dennes frigivne Træl . — Han vedblev vistnok at være Jøde , men var stærkt paavirket af græsk-romersk Hedendom . Om hans Forhold til Kristendommen er fortalt under Pilatus , No . 17. — Hans Landsmænd afskyede ham som Forræder og søgte gjentagne Gange at skille ham ved Livet . — Hans Skrifter ville føre hans Navn til de sildigste Slægter , just ikke ved sit Mesterskab i Fremstillingen eller Nøiagtighed i Opgifter , men fordi de handle om store Begivenheder , som ikke andetsteds ere optegnede . Hans Skrifter ere : 1 ) Den Jødiske Krig i otte Bøger . Han siger i Forordet ( § 1 ) , at han oprindelig havde skrevet dette Værk paa sit Fædrene-Maal ( Hebraisk eller rettere Aramæisk ) , til Brug for Østerlændingen , men senere omsat det paa Græsk , Verdenssproget , til Brug for dem , som levede under Romernes Herredømme. Den oprindelige Text paa Landets Maal er tabt . — T sit » Liv « ( § 65 ) fortæller han , at Kong Agrippa II læste Skriftet igjennem , og at Keiser Titus undertegnede det med egen Haand og bød , at det skulde offentliggjøres . Det er forfattet omkring 75. 2 ) Den Jødiske Arkæologi eller Jødiske Antikviteter ( Oldtidssager ) , almindelig kaldet den Jødiske Historie , i2O Bøger . len Efterskrift fortæller Forfatteren , at han har sluttet Værket i Keiser Domitians 13 de Regjeringsaar og i sit 56 de Aar d : 93. 3 ) Stridsskrift mod Apion . 4 ) Hans » Liv « . Af dette Skrift ( § 65 ) sees , at han overlevede Agrippa 11 , der døde i Trajans tredie Regjeringsaar , 101. Josefus ' s Dødsaar sættes til omkring 103.
Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie460
og hvilket Vcerd tillige for Gud , til hvem man retter Forbønnen . Men dette synes , naar man betragter de nye Religions-Lcerebpger , endnu slet ikke nok at vcere kommet til Erkjendelse . Omendstjsndt vi her hos Abraham og Moses see Forbsnnen i sin cedleste Siikkelse , saa er det dog forst ved Jesu og Apostlenes Liv blevet fnldkomment klart , at det christelige Liv slet ikke kan viere uden Forbøn . Ligesom den Christne , der vil fornyes ester Guds Billede , altid seer hen til Gud som Urbilledet og indretter sin Handlemaade derefter , faaledes er den hjertelige Kjcerlighed i den christelige Forbpn ogsaa fremgaaet af Guds og Christi hjertelige Kjcerlighed i Forløsningen . En stor Kjcerlighed har engang omfattet Alle og ogsaa mig , min Kjcerlighed omfatter dem atter . En Kjcerlighed har engang ogsaa bedet for mig ( Joh . 17 , 20 ) . Jeg aabner gjerne og villig Lceberne til Forbsn ogsaa for Andre . Saaledes er Forbønnen fsdt i Guds Hjerte , har der sin Oprindelfe og kommer derfra til vort . En sand hjertelig Forbsn er det smukkeste og iillige det Meste Kjendetegn paa Kjcerlighed , fordi den , som gjsr Forbpn , ikke alene for sin Person gjpr hvad han kan , og saaledes viser Kjcerlighed , men drager ogsaa den hoieste Kjcerlighed med md i sin Kjcerlighedskreds . Kan Kjcerligheden gjyre mere ? Kan den hceve sig hsiere ? — ForbMnen har desuden ogsaa sit store Vcerd for den , for hvem den skeer . Tcenke vi os blot det Menneskes Melse , som veed : min Fader beder for mig , min Moder , min Lcerer , mine Bern , mine Undergivne bede for mig , hvilken Kjcerlighed maa det ikke frembringe ! Tcenke vi os , at den dybe , inderlige Bevidsthed om , at den Ene beder for den Anden , ret havde gjennemtrcengt den christelige Kirkes enkelte Medlemmer , hvilken Fylde af Kjcerlighed vilde det ikke afgive til den Enkeltes Hjertelag imod Alle ! Der er maaskee Intet , der saa meget vedligeholder hos os Bevidstheden om et indre Kirkesamfund og den fande Kjcerlighed , som den fcelles Forbpn for hverandre . Skolen stal her afbilde Eder Kirken i det Smaa . Det afhcenger rigtignok af Lcereren , om han veed , hvad en yppersteprcestelig Fplelse er . Hvilket Vcerd Forbsnnen har for Gud , det viser allerede vor Historie , hvor Gud ikke trcettes ved sex Gange at hsre paa Bonnen og sex Gange at svare derpaa . Dette bliver ogsaa iscer klart i 2 Mos , 32. Folket havde stybt Guldkalven , cg Gud sigrr til Moses V . 10 : Lad mig nu fare frem . at min Vrede maa optcendes mod dem . Lad mig , siger lehovah . Forunderligt ; kan da et Menneske forhindre hans Beslutning ? Ja , Gud vil Noget ; men vi see , menneskelig talt , aabenbart , naar vi lcese videre , at det bliver forhindret . Hvorved? Gud veed allerede , hvad der vil hindre det fra Moses ' s Side , naar han siger : lad mig . Men hans Tjener Moses veed det ogsaa , thi strax efter fslgcr Moses ' s kraftige Forbsn og — Gud er forhindret , han tilgiver . Dette er Forbønnens Kraft . Og nu i det nye Test . er Christi lcengste Bon fordetmeste Forbpn . Joh . 17. Hvor hpit vurderer Paulus ikke Forbpnnen . 2 Cor . 1 , 10. 11 haaber han , at Gud ogfaa fremdeles vil frie ham ved Hjelp af Eders Forbpn for os . " Brev til Philemon V . 22 : Jeg haaber , at jeg formedelst Eders Bonner stal skjenkes Eder . Hvor ofte taler han ikke om , at han i sin Bpn ihukommer de forskjellige og enkelte christelige Menigheder . Forbønnens Kraft see vi ogsaa hos Augustins Moder , Monika . Hendes kjcere
Prescott, William H., 1858, William H. Prescotts samtlige Skrifter972
ham i Graven . Den Omstendighet » , at disse * bedrovelige Tilfelde indtraf med et faa tort Mellemrum , vatte i Forbindelse med Forholdet mellem de Paagjeldende , der i sin Tid havde veret bestemte for hinanden , Tanten om , at der havde bestaaet en forbryderist Lidenstab imellem dem , og at Isabella efter sin Elskers Dod var falden som et Offer for en hevngjerrig Wgtemands Stinsyge . Hos de castilianste Historieskrivere vil man forgjeves soge efter denne Redselsfortelling , ligefom heller ingen af de inden- eller utenlandske Historieskrivere , med hvem jeg har raadfort mig , har ved at omtale de da i Omlob verende Rygter fat nogensomholst Plet paa Isabellas gode Navn , hvorvel det ikke kan negtes , at En og Anden antyder , at Prindsen nerede Lidenstab for sin Stedmoder . Brantome forteller , at da Carlos forste Gang saae Dronningen , fengsledes han af hendes yndigheter og fattede et dodeligt Had til sin Fader , hvem han ofte bebreidede den store Uret , han hnvde begaaet imod ham ved at berove ham dette stjonne Klenodie ; og dette , " tilfsier han , „ sagdes at have for en Del veret Aarsagen til Prindsens Dod , da han ikte kunde lade vere at elske Dronningen af sin Sjels Inderste , eller ere og agte en Person , der i Sandhed ogsaa fortjente at elstes og beundres as Alle . " Lengere hen lader han sig forlyde med , at der var mange Rygter i Omlob om Dronningens Dodsmaade , og forteller en ikte meget sandsynlig Historie om en lesuit , der blev forvist til det fjerneste Indien , fordi han fra sin Preditestol havde angrebet de Nidinger , der havde kunnet tåge en saa uskyldig Skabning af Dage . En betydningsfuldere Hjemmelsmand , Prindsen af Oranien, anklager i sit offentliggjorte Forsvar for sin Handlemaade uforbeholdent Philip for at have myrdet baade sin Son og sin Hustru , hvorvel det maa bemerkes , at han intetsteds antyder , at nogen af de Paagjeldende var forelsket i den anden , men udleter Dronningens Dod fra Philips Vnste om at bane Vei for et LEgtestab med Prindfesse Anna af Vsterrig . Imidlertid ere disse to Hjemmelsmend de Eneste fra den Tid , der , saavidt mig betjendt , have . flottet disse paafaldende Rygter , og Begge vare de Udlendinge og langt
, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave5133
tersborg , hvorefter han som Overloege paa et Krigsskib deltog i Erpeditionen i Middelhavet imod Tyrkerne . Han kom tilbage med vigtige videnskabelige Skatte , hvilke han flienkede Universitetet i Petersborg . Sygelighed bevcrgede ham til at udtroede af Statstieneften , hvorpaa han drog til Tydstland for aldeles at opoffre sig til Videnskaberne . Hans „ Beitrage zur Physiologie des GesichtssinneS " ( Berlin 1834 ) udmeerker sig ved lagttagelsens Skarpsindighed , sindrig og overraskende Combination og Klarhed i Fremstillingen . ( 3 ) Bartenstein , 1 ) Stad med et Slot i Donaukredsen i Kongeriget Wurtemberg , har en smuk Kirke og 1100 Indb . Her residerer Fyrsten af Hohenlohe-Bartenstein . 2 ) Stad i Dft ' Preussen ved Floden Alle . Manufaktur og Garveri . 3700 Indb . ( 2 ) Bartfeld , en Stad i Komitatet Sa < rosch i Ungarn , har beremte Mineralkilder ( Surbrsnde ) , Handel med Vin , Uld « og Loerreds-Varer. 5000 Indb . ( 2 ) Barth , en Stad i den Preussiske Provinds Pommern , 3 Mil Nordvest for Stralsund, har en Havn ved Soen Binnen , der ftaaer i Forbindelse med Dfterssen . Fifleri , Handel , Skibsfart . 4000 Indb . ( 2 ) Barth ( Christian Karl ) , bekiendt ved sine Forflninger over Tydfllands celdste Historie , fsdt 1775 i Baireuth , blev 1818 FinantS- og Minifterialraad i Munchen . Hans Hovedvoerk er : „ Deutschlands Urgeschichte " ( 2 Bd . , Hof 1818 — 20 , 2 den Udg . ganske omarbeidet , 3 Bd . , 1840 — 42 ) , et Vcerk af omfattende og grundig Forfining og Meget forsiiellig fra alle andre Vcerker , der behandler Tydfllands Historie, idet han ei alene beskriver det Tydste Folks , men ogsaa det Tydfle Lands Historie . Isoer er Skriftet fortrinligt i archceologifl og geografisk Henseende . Af hans andre Skrifter mcerkes : „ Über die Druiden der Kelten " (Erlangen 1826 ) , „ Hertha und über die Religion der Weltmutter im alten Deutschland " (Augsburg 1828 ) , „ Die Kabiren in Deutschland " ( Erlangen 1832 ) og „ Die altdeutsche Religion " ( 2 Bd . , Leipzig 1835 ) . ( 3 ) Barth ( Kaspar ) , en Mand af stor Loerdom, men derhos ikke fri for Forfoengclighed og Anmasselse , blev fsdt i Kustrin 1587. Han studerede i Wittenberg og foretog derpaa e » videnskabelig Reise igiennem Holland , England , Frankrig og Italien og bosatte sig tilsidst i Leipzig , hvor han ene levede for sine lcerde Beflieftigelser og dsde 1658. Han havde giennemloest noeften alle Groeste og Romerske Forfattere , men meget flygtigt og paa utallige Steder forbedret og oplyst dem , hvorved hanS overordentlige Hukommelse var ham til stor Gavn . Dog var hans Kritik , da han ikke
Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie998
1 ) Ruths Kjlrrlighed . Noomi vilde vende tilbage til Israel fra Moabiternes Land , da hendes Mand og hendes to Spnner vare dyde . Hun tog Afsked med begge sine Svigerdottre , som hun vilde lade blive der . Den ene blev . Men Ruth vilde fplge med hende og sagde de herlige Ord , som staae iC . 1 , 16. 17 , og som I maae kunne udenad . Saaledes forlod Ruth sit Fcedrelcmd , sine Slcegtninge og sin Gud for Noomis Skyld . Det var Kjcerlighed . Ankommen til Bethlehem samlede hun Ax , for at erncere sig selv og Svigermoderen ; det var Kjcerlighed . I C . 2 , 18 staaer der , at den Mad , man havde givet hende , og som hun havde levnet , bragte hun med sig hjem til Noomi . Det er barnlig Kjcerlighed . Hun fulgte sin Svigermoder i det , hun raadede hende til , og var lydig . Ogsaa da hun blev gift og blev en rig og anseet Kone , beholdt hun sin Svigermoder hos sig , saa at Kvinderne maatte sige til Noomi , C . 4 , 15 : Ruth er Dig bedre end syv Spnner . — Tro paa Israels Gud og Kjcerlighed fremlyse af hele hendes Vcesen . Var Ruth saaledes mod sin Svigermoder , saa skal Du endnu mere vcere det imod din Fader og Moder . Det fjerde Bud . Hvor Du bliver , der bliver jeg ogsaa : naar Du gjerne er om din Fader og Moder , hjcelper , hvor Du lan . Dine Forceldre blive gamle og svage ; Du er en Christen og maa stamme Dig , naar Du ikke gjsr , hvad en hedensk Kvinde her gjsr : arbeider for dem . Giv dem af det Lidet , Du fortjener , ligesom Ruth . Tag dem i dit Huus ; plei dem under Sygdom ; bcer taalmodig deres Scerheder . Gud har indrettet det saaledes , at gamle Folk blive svage og trcenge til Hjcelp , forat Bornene kunne faae Leilighed til at Yve Gjenkjcerlighed . Det har Jesus ogsaa gjort ; det hedder om ham , at han var sine Forceldre underdanig , og endnu paa Korset syrgede han for sin Moder . Den , som ikke vil efterfolge en faadan Chnsti Kjcerlighed , er ikke nogen Christen . Horer en litle Historie . I et muntert Selskab af unge Folk blev der for Morskabs Skyld leget Kongelegen . Den , som er valgt til Konge , befaler nemlig , og man morer sig nu over at see , hvorledes de Andre adlyde . Kongen befalede nu et Barn at bevise sin gamle Fader , som var tilstede , en syvfoldig LEre ; dette gjorde Barnet nu ftaa fplgende Maade ; det sagde : 1 ) Kjcereste Fader , jeg takker Dig for alt det Gode , som Du har beviist mig fra Lille af , for al den Bekymring og Mpie , Du har havt for min Skyld , og for alle de Bekostninger , Du har anvendt paa mig . 2 ) Kyssede det hans Haand som et Tegn paa Taknemmelighed for enhver Tugtelse af Faderhaanden . 3 ) Da der just laae ZEbler paa Bordet , star det et LEble over og bsd Faderen det Halve , som Tegn paa , at det vilde dele det sidste Stykke med Faderen . 4 ) Barnet bukkede sig ned , loste Faderens Skoe , tog dem af og satte Tofter hen til ham , et Billede paa , at ingen Tjeneste for Faderen skulde vcere Barnet for ringe og
Bruun, Chr., 1870, Frederik Rostgaard og hans samtid470
I denne Kreds blev altsaa Rostgaard indført . Det vilde være interessant at vide , ved hvem han blev bragt i Forbindelse med Grev Reventlow og hvem der har anbefalet ham til denne mægtige Mand , men derom tier Historien . Rostgaard var imidlertid en Mand , som kunde bruges ; hans flersidige Kundskaber , Sprogdygtighed , navnlig i Fransk , som taltes i den fornemme Yerden , hans Dannelse , hans Tjenstvillighed og Arbeidsomhed var nok til at anbefale ham hos Landets første Minister . Forloveisen med hans Datter bragte Rostgaard i et endnu nøiere Forhold til ham . Thi som Konradine Revenfeldt fra sin Barndom var optaget i sin Faders Familie , saa vedblev hun fremdeles at regnes til den . Hun besøgte med sin Mand Reventlows paa Klausholm , baade medens Storkansleren levede og efter hans Død ; den ældste Søster var bleven for hende som en Moder , og saalænge hun levede betragtede hun hende som sin nærmeste og kjæreste Slægtning . Rostgaard og Grev Holstein stod altid paa en meget venskabelig Fod med hinanden . Det hele Familieforhold , som for senere Tiders strengere Betragtning maa forekornme noget besynderligt , havde dengang Intet stødende ved sig . Allerede i Begyndelsen af Aaret
Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie97
En Historie , som nu viser sig saa guddommelig , saa herlig , saa sand , saa velsignelsesrig , kan med Rette ogsaa forlange Skolens fuldeste Opmcerksomhed . Jeg tog derfor ogsaa daglig en Time , altsaa sex Timer om Ugen , til denne Underviisning og kunde nu derved gjsre mere end blot give den rene Historie . Men det tiltalte mig ikke ret at uddrage enkelte moralske eller religiose Lcerdomme af Historien , saaledes som alle mig bekjendte Bibelhistorier gjsre , men den enkelte Historie skulde vise mig et eller andet Hovedpunkt , en Person eller en Sag , hvorom alt det Andet grupperede sig , og hvorfra det Bvrige lod sig organist udvikle . Saaledes opstod da dette Arbeide . Man maa modtage det som et Forssg , da denne Slags Bearbeidelser har sine store Vanfkeligheder , som den bedst vil fole , der begynder paa noget Lignende . Men Fordelene af en saadan Betragtningsmaade ere indlysende ; Historien faaer ved Themaet en Eenhed ; ved Eenheden bliver den Person eller Sag , som betragtes , stillet i et klarere Lys , end naar man mekanisk udtager Dette eller Hiint ; ved den historiske Gang og Lcerens logiske Forbindelse hermed bliver Samtalen lettere for Lcereren , og det Behandlede tillige Disciplen lettere at bevare .
Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie4216
Denne gjorde sig nu som Berengar II til virkelig Konge af Italien . Men heller ikke ham var den vcegclsindede Skjcebne , der syntes at omsvceve lernkronen , troere end hans Forgjcengere ; ogsaa han neskaldte dens Luner over sit Hoved ved sin Hanolemactde . For at vinde den ctfdode Lothctrs Tilhcengere, vilde han gifte dennes Enke Ad elh eid , dcr nsd almindelig Kjcerlighed f22A , med sin Ssn Adclbcrt . Da hun haardnctkket vcegrede sig ved at insgacte denne Forbindelse , saa blev hun af Berengar holdt i hactrdt Fangenstctb , hvoraf hun dog omsider lykkelig flygtede f22V . I Borgen Cctnossa fandt hun hos en vis Grev Azzo et Asyl , og herfra tilbod hun den tydste Konge Otto I sin Hctcmd og dermed tillige Kongeriget Italien, som Brudgommen naturligviis fsrst maatte erobre sig . Imidlertid indgik Otto I paa Forslaget , og vi stulle i Tysstlctnss Historie see , hvilken Udvikling af de italienske
Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie88
* ) Religionens Begreb findes vgsaa lettest ved Religionens Historie , ved Guds Riges Historie . Religionen er ikke , som man ofte hprer og lceser : Guds Erkjendelse og Tilbedelse ; thi jeg kan erkjende og tilbede Gud uden derfor at staae i noiere Forbindelse med ham , uden derfor at have Noget af ham . Men dette Sidste er Religionens Vcrsen . Religion er : Samfund med Gud ( Pagt , Gud er min , jeg er hans ) . Historien siger os , at dette Samfund begynder med Skabelsen , at det blev brudt ved Synden , at det atter blev fornyet ved Jesu Historie og ved Forløsningen , og at det danner sig hos den Enkelte ved den Helligaand til Helliggjerelse . S . mere herom i Petri , Lehrbuch d . Religion . Hannover . 2. Aufl . 1842 8 I .
, 1871, Nordisk Conversationslexicon263
Capello ( Bianca ) , en Venetianerinde af en af de meest anseete Familier , flygtede 1563 med fin Elsker Pietro Buonaveuturi , en florentiust Handelsbetjent , fra Venedig og medtog Familiens kostbareste Juveler , hvorfor denne forfulgte dem med stor Forbittrelse . I Florents , hvorhen de toge deres Tilflugt , og hvor de giftede sig , regjerede dengang Storhertug Francesco af Medici. Denne blev forelflet i Bianca og knyttede men hendes Mands Samtykke en Forbindelse med hende , som han efter sit Giftermaal med den sfterrigfle Erkehertuginde Johanne ikke engang langer holdt hemmelig ; han lod B . flytte ind : sit Palads og gjorde hendes Mand til sin Hofintendant , men lod ham , da han blev for anmasfende , myrde 1570. Efter sin Asgtefalles Dsd giftede Storhertugen sig med „ Republikens Datter " 1579. For at udsone sig med den prcesumtive Efterfslger , Storhertugens Broder Cardinal Fernando , havde hun og Storhertugen en Sammenkomst med denne ; faa Dage efter dsde begge pludfelig 19 Oct . 1587. Capetinger , det tredie Dynasti i Frankrig , som besteg Thronen med Hugo Capet 987. Navnet udledes af c-ipMuF , Kabudfe , Munkehatte , ford : baade Hugo og hans Fader af f . N . , fljsndt Hertuger af Francien , tillige vare Abbeder af St . Martin de Tours . Som Slagtens Stamfader navnes Robert d . Starke , Hertug af Francien og Greve af Anjou , fom 866 faldt i Kamft mod Normannerne . Hans Efterkommere kampede deels aabenlyst mod Carolingerne om den stadig aftagende Kongemagt , til hvilken allerede hans Ssn Odo 888 blev havet , efterat han Anret iforveien tappert havde forfvaret Paris mod Normannerne , ligesom ogfaa dennes Broder optmadte som Modkonge mod Carl d . Eenfoldige , men faldt i Slaget ved Soissons 923 : deels stradte de efter at tilegne sig faa store Besiddelser og saa megen virkekg Magt , at Kongevardigheden snart af sig felv mlllltte tilfalde dem . Roberts Ssn Hugo d . Store , d . Vise ell . Abbeden , en Suigerssn af den tydste Konge Henrik Fuglefanger , var i Virkeligheden Frankrigs Regent under de sidste svage Carolinger , fljsndt han gjentagne Gange afslog Kronen , hvilken derimod hans Ssn Hugo Capet ved Valget i Noyon efter Kong Ludvig V.s Dsd 987 fik og beholdt for fine Efterkommere ( f . Frankrigs Historie ) . Han gjorde Paris til Hovedstad. Husets aldste Liuie , fom man fortrinsviis kalder C . , uddsde 1328 med Kong Carl IV . Men stammen udsendte mange Sidegrene , og i Virkeligheden have C . regjeret i Frankrig - med Afbrydelse af den fsrste Republik og Napoleon I.s Keiserdsmme lige til 1848 ; Ludvig XVI . kaldtes derfor ogsaa under Processen Ludvig C . Saadllnne Sidelinier vare : Burgund med dens Sidelinier , den uagte burgundifle Stamme og Braganza , i Portugal , nedstammede fra den anden capet . Konge Roberts yngre Ssn Robert ; den aldre Lmie Anjou , fom regjerede i Neapel (tillige en Tid lang i Ungarn og Polen ) , nedstammede fra Kong Ludvig VHI.s Ssn Carl af A . ; Artois , der nedstammede fra famme Konges Ssn Robert ; Bourbon , der gav Frankrig , Spanien , Neapel og Sicilien Konger , med dens Sidelinier Conde og Orleans , nedstammede fra Kong Ludvig IX.s Ssn Robert af Clermont ; Valois med den aldre orleanfle Sidelinie , der regjerede i Frankrig
Westermeier, F.A.B., 1861, Christne Kirkes Historie875
, Nåar man ansaa Hjærternes Forening i Herren som Hovedsagen ved Mgtestabet , saa kunde man naturligviis ikke billige , at Christne og Hedninger sluttede en ægteskabelig Forbindelse med hinanden , thi i et saadant Mgtestab var jo et foelleds Liv i Herren ikke alene ganske umuligt , men den christelige Wgtefoelle maatte ogsaa paa mangfoldige Maader hindres i sine christelige Bestrcebelser af den hedenske Mgtefcelle . Med Hensyn hertil siger en Kirkelærer: „ Nåar der stal holdes en Forsamling til Bsn , vil Manden bestemme Dagen til at tage et Bad : nåar en Faste stal holdes , saa vil han beramme et Gjcestebud . Der vil aldrig gives fiere Forhindringer ved huuslige Syster , end just nåar den christelige Kjærligheds Pligter opfordrer Konen til at gaae ud . Hvad stal Manden foresynge hende , eller hun Manden ? Faaer hun hsre Noget fra Theatret eller fra Voertshustt ? Hvor steer nogen Erindring om Gud ? Hvor paakaldes Christus ? Hvor erholder Troen Noering , hvor Aanden Vederkvægelse , hvor guddommelig Velsignelse ? " Et Ord , vel vcerdt at tages til Hjærte ogsaa af vore Dages Christne , som ei tage i Betcenkning at stutte Wgtestabspagt , om end ikke med Hedninger , saa dog med hedensk sindede , vantroende Personer . Dette vil sjelden blive til Velsignelse . Ligesaa bestemt , som man fraraadede den frivillige Afslutning af et Mgtestab imellem Hedninger og Christne , var man dog imod den egenmægtige Oplosning
Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie841
ikke , og af hvem har den christelige Kirke lidt mere end af selve Kloens Medlemmer , der dog stulle omgaaes indbyrdes som Brsdre ! Men ligesom lehovah her tåger sit Folk i Bestyttche lmod Mprkets Magt , og gwr al Modstand tll Skamme , saaledes har Faderen besnet sin Ssn for Angesten og for Dommen ; ligesom ogsaa den Forjettelse , Kirken har , endnu den Dag idag staaer fast : Helvedes Porte stulle rkke faae Overhaand over den . Det er ogsaa dette , som « Vpaadommens Aand priser ved Bileams Mund . — Balak , der fpler sig svag llgeoverfor Israel , vil her skaffe sig en aandelig Magt for at styrte Israel t Fordervelse og velger dertil Bileam i Pethor ved Euphrat i Mesopotamien. Navnet Bileam betyder , ligesom Nicolaiternes Navn i det nye Test . , Folkebeseirer eller Folkeforderver . Hans Fader hed Beor , d . e . Tilintetgjoreren . Af disse Navne fynes det at fremgaae , at Fader og SM virkede mcegtig ved deres Trolddom . Vi maae her gjentage , hvad vi allerede have sagt ved Pharaos Troldmcend , at Spaadomskunst , Trolddom og Oldtidens og det nuværende Hedenstabs hele OrakelveM ikke have veret tom Indbildning og Skuffelse , men at det var og er noaet Virkeligt . Jo mere vi anerkjende Trolddom og Spaadomskunst som en Myrkets Magt , desto alvorligere bliver Afgudernes Kamp imod lehovah , og desto herligere er Seiren for den Hellige i Israel , som ikke vil give Andre sin LEre og ikke de udstaarne Billeder stn Lov , Es 42 8. Ellers vilde det Hele kun have veret en Leg , som en Kamp imod et Phantom , og man havde ikke behovet de strenge Anordninger imod Trolddom i Israels Love . Saaledes er det ogsaa heelt igjennem det gl. Test . ' s Mening , og Trolddom og Spaadomskunst fremstllles aldria nogetsteds som tom Indbildning og subjektiv Mening , men der tales altid derom som om et Objekt , der har Virkelighed , men som rigtianok iog for sig er Logn og Bedrag , som enhver Gjerning af de onde Aander . — Bileam kjender lehovah , thi Mindet om ham havde vel endnu bevaret sig i Mesopotamien fra Tharahs og Abrahams Tider . Man kan af 2 Mos . 15 , 14 til 16 see , at Rygtet om Israel som lehovahs Folk har strakt sig vidt ud i Landene . Bileam maatte saameget mere vide dette , som det Aandelige var fremherskende i Israel , hvorhen ogsaa Bileams Tanker fornemmelig maatte vende sig , allerede iwlge hans Haandtering som Troldmand , da disse gjerne staae i Forbindelse med Aandeverdenen . — Den talende Aseninde har oste veret en Gjenstand for Spot ; men man behover slet ikke at vere bange for at tåge Sagen ganske saaledes som den staaer , som en udvortes Beaivenhed . Saaledes fremstiller Historien sig for felve den uhildede Leser Det nye Test . forstaaer ogsaa denne Talen aldeles egentligt,-2 Pet 2. 16 : Det umelende Lastdyr talede med mennesket i a Rost og forhindrede Prophetens Daarlighed . Men denne Histories Betydning og Alvor , opflreven af Guds Aand , er denne , at vise os hvorledes al menneskelig Viisdom , der ikke er af Gud , men som nedfenker sig i sin egen Villie , viser sig som stev og blind og forherdet Det er Speilet , som Enhver kan holde for sig . Dette Gjennembrud af de Grendfer , fom vare satte ved Skabelsen ( at Dyret taler ) , maa vere os saameget desto kjcerere , jo hyiere Verden taler , baade den , som er om os og i os , med hvad den har , og jo dybere
Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter192
Ad denne Vei fremstrede de nordgermaniske Folkefcerd til det Standpunkt af aandelig Udvikling , paa hvilket Historien fsrst viser os dem ; og dette Standpunkt var ikke lcenger noget ganske lavt . I det Bde og 9 de Aarhundrede af vor Tidsregning finde vi dem at besidde en for den Tid vel indrettet Samfundsorden , en ikke lidet udviklet Retsforfatning , ststtet til Love , som omfattede baade de offentlige og private Forholde , — en rig og betydningsfuld Gudelcere forbunden med tilsvarende religiose Indretninger , — et ikke ringe Kjendskab til Krigskunsten , — udmerkede Indsigter i Ssfarten og nsie Kundskab om Alt , hvad dermed staar i Forbindelse , — en Skaldekunst , knyttet til mangfoldige HM indviklede Regler med Hensyn til Former , — endelig en Rigdom af historiske og genealogi ske Sagn , deels bevarede i Digte , deels forplantede i et vel formet übundet Foredrag . Kort de nordgermaniske Folkefcrrd havde allerede da erhvervet sig en Dannelse , som formaaede at sikkre dem en
, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave789
Klima , frembringer Vin , Olie og Figener ; dog er Fisieri og Faareavl de vigtigste Nceringsveic. 9000 Indb . Lessines ( udt . lessin ) . Stad i Provindsen Hennegau , i Kongeriget Belgien , 5 M . SV . for Bryssel , har Lcerredsfabrikker , Garverier, Bryggerier , Scebcsyderier . 4000 Indb . Lessing ( Gotthold Ephraim ) , Reformator af den Tydsie Nationallitteratur og overhovedet hele det « åndelige Liv i Tydsiland , blev fodt d . 33 de Januar 1739 i Kamenz i Oberlausitz, hvor hans Fader var Prcrst . Den forste Underviisning , som den livlige Dreng sil af sin alvorlige , strcrng orthodoxe Fader , var hovedsagelig af religios Indhold ; giennem en Huslcerer , som han senere fik Underviisning af , kom han imidlertid i Forbindelse med flere Fritcenkere . 1741 kom L. paa Fyrstesiolen i Meihen , hvor han tilbragte fem Aar , og allerede dengang viste stor Selvstcendighed i sin Studering . De gamle Sprog og Mathematik vare hans Hovedbesiiceftigelser , dog studerede han ogsaa den Tydsie Digtekunst med stor Flid . 174 N drog han til Universitetet i Leipzig , men istedetfor at studere Theologi efter sine Forceldres Onste Horte han kun Ernesti ' s Forelcrsningrr, og besiiceftigede sig iovrigt med mange forsiiellige Ting . Ved Legemsovelser ssgte han at forhoie sine Legemskræfter og Smidighed ; han giorde ligeledes Bekiendtsiab med Skuespillere, navnlig med den bersmte Skuespildircctor Neuber , som lod hans „ Junge Gclehrten" opfsre , og tog Del i et cestbetisi Ugesirift „ Ermunterungen " . Fra benne Tid siriver sig flere Dramcr og Anakreonsie Digte , siisndt han hverken havde Leilighed til at nyde megen Vin eller Kicerlighed . Forceldrene bleve utilfredse med denne Levemaade , og han maatte i nogen Tid opholde sig i Kamenz . Efter et andet Ophold i Leipzig , som i mange Henseender blev bam übehageligt , fulgte han sin Ven Mylius til Berlin , hvor han udgav „ Beitrage zur Historie und Aufnahme des Theaters " og en Digtsamling „ Kleinigkeiten " : Samme Aar gik han efter Forældrenes Onsie til Wittenberg , hvor han studerede sammen med en yngre Broder , og blev Magister . Fra denne Tid siriver sig flere af hans Oversættelser f . Ex . af Spanieren Huarte; en Kritik af „ Messiaden " , og en Mcengde lcerde Afhandlinger . 1753 aik han paany til Berlin , hvor han redigerede oen lcerde Del af „ Vossische Zeitung " , og udgav „ Kleine Schriften" og Theatralische Bibliothek . - Under et Ophold i Potsdam 1755 fuldendte han Sorgespillet . Miss 8 » r » Tamps « , , " , hvormed han ikke blot indforte det borgerlige Drama i Tydsiland, men ogsaa anviste det Tydsie Drama en uafhangig Vei af det Franske , som det hertil havde fulgt . Han lagde den Plan at foretage
Throndsen, K., 1876, Norsk Læsebog for Børn og Ungdom1083
lagde sine Ord for denne Mand ; men : „ Peter ! " tcenker jeg , han sagde , „ vil I tage imod en Forcering ? " — „ Det kommer an paa , hvad det er , " svarede Manden . — „ Den kommer fra den gode Gud . " — „ Naar den kommer fra ham , saa er det noget Godt . " — Saa tilbod Prcesten ham det forladte Pigebarn og fortalte ham den hele Historie , faa og saaledes . Manden fagde : „ Jeg vil tale med min Kone derom ; det gaar maaste nok an . " Manden og Konen toge med Glæde imod Barnet . „ Naar hun stikker sig vel , " sagde Manden , „ saa vil jeg opdrage hende , indtil hun selv kan tjene for sit Brod ; og stikker hun sig ikke vel , saa vil jeg alligevel beholde heude til Foraaret ; thi Vinteren er ingen god Rogter for Vom . " — Nu har han allerede haft hende fire Vintre og sire Sommere ' med ; thi Barnet stikker sig vel , er lydigt og taknemmeligt og flittigt i Skolen ; og Mad og Drikke er ei den storste af de Velgjcrninger , det fromme VEgtcpar udover mod hende , men vel den kristelige Tugt , den faderlige Opdragelse og den moderlige Pleie . Hvo , som laa det fremmede Barn blandt de andre i Skolen , skulde ikke kunne kjende hende igjen , saa godt ser hun ud , og saa smukt er hun klædt . Saadant Noget gloeder Fortælleren inderlig , og han kunde ncevne den brave Daglonner og de brave Pleieforeldre ved Navn ; men han tier bomstille .
Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter2410
fra hiint Digt som fra de svrige , der udgjorde Samlingens Indhold . I den anden Gudrunarkvida , som vi her have for os , indfsres Gudrun heelt igjennem talende , fortcellende eller klagende , uden at nogen Person ncevnes , til hvem hendes Klagesang er henvendt . Samleren ssgte ester en saadan Person og troede at finde den i den tredie Gudrunarkvidas Thjodrek . Saaledes fik Samleren sine indledende Ord istand , der faa staa for hans Regning og forsaavidt fortjene Opmerksomhed , som de afgive et Bidrag til Samlingens Historie og det et ikke uvigtigt Bidrag . Af dem at Mede nogen gammel Forbindelse mellem Thjodreks- eller Didriks- Sagnene og vor Sagnkreds i dens nordiske eller rettere norske Form , gaar altsaa slet ikke an ; denne Forbindelse er tyd sk og tyosk alene .
, 1849, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave5260
styrtede ham i Gield , samt i hsi Grad Da « mernes Tilbeder og Indling ; han sial have tilintetgiort 6000 Kicrrlighedsbreve faa Vieblitte fsr sin Fomgsting . Connetablen af Montmorency vilde give B . fin Datter tilcegte; men Henrik den Fierde giftede hende med Prindsen af Conde , fordi han troede , at hun ei mere vilde bsnhsre hans Vnfier , naar hun blev B . ' S Hustru . Senere stod B . i Kicerlighedsforbindelse med Prindsessen af Lothringen-Guise , der formalede sig hemmelig med ham og dsde af Grcemmelse over hans Fangenflab . En Frsten Balsac , med hvem han havde en Ssn , fsrte om sit LEgtefiab i otte Aar forgieves Proces med ham . Foruden nogle andre Skrifter har B . i Bastillen skrevet sine , Melm , ireB « ( Ksln 1665 ; Amsterdam 1723 ) , hvilke har meget Vcerd for Datidens Historie og udmcerker sig ved en aandrig Stil . ( 1 ) Basson , ( F . ; udt . Bassongh ) , en ) , se Fagot . Vassura , Basra eller Busra , Hovedstad i Paschalitket af samme Navn i den sydlige Del af Provindsen Irak - Arabi i det Asiatiske Tyrki , ligger ved den vestlige Bred af Floden Schat-el- Arab , 15 Mil fra dennes Udlsb i den Persifie Bugt , er omgivet af Volde og giennemflaaret af Kanaler , har snevre , urenlige Gader , daarlige Huse , samt indenfor Voldene store Marker , Daddelplantager og Haver. Skibe vaa 500 Tons kan gane op til Staden ad Floden , som giennemficerer B . i mange Kanaler og ved sine hyppige Ouersvsmmelser og Uddunstninger gisr Klimaet usundt . De 60,000 Induaanere er stsrstedels fattige Arabere ; kun Embedsmcendene og Mi « litceret er Tyrker , og Handelen er mest i Armeniernes Hcender . Den anseligste Bygning er det Engelfie Faktori , hvor den Britiske Resident, som bessrger Forbindelsen over Land imellem Ostindien og England , har sin Bolig . B . er et af Tyrkiets og Persiens Hovedoplagssteder for alle Indiske Frembringelser . Fra Indien faaes : Kryderier , Indigo , Silke- og Bomulds-Tsier , Perler og LEdelftene ; fra Persien: Shawler , Silke , Frugter ; fra Mokka i Arabien : Kaffe . Europcrifie Varer er sieldne og dyre ; men iblandt dem har de Engelske Fabrikater Fortrinet . Udfsrselsartitlerne beftaaer stsrstedels i de indbragte Varer ; desuden drives en udbredt Handel med stisnne og stcerke Heste . Karavantoget gaaer til Persien saavelsom over Bagdad og Aleppo til Conftantinopel . For at afvcerge Arabernes Streiftog har Statholderen langsmed den noer « liggende Vrken ladet opfsre en fiere Mil lang Mur , hvor alle Giennemgange er besat med Vagter . V . grundlagdes 636 af Khalifen
, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave7398
eller smitsom Syge , hvilket viser sig som en Maane paa Vcrggen , kaldes Urds-Maane . I den christelige Tid aabenbarer hun sig for en Mand ved Navn Sncbjorn om Natten for Jul ude i Tunet ( Hiemmemarken ) som Varsel for et stort Slag ; hun viser sig som en stor , msrk Kvinde , med rodt Aasyn , i en morkeblaa Kiole og med et Stoklebcelte om Livet ; hun kvceder rn Sang , som stutter med , hvorlunde hun sorrigfuld foer did for at vcelge Mand til Doden . Hun farer hardt som den sorte Fugl hen over Hoider og Hoie og kommer i Dalen , hvor hun siiuler sig , til Dodsagerens Maane ( Sturlungesaga ) . Hun aabenbarer sig saaledes som Valkyrie , hvilket ellers kun galder om Skuld , der netop ncevnes iblandt disse . Andre Mythologier tilbyde fiere Sammenligningspunkter; ncermest staae Grcrkernes Morer , af Romerne kaldte Pareer . Men de Grcesie Morer spinde , vore Norner derimod udspcende sin Vcev fra Ost til Vest : hines Spind er et Arbeide som flittige Huskvinders i Faderens Hus , disses Vcev er et Vcerk af Verdens mcegtige A ander ; ved deres Komme bringes Naturen i Opror . „ Hele denne Digtning er udgaaet fra Troen paa en forudbestemt , uforanderlig Slcebne ; her , som overalt i ben hedenske Verden, har enhver Slabning sin Virksomheds Lov . Denne Tro , der endnu er almindelig hos vor Almue , mode vi overalt i vore gamle Kilder : alt vil skee , som det forud er bestemt . Her udtaler sig den noie Forbindelse imellem den legemlige og aandige Verden ; intet Vcesen bestaaer for sig , ingen Hcendelse udgaaer fra nogen enkelt ; Enderne af de Traade , hvoraf Li « vets Vcev bliver spunden og vunden , ligge siiulte dybt nede i Begyndelsens Svcelg . Selvbevidsthed er kun en Abstraktion , det selvbevidste Enkeltvcesen er kun et Blad , der bilder sig ind at vcere noget , men i Gierningen kun er et Skud , der skyder ud og falder af paa Albevidsthedens Trce . At disse Tanker nu kunde forme sig som en uundgaaelig , en kold og strceng Nodvendighed , ligger ligefrem i den for Hedenskabet uoploselige Modsigelse imellem Naturnodvendigheden og den fri Villie . Og derpaa beroer Forholdet imellem Norner og Aser . Nornerne udgaa fra leettestcegten , fra den raa Natur ; i den ligger der en Nodvendighed , en uigiennemsiuelig Udvikling , som Villien idelig soger at komme efter og at behersie . Aserne ere Bevidstheden , der ligesaa nodvendig vil giore sig gcrldende , men Modstanden ligger i Naturen . Odin soger overalt at bemcegtige sig den ; han taler med Mimer , med de vise Icetter , med Valaen i Underverden , men fremfor alt gcelder det om at vide Nornernes Villie, at tiende Naturkræfternes Natur , hvor den vil hen , hvad den har for ; kun da kan den
Prytz, A.F.W.J., 1880, Livsbilleder fra Kristi Kirkes Historie1122
ned , og den Tanke paatramgte sig ham mere og mere , at stuld ? man kunne redde mange af Bsrnene fra en ellers sikker Fordervelse , maatte man kunne byde dem et Opholdssted udenfor Skolen , hvor de kunde styrkes til det Gode , som de i Skolen bleve indprentede ; ellers vilde sikkerlig det slette Eksempel , som de fik i sine Syndens Hjem , sdelcegge de gode Spirer , som Skolen kunde have plantet . Saa var det , at han ganske uventet fik at disponere over et Legat med 25 Thaler i aarliae Renter til fattige Bsrns Opdragelse . Blandt Fattigskolens Elever var der iscrr 4 forceldrelsse Born , som hsilig trcengte til , at man antog sig dem . Francke var ikke istand til at tåge kun ' een af disse 4 Staller og lade de andre 3 igjen , og saa tog han da i Guds Navn alle 4 tilsig . Dette var den fsrste Begyndelse til hans senere saa store Vaisenhus . Ved Hssttiden var Tallet imidlertid vokset til 9 og i Vinterens Lsb til 18. Disse bleve da udsatte hos kristelige Borgere . I det fslgende Aar satte et Bidrag fsrst af 1000 , saa 300 og endelig 100 Thaler ham istand til at kjsbe et ved Siden af Prestegaarden liggende Hus og deri at oprette en fuldstcendig Husholdning for 12 Bsrn . Dermed forbandt han et frit Spisekvarter for fattige Studenter , blandt hvilke han valgte Lcerere for sin Skole . Aaret derefter blev atter et andet Hus indkjsbt , og Fattigskolen blev delt i en Gutte- og Pigeklasse . Imidlertid voksede stedse Antallet af Fattigbsrn , forn bleve udsatte ; i Lsbet af et Par Aar steg Tallet til 100. Desuden fik Francke flere og flere Bsrn i sin Fattigskole , og han havde desuden 72 fattige Studenter at bespise . Det blev nsdvendigt at have en egen Bygning . Han kjsbte den fornsdne Tomt , og den 24 de Juli lagde han — uden Penge , men i fast Tro paa Herrens Hjcrlp — Grundstenen til Vaisenhusets nuvcerende Bygning . Denne Bygnings Historie er en Rcekke af underbare Bsnhsrelser . Den Bygning , som Francke vilde bygge , fordrede meget store Summer . Der tiltrcengtes mange Materialier og mange Penge til Arbeidslsn til et saa stort Bygvcerk , oa , Francke havde ingen af Delene . ' Og dog begyndte han at bygge i fast Tillid til , at Herren vilde hjcrlpe ham , og han fortsatte , og han fuldendte , og Herren hjalp ham Dag fra Dag . Han kjsbte Materialier , han betalte sine Arbeidsfolk . Fra Uge til Uge , ' fra Maaned til Maaned har Herren tilkastet mig sine Smuler , ligesom man smuler op Brsdet for de smaa Kyllinger , " saaledes vidner han selv . Mangengang kunde det se broget not ud for ham ; men altid hjalp dog Herren igjennem , og aldrig lede hans mange Pleiebsrn Nsd , og aldrig bleve Arbeidsfolkene übetalte . Og dog henvendte Francke sig ikke til Menneskene med Bsn om Hjcelp . Han havde et Skatkammer , hvorfra han hentede sine Forraad : det var det Kammer , hvor han knlrlede ned i inderlig Bsn til Herren . Sandelig : Franckes Vaisenhus blev bygget af Bonner . Vi ville anfsre nogle af de mange herlige Beretninger , som man har fra denne Byggetid baade om stcerk , barnlig Tro og om underbar Bsnhsrelse . I Oktober 1698 modtog Francke en Anmodning fra en fattig , kristeligsindet Kone om at yde hende nogen Hjcrlft i hendes Nsd . Han sendte 1 Dukat . Konen takkede flrifttig for denne Gave og tilfsiede , at hun havde bedet Gud om , at han til Vederlag for denne Dukat vilde give de stakkels forceldrelsse Bsrn en hel Hoben Dukater . Dette gik ogsaa bogstavelig i Opfyldelse. Thi just forn Francke havde lcest Konens Brev , blev der bragt ham 1 Dukat til Bygningen . En halv Time senere fik han 12 Dukater , og Francke maatte med Taarer i Vinene erkjende , at Gud gav ham Kapitalen tilbage med rigelige Renter ; senere , den samme Dag fik han endnu 27 Dukater . Paa denne Tid dsde Prins Ludvig af Wyrtemberg i Eifenach ; han havde
Sundt, Eilert, 1852, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge542
blevne anvendte ; men derfor har det ogsaa byppigere hendt , at saadanne Taterfamilier som den ovenfor omtalte , med Sniaa og Store , Mend og Kvinder , ere blevne standsede midt i den rastlose Omflakken og satte ind i Arrester og Fengsler sammen med alskens norske Omstreifere og Forbrydere . Ved et saadant tvungent Samver maatte lidt efter lidt det tidligere Had imellem de morkladne Tatere og lyslete Fanter forvandles til Kammeratstab , og nåar nu f . Er . Tateren i lengere Tid holdtes fengslet , medens hans Kjereste stav fri , var det da saa meget at undres over , om den forladte Tilstands Besverlighed overvandt hendes Bestandighed , saa hun faldt i Armene paa en eller anden Fant , hun traf paa Landeveiene , om han end ikke Horte til hendes Stamme ? Denne nye Forbindelse varer da , indtil enten den nye Mand paa samme Maade bliver hende fratagen , eller til den eldre Herre atter kommer paa fri Fod og efter et blodigt Slagsmaal gjenerobrer sin tidligere Ret . Saaledes omtrent har vel de Taterkvinders Historie veret , som man oftest treffer , Kvinder , fulgte af et Barn meo sorte Oine — Trostabens Pant — , saa et med blåa , atter et med sorte og saa endnu et kanstc med gråa . Mon der kan opvises noget sorgeligere Billede paa menneskelig Vanart og dyb Fordervelse end saadanne faldne Tatersker , som have tabt sin sidste og eneste Dyd ?
, 1871, Nordisk Conversationslexicon2685
Delarue ( Gervais , Abbed ) , s . 1751 i Caen , studerede ved Universitetet i sin Fsdeby og blev siden Professor sammesteds , men maatte 1793 udvandre , fordi han ikke vilde afiagge Embedsed . D . hnvde allerede famlet mange Mnterinlier til Normandiets aldre Historie , og overgav nu sine Haandstrifter til en Ven , som for sin Sikkerheds Skyld brandte dem , da der altfor tit forekom slllldanne farlige Ord som „ Konge " , „Kongedomme" osv. D . vedblev i Englauds og Hollands Archiver at gjore nye Samlinger til sin Hjemstavns Cultur- og Literaturhistorie , og fortsatte efter sin Hjemkomst 1798 disse Arbeider ; men forst 1834 udkom Frugten af hans grundige Studier i » 1 L382i8 MBtc » riqu6B Bur leB Lar < leB , leB et les I ' rc » uvereB nornranc > B et llnglo-norin2n6B « ( 38 d . ) . Ogsaa har D . strevet fiere Afhandlinger om sin Fodebyes Historie , samt om „ Tapeterne i Bnyeur " ( 1824 , ny Udg . 1841 ) . Han dode 1835. Delatorer , Angivere , navnl . i den romerske Keiserperiode . Delatouche ( Hyacinthe-Thabaud , kaldte sig altid Henri D . ) , fransk Digter , s . 1785. Efter en mangelfuld Uddannelfe blev han anfat i Administrationen og begyndte sin titerare Bane med i Forbindelse med Emile Deschamps nt udarbeide nogle Theaterstykker . Hans Digtsamlinger » 1.58 » Årestev , » 1.68 acli6ux « o . fl , have smukke elegiske Stykker , hvor et varmt Folelsesliv faaer et originalt Udtryk . Hans Udvikling falder i Romantikens Gjceringstid ; han grebes mcrgtig af de nye Ideer , men savnede formende Haand og Sindsro til klart at udarbeide dem . Fslelsen heraf gjorde ham uomgængelig og misanthropist, hvorom ogsaa hans Romaner (»k'ragoletw« o . st. ) boere Vidne , og denne Stemning skaffede sig ofte Luft i chiknneuse literare Mystifikationer. En af hans storste Fortjenester er Udgivelsen af A . Cheniers utrykte Digte ( 1819 ) . Han var George Sand en trofast Ven , da hun traadte ind paa den literare Bane . D . dsde 1851 forglemt og ifoleret efter at hnve varet Gjenstand for bittre skuffelser og Angreb . Han efterlod sig et Vark » 1.63 < lernieiB a « li6ux « ( 1852 ) . Delaware , 1 ) en af de 13 oprindelige Stater i den nordamerikanske Union , omgives af Staterne
Keyser, R., 1866, Efterladte Skrifter2406
Disse indledende Ord ere ganske merkelige . Af selve Digtets Indhold kunne de ei vcrrehentede ; thi der hverken ncrvnes eller antydes nogen Thjodrek . Alligevel ere de neppe noget gammelt eller oprindeligt Tillceg til Digtet , men skrive sig ganske vist fra Samleren i den kongelige Pergamentsbog. I det der ncrrmest fslgende Kvad , den tredieGudrunarkvida, hvilken vi snart ncrrmere skulle omtale , ncrvnes virkelig , og det i selve Kvadet , Thjodrek som Gudruns Ven og Fortrolige , hvem hun har betroet sine Sorger . Denne Thjodrek er aabenbare ingen anden end den i de tydske Oldsagn som i den virkelige Historie bekjendte Didrik af Bern , Goterkongen Theodorik af Verona , hvilken er den gamle nordiske Sagnkreds uvedkommende , skjsnt han i det 13 de Aarhundrede blev Nordmcrndene bekjendt nok ved den ester tydske Kilder sammensatte norske Romansaga om Didrik af Bern , i hvilken han , ester de tydske Kilders Medfer , sattes i en ncer Forbindelse med Atle ( Etzel ) og dermed tillige med Niflungerne . Den ncrvnte tredie Gudrunarkvida er en Overfsrelse i Norsk af et gammelt tydsk Sagn eller Kvad , hvilken Samleren i den kongelige Pergamentsbog har hort , og som har forekommet ham verdig til at optages i hans Samling . Nogen overordentlig streng eller skarpsindig Kritiker har han neppe vcrret , i det mindste ikke ester vore Tiders Synsmaade , om han end ikke har savnet hverken sund Sands eller Kundskaber ester sin Tidsalders Maalestok. Han kjendte adskilligt til den tydske Sagnkreds om Niflungerne, det vise tidligere Bemerkninger af ham , og hvor undskyldeligt var det da ikke , at han i sine Tillcrg kunde komme til at blande noget af denne Sagnkreds md i den norske , helst naar han fik fat paa en norsk poetisk Bearbeidelse af et enkelt Sagn af hiin Kreds . Men ansaa han nu fsrst den saakaldte tredie Gudrunarkvida for ligeberettiget med de andre norske Kvad om Sigurd og Gjukungerne til at optages i hans Samling , saa laa det ogsaa ncer at hente de Forklaringer og Oplysninger , hvilke han maatte tiltrcrnge for sin Samling i det Hele ,
Munch, P.A., 1855, Det norske Folks Historie3820
den Tid , om han end var i Live . have varet en bedaget Olding , der ikke kunde t ? ? ge sig synderligt af Regjerings-Anliggenderne ) . Det er desuden ikke usandsynligt, at der strar ester hansDod har opstaaet Urolighlderi Sverige om Tronfslgen, eller i det mindste om Arveretten til hans Privat-Ejendomme . Vi vide nemlig , at Inge Steenkilsssn havde en Son , ved Navn Ragnvald 2 ) , der opnaaede Mandoomsalderen , saasom han efterlod en Datter , Ingerid , der siden , som vi ville ste , spillede en Rolle ogsaa i Norges Historie ; der siges ingensteds , om Ragnvald overlevede Faderen eller ej ; og i fsrste Tilfcelde har han neppe godvillig givet Slip paa Sveriges Trone . Siden finde vi hans Syster , Dronning Margrete , i Besiddelse af Faderens Ejendomme , hvilke hun oeelte mrllem sig , den oven ncevnte Ingerid og sin Systerdatter Ingeborg , der begge , ligesom hun selv , vare gifte med Wtlinger af det danste Kongehuus : dette , heder det , var Kilden til langvarig Tvist mellem Sviar og Daner Da det nu ej kan verre Delingen selv , der vakte Sviarnes Harme , men den Omstcendighed , at hine Besiddelser , hvoriblandt vistnok ogsaa Dalsland har vcerei regnet , kom under dansk Henedemme , nlaa Aarsagen til Misfornojelse have vcrret tilstede , og Tvisten saaledes verre udbrudt fra det fsrste OMik , hiin rige Arv kom i Kong Nikl , ' las ' s Vcerge , hvilket , for saa vidt Ragnvald dsde ftr sin Fader , allerede maa vcere indtruffet strar ester dennes Dsd . Endog den Omstendighet ? ? , at Margrete ikke overlod nogm Deel af Arven til sit Syskrndebarn Inge Hallsteensftn, viser tydeligt , at der maa have vcrret et mindre godt Forhold mellem begge Linjer , hvormed det vistnok ogsaa staar i Forbindelse , at Inge Hallsteensson blev ombragt ved Gift ^ ) , og at der efter hans Dod , som vi i det fslgende ville ste , udbrsd voldsomme Tronstridigheder i Sverige , ved hvilke Margretes og Nikolas ' s Son , Magnus den sterke , spillede en betydelig Rolle . Man maa saaledes formode , at Sporgsmaalet om Arven efter Kong Inge strar efter hans Dsd , eller maaskee allerede i hans sidste Negjenngsaar , har vakt en saadan Gjcrring i Sverige , at Kong Eystein , der , som Magnus Barfods Ssn , selv ikke uden Skin af Ret kunde fremscette Fordring paa de Besiddelser , hans Fader med hende havde erholdt ,
, 1861, Læsebog i Modersmaalet for Skolernes højere Klasser6656
Modkonger , opstillede af Svearne , og forst lcenge efter Inges Dod , forst henimod Midten af det l2te Aarhuni ) rede kunde Svearnes og Gauternes Omvendelse til Christendommen siges at vcere fuldendt . Saa lidet vare , fast lige til Hedendommens Udstukkelse i Sverige , Kongerne der virksomme eller i Vtand til at virke med sin verdslige Magt for Christendommens Udbredelse . Naar man stiller sig de her fremhævede Forhold for Die , vil man neppe undres saa meget over Omvendelsesverkets hurtige Gang i Norge fremfor i de tvende andre nordiske Riger . I noer Forbindelse hermed staar et Sporgsmaal , som vi ei kunne lade ganske überort . Var ikke vil man sige den Maade , hvorpaa Christendommen indfsrtes i Danmark og Sverige naturligere og meer stemmende med Religionens egen Aand / end den Maade , hvorpaa den indfortes i Norge ? og maatte ikke hiin ifslge heraf lede til en rigtigere Opfatning af Troens Vcesen hos de Omvendte blandt Danerne og svearne, og altsaa til en sandere og inderligere Christendom hos begge disse Folk i det Hele , da Omvendelsesverket hos dem endelig var fuldbragt , end hos Nordmandene ? Thi Kirken virker ved sin egen Kraft ad Overbevisningens Vei bedre om ogsaa langsommere , end hjulpen af den verdslige Magt , ved Tvang og Blodsudgydelse . Som Almeensoetning fordrer denne sidste Paastand vort Bifald . Historien laerer os ogsaa , at Christendommens Forkyndere blandt Hedningerne jcevnligen har fort den i Munden som en Grundscetning , hvilken baade Fornuft og Christendom opstiller , og det om de samme Lcerere end mangen Gang i Gjerninqen kun siet fulgte drn . Men om man ogsaa billiger selve denne Grundscetning, om man fordommer Anvendelsen af Tvang og Grumhed som Midler til den christeligc Kirkes Udbredelse , og efter Fortjeneste laster de Christendommens Forkyndere , der af sin blinde Iver og lidenskabelige Utaalmodighed have ladet sig egge til at benytte dem , saa kan man derfor ikke negte , hvad Kirkens Historie ved saa mange Lejligheder vidner , at selv den fremtvungne Omvendelse har i Tidens Lob under Guds Styrelse baaret herlige Frugter , og ofte grundlagt et Kirkesamfund , som hverken i Aand eller ' ydre Fasthed har givet andre , ved mere christelige Midler stiftede , det ringeste efter . Man ' kan saaledes ikke altid fra den Omvendelsesmaade , der ved et givet Kirkesamfunds forste Dannelse er bleven brugt , strengt slutte til dettes senere storre eller mindre christelige Verd . Man kan det saameget mindre i det her foreliggende Tilfcelde , som navnligen her Omstændigheder kunne paapeges eller med Sandsynlighed gjettes , hvilke frembragte en Ligevegt i Nordens forskjellige Riger mellem Omvendelsesverkets Frugter . Om man nemlig end paa den ene Side indrommer , at Omvendelsesverket i Danmark og Sverige dreves paa en i Formen sand-christelig Maade , og at derhos de forste fra den tydske , hamborgst-bremiste Kirke udgangne Christendomsforkyndere vare Mcend . udmcerkede baade ved christeligt Sindelag og ved al den Christendomskundstab og Loerdom , man i hiin Tidsalder kunde fordre eller vente , saa maa man dog paa den anden Side mcerke sig folgende vigtige Omstændigheder : Omvendelsesverkets Udgangspunkt var et Land , mod hvilket Nordens Folkefcerd dengang stode i en fiendtlig Stilling , hvis Udsendinge de altsaa maatte frygte eller i det mindste ' mistcenke . 2 ) Disse synes , alle deres christelige Dyder uagtet , mindre at have besiddet Kraften til raskt ai virke , end den til at taale og lide . 3 ) Som Udlcendinger og derhos opdragne i Klosterlivets Tvang og Indfluttelse kunde de vanstcligen gjore sig fortrolige med Nordboernes bevcegede Liv og deres sceregne Samfundsforhold,
Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie517
meget vcerd ; det vise ogsaa de Gaver , som han gav Rebekka , og V . 53 : Han udtog Guldtoi og Klceder . Abraham havde betroet ham Meget , men Tjeneren udleverede , hvad han skulde og beholdt ikke Noget for sig selv . LErlighed . Dit Herstab maa ogsaa give Dig Meget mellem Hcender . Ncevner Noget , Piger ! hvad faae I ? Linned , Sylv- Wi , Penge , Huusgeraad . Hvad faae Lceredrengene ? Tjenestekarlene ? Siger og tcenker da som Abraham engang : Jeg vil ikke tåge en Traad heraf ; — jeg vil ikke beholde saameget som en Stilling . Exempler : Naar Piger kjpbe noget paa Torvet ; Karle fortcere noget underveis ; Lceredrenge og Butitsvende scelge Noget . Saadan LErlighed kalder man ogsaa Troflab . Med Ordet Tros ka b betegner man dog ogsaa Alt , hvad en Tjenende stal gjsre mod sit Herstab . 1 Cor . 4 , 2 : Is vri gt udkrceves af Huusholdere , at de maae findes troe . Vcer tro i din Tjeneste , deri ligger det nylig omtalte Tredobbelte : Lydighed , Kjcerlighed og LErlighed . Gjentagelse . Den Tjenende i Forholdet til Gud . Hvorledes der ? til Mennesker ? 1. 2. 3. I stulle vcere chriftelige Tjenestefolk . Et Par vigtige Bibelsteder anfsres her , som have Hensyn hertil . Eph . 6 , s — B : Eders Herrer ester Kjsdet , — som kun have Magt over Legemet . Lydighed med Frygt og Bceven , — med Alvor og Flid ; i Hjertets Eenfoldighed , — ikke paa en listig Maade , scette et X for et U , som man siger , uden Falsthed . Nientjeneste , — Tjeneste for Ens Mne , kun Trostab , naar Herstabet seer derpaa ; som Christi Tjenere , som om I tjente den Herre Jesus . Ja , saaledes som Du tjener dit Herstab , saaledes tjener Du ogsaa Jesus . Det frembringer Villighet » , V . 6. Hvorledes det ? Christi Kjcerlighed tvinger dertil og faaer engang Naadelpn , V . 8. Tit . 2 , 9. 10 : Vcere underdanige ; velbehagelige — altsaa Kjcerlighed; ikke sige imod ; ikke besvige — vcere cerlige ; pryde Guds Lcerdom — at man kan see , hvorledes Evangeliet frembringer lydige og troe Tjenestefolk . 1 Pet . 2 , 18. 19. 20 : Adlyde ilke blot de gode Herrer , men ogsaa de fortrcedelige , de urimelige . Hvorfor ? V . 19 : Thi det sinder Naade ( hos Gud ) , naar man fordrager Gjenvordigheder og lider Uret . 0 Bsrn , mcerker Eder det Sidste . Mennester sige ofte til en Pige eller en Karl : Det taaler Du , det lader Du Dig byde ? Gud taler her paa en anden Maade . Hvorledes lyd nu Ordene ? Lcerer dem , bevarer dem i Eders Hukommelse og tcenker paa dem , naar I trcrde 1 Tjeneste . En lille Historie til videre Benyttelse . Lene var meget dygtig ; men hun bildte sig ikke saa lidt md af sin Dygtighed . Hendes Moder fcestede hende til en Bondekone og sagde ved Affleden : Bed Gud dag < lig om , at han vil give Dig Lykke og Velsignelse i din Tjeneste . Men Lene sagde : Jeg er slet ikke bange , jeg stoler paa min Dygtighed . Strax den fyrste Morgen stulde Lene gjore Ild paa og cmstrcengte sig en halv Time forgjceves for at staae Ild ; endelig lpb hun ind til Nabokonen for at hente Lys . Men hun gled paa Isen og flog Lygtcn itu . Da fik hun allerede den forste Irettesettelse . Hun undstyldte sig imid « lertid med , at Fyrsvamven var bleven fugtig af Tsveiret , og at der
Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie968
Om denne Konges sjeldne Dyder i hans private Liv fortelle samtidige Skribenter ronnde Trek . En gammel Ridder , lo inv ille . Seneschal af Champagne , der i et hoist trohjertigt Sprog har strevet en Historie om denne Konge , talder ham itte andet end notre bon ro ^ Bnrnct I_.o ^ B . Hnns Standhaftighet » i Udovrlsen af de barnlige Pligter , som hans Moder Blancas Charakteer gjorde ham endnu tungen , var overordentlig . Denne Qvinte , som itte var fri for Herstcsyge og ved et langt Herredomme vnr bleven solvendt , viste sig stinstg paa sin Svigerdatter , Dronning Mnrgarethcrs Indftydelse og trengte sig forstyrrende ind i Forholdet til hendes Gemal . Selv nnar Ludvig vilde besoge sin Gemalinde pua Slottet , maatte han endog mangen Gang lade Hundene prugle dygtigt , for at deres Hylen kunde forhindre , at hans Moder itte Horte ham gaae . Engang , da den unge Dronning laae syg , og Blanca fandt hum skjult bag hendes Seng , tral hnn ham frem og forte ham ud af Doren , idet hnn lod ham vide , at han ikke havde noget at bestille der . „ Min Gud ! vil Ida itte lade mig ste min Herre og Gemal hverken i Livet eller i Doden ? " udbrod den Syge og faldt i Afmagt . Den bekymrede Wgtefelle vendte derpaa tilbage , uden dog endog med et Blik nt lade sin Moder fole det Upassende i hendes
, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift2481
Forbindelse med det staaende Skikke , der pirrede den sandselige Lyst , var det to Aarsager , som befordrede deres Hang til det : fsrst vilde de smigre de Folk , med hvilke de vare forbundne , ved at sntage deres Religion ; derncest sogte Vantroen ved Siden af Jehovas Tilbedelse at sikre sig Beskyttelse hos andre Guder , som den egentlig holdt for mcegtigere . Begge disse Fristelser faldt nu bort ; det gik , som Propheterne saa ofte havde forutsagt , Israel stammede sig ved sine Skjsrlevnere, med hvilke det havde holdt Venstab , da de ikke havde hjulpet dem ; og idet de saa for sig Opfyldelsen af alle de Straffedomme , med hvilke Herren havde truet , fik de et dybt Indtryk af den levende Guds og hans Propheters Sanddrubed . Hos den alvorligere Dccl af Folket maatte nu den Fslelse vaagne , at deres Lod under Landflygtigheden i Virteliccheden var meget elendigere end alle andre Folkeslags; thi disse havde kunnet forplante til det fremmede Land sine Helligdomme , som ikke vare bundne til nogct bestemt Sted ; deres Helligdom var derimod sdelagt , og vilde de nu knytte sin Tanke til noget Wrvardigt og Guddommeligt i fin Historie , saa kunde de blot se tilbage til Kanaan . Hertil kom , at allerede de sidste Propheter for Landflygtigheden og de forste under denne aabnede Udstgten til en Herlighet » , som aldrig havde varet seet , til en Alt overftraalende Fremtid under en Davids Son . Disse Forjcettelser maatte have en saameget kraftigere Virkning , som denne Herlighed ikke sknlde verre en blot jordisk . Neppe mange prophetiste Billeder ere af den Beskaffenhet», at intet andet end en jordisk Salighet ) og Herliqbed synes at vcere bestreven i dem ; men nersten overalt indssydes Trcek , som ikke synes at passe til jordiske Udsigter , og som hentyde paa en oversandselig Fuldendelse af Folket som af den hele Menneskehet ) . ( les . 60 og 66 Ez . 49. ) . Saaledes dannede der sig i det forladte og sorstodte Folk en Kjcerne , der foretrak at forsage alle det fremmede Lands Fordele og under de storste Moisommeligheder at vende tilbage til Kanaan .
Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie1385
fcrlles Anliggender , men det havde dog sjelden nogen forenet , kraftig Handlen fra de Forbimdnes Side til Folge , da de ikke tillagde disse Forbimdsbestittninger nogen bindei ; de Kraft . Clige Forbindelser fandt Sted imellem le ioniffe Stader i A sten og imellem Stcrderne i Achaia , Arkarnanien o . a . Det nnest omfattende og det vigtigste blandt disse Forbund var Amp hiklyonernes Raad i Delphi og Tbermopyla ' , hvis Oprindelse mythisk dlev fort tilbage til Amphiltyon , Hellens Broder . Det omfcmede mange gra ' ske Folkeslag , men langtfra ikke alle . Dets politiske Indflydelse var vel storre i tidligere Tider , end i senere , da stigende Wrgierrighed og Egoisme ikke agtrde fredelige Baand . Det er derfor ingen Tvivl underkastet , at dette Forbnnd jo i de Tider , da vi faae ncermere Kundsiab om den grcrske Historie , har havt Opsvn med de religiose Anliggender , navnlig med det delphiste Orakel og de pylhiste Lege , men med Hensyn til dets Kald , . at vaage over Forbundostaternes Opretholdelse ( om hvilket Diemed i tidligere Tid en gammel Ed afgiver et utvivlsomt Beviis ) , bilcegge Stridighcdcr imellem dem , eller med fcelles Kraft tilbagedrive en udvortes Fiende , savner man i hoi Grad dets Virlsomhed .
, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave6371
anden som Advokat , tratte sig ganske tilbage fra Verden og leve i et simpelt Bondehus . „ Mindesmarkerne eller den Danske Eneboer " har et noget lignende Indhold ; „ Klintekorset paa Mon " , om en Elsker , der omkommer paa en Vandring om Vinteren over Klinten , da han vil frasige sig sin Elskede , hvis onde Fader , som lever af at plyndre Skibbrudne , satter sig imod deres Forbindelse ; hendes Hiarte brister , da hun opdager hans Lig . De to sidste ere de eneste , hvis Begivenheder foregaa i Danmark . Fortallingerne og hans bersmte Selsiabssange eller Drikkeviser have skaffet ham stsrst Popularitet som Digter ; det var i lang Tid en Regel , at naar R . kom til et Gilde , skulde han have en ny Vise med. Desuden har han strevet nogle sisnne elegiske Digte og Romancer . De findes i hans „ Poetiske Forsog " . Hans „ Vise om den Dsdes Gienkomst " var nar ved at indvikle ham i en Retssag , da en Mand deri saa en Hentydning paa sig , stondt Mmnet var taget « f Kampeviserne . Til R . ' s Fortienester af Litteraturen horer ogsaa hans „ Danske Digtekunsts Historie " , som han har udgivet i Forening med Nyerup ; de asthctiske Bemarkninger ere af R . Dette Skrift er et nsdvendigt Hialpemiddel for enhver , der vil kiende vor poetiske Litteratur . Ogsaa havde han Del i Udgivelsen af „Kampeviferne", og har i ste Del deraf meddelt en Afhandling om deres Vard , Virkning og Efterligning i sildigere Tider . Dog var det i Sardeleshed ved og end mere ved Ugeskriftet „ Den Danfie Tilskuer " ( 1791 havde en overordentlig talrig Lasekreds . Til det forste meddelte R . i lang Tid en maanedlig Oversigt over de vigtigste politiske Begivenheder, men iovrigt for det meste kun Oversattelser, saasom af Franske politiske Taler , nogle Digte af Klassikerne ; derimod er Tilskuerens Indhold langt mere afvexlende og interessant . Den havde et Engelsk Forbillede , men var ingenlunde en simpel Efterligning deraf . Den omhandler fadrelandsie , asthetiste , popular-filosostsie Wmner , giver Skildringer af Nationalkarakteren , af Folkets Sader og Ejendommeligheder, stiller Vanart og Unoder i latterligt Lys eller straffer dem ved alvorlig Tale . Af Indholdet maa navnes : „ Forslag til at flytte ( ophave ) Kiobenhavns Universitet " , hvori han ironisk udvikler , hvorledes man langt bedre og nammere larer Historien ved Spise- og Spilleborde end ved Universitetet , Grast er unsdvendigt, og Latin kunde man ligesom de nyere Sprog lare af en afdanket Student eller Tydst Soldat ; „ Brev fra Ned Tophater , der plages med Besog af Kiobenhavnsie Naboer " , „ Klage fra Jesper Landbo over de Kiobenhavnsie Emigranter", „ Udtog af SeSsionsprotokollen i Parnassets
Levinsen, C., 1854, Real-Concordants, eller Bibel-Ordbog607
havde en Lcengde af 425 , en Brede af 220 grceske Fod , og 127 Ssiler , hver paa 60 Fods Heide , prydede og swttededen kolossale Bygning, der var tcekket med Cederbjcelker . Endnu paa Paulus Tid fandtes de ^ i dets fulde Pragt , Ap . Gj . 19 , 24 fig. Jo bersmtere Ephesernes store Diana var i hele den dannede Verden , Ap . Gj . 19 , 27 fig. ; desto fordeelagtigere maatte Guldsmedenes Foretagende vcere med at afbilde Templet ; thi det var dengang scedvanligt, at have siige Billeder af Templer og Guddomme med sig paa Reiser eller opstille dem i Husene . Gudindens Billede holdtes for et himmelfaldent og skulde fra den celdste Tid van bleven uforandret det samme , Ap . Gj . 19 , 35. Nogle paastode , at det var af Ibenholt eller Cedertrce , andre , at det var af en Viinstok . Selv var hun fremstillet i Mumiestikkelse med mange Bryster og findes endnu saaledes paa Mynter . — Isder nedsatte sig tidlig i Ephesus i ikke übetydeligt Antal og fra Palcestina kom Disciple af Dsberen Johannes dertil , Aft . Gj . 19 , 1 flg . Den fsrste Grund til en christelig Menighed i Ephesus lagde vel Paulus selv ved sit ftrste korte Ophold der , Ap . Gj , 18 , 19 flg . ; men Christendommen fandt Forkyndere der i Aqvilas og Priscilla og Apollos , Ap . Gj . 18 , 24. 26 fig. Ved sit andet Ophold i Ephesus , der vårede i over to Aar , prcedikede Paulus fsrst i den jsdiske Synagoge , siden i Tyrannus ' Huus , Ap . Gj . 19 , I . 8 flg . , i Aaret 55 til 57 efter Chr . , og han udvidede og befcestede da Menigheden saaledes , at den paa en Maade blev Middelpunktet for Christendommen i Lilleasien. Ap . Gj . 19 sml . 20. 16 flg . Da Paulus reiste fra Ephesus , lod han Timotheus tilbage der , 1 Tim . 1,3 ; fra Rom sendte han siden Tychicus did , 2 Tim . 4 , 12 ; og han stod saaledes i vedvarende Forbindelse med Menigheden . Det er derfor noget paafaldende, hvad dog et almindeligt Sagn beretter, at ogsaa Johannes virkede i Ephesus , ja af nogle ansees for at have veret Biskop der , medens dog andre tillegge Timotheus denne Vccrdighed . De Christne i Ephesus gives et godt Vidnesbyrd Aab . 2 , 1 fig. — Nu ligger der en tyrkisk Landsby Ajasoluk omtrent paa det Sted , hvor Ephesus laae . Gphlal ( Dommer ) var Sabads Ssn af luda Stamme , 1 Krsn . 2 , 37. Gphod ( Livkjortelspryd ) var Fader til Hanniel , som var en Fyrste af Manasse Stamme , 4 Mos . 34 , 23. Gphphattr ( lad dig op ) er Jesu Ord til den Dovstumme Mare . 7 , 34.
, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift798
ogsaa en saa strcrng , pligttro Mand , som Boas udtrykkelig roser hende for denne i Sandhed fromme Handling ( C . 3 , 10. ) . Noomi hvlvde imidlertid tagetFeil ; en ncermere Indloser var forhaanden . Den gudsrvgtige, samvittighedsfulde Mand rorer hende ikke og gjor sig alvorlig Umage for at overgivc hende ukrcenket i Gnds og Menneskers Vine til den ncermcre Arving / I en hoitidelig Retshandling tilbyder han denne ncerinest at gjore sin Gjenkjobs-Nct til Ågeren , men derncest ogsaa sit Krav paa Pligtcegtestab gjceldende . Men den ncermeste Arving frasiger sig baade Indlosningen og Mgteskabct , da denne Forbindelse i Tilfcelde af , at der af den udsprang en Son , vilde komme til at bcrove ham og hans Familie Besiddelsen af Ågeren , fordi denne Son ikke vilde ansees som.hans egen , men som Elimelechs og Kiljons . Den mere uegennyttige , sig selv fornegtende Boas derimod skyer ikke i sin Mrefrygt for Fcedrenes Vedtcegt de af Arvingen befrvgtede Felger ; og nnder de tilstedevcerende Vidncrs Velsignelse indloser han Ågeren og tåger Ruth tilcegtc . Saaledes forberedes den store Konges Tilkommelse, hvis Herredomme over sit Folk Herren for bestandig vilde stadfceste ; og den omvendte hedenske Kvinde , der som et vcerdigt Lem var traadt ind i Guds Menighed , bliver Davids og Christi Moder . Har man paa denne Maade fattet det rigtige Synspunkt og bortfjeruet Alt , som kan forstyrre Lcrsercu : saa vil denne saa Dakkert fortalte Historie med sin beuudringsvcrrdigc Unde og Enfold tale for sig selv .
Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie451
Saalcdes var nu Roligheden i Riget igien tilveiebragt , og Dronningen ved Maalet for sine Planer , men Afgiorelsen as det Stridspunkt, som endnu var tilbage , om hun eller Luynes skulde have den største Indftydelse paa Kongen og Forretningernes Gang , blev forhalet ved Begivenheder as et andet Slags . Ligesom i Tydstland saaledes havde ogsaa i Frankrig siden Midten af det 16 de Aarhundrede et indre Sammenhceng og en Reaction af Katholicismen sundet Sted , der var gaaet over til blodige Vorgerkrige og ikke var blevcn standset ved Henrik IV . Thronbestigelse . Han bidrog tvcertimod , siiondt han var kommen i Veiret ved det , protestantiste Parti , ved en bedre og vcerdigere Bescettelse af Kirkeembederne , der ved Concordatet af 1516 var kommen i Kongen af Frankrigs Hcrnder , meget betydeligt til at hcrve den . Kirken selv var ivrigt sysselsat med indvortes Reformer , Benedictinerne , Dominicanerne og Franciscanerne traadte sammen i nye Congregationer , de forste overtoge i Scerdeleshed at hellige sig Adelens og Geistlighedens Opdragelse og Nnherviisning , og de Studier , de foruden dette lagde Vind paa , kunne vi takke for de vigtigste og meest omfattende Vcrrker , navnlig vedkommende Frankrigs Historie . Vincents a f Pan l a stiftede en Forening af Geistlige til Missioner iblandt Landsbyprcesterne og Landfolket ; Peter afßerulle grundede et Institut , for at danne Geistlige til Kirketjenesten , uden at fordre videre Lester af Medlemmerne ; forßornenes forsteUnderviisniiig stiftcde R omillon en Forbindelse . En lignende Omsorgens Aand for Oftdragelse, Underviisuing , Sygepleie , Velgiorenhed , for egcn Bestyrkelse i Troen og Ovbyggelse lcvede i Fruentimmernes Congrcgationer og forogede disse Alt dette havde betydelige Tilbagevukninger , og de Reformeerte begyndte allerede at klage over Auostater . Strar eftcr Henrik IV . Dod havde nogle Zeloter foreslaaet , at man aldeles skulde undertrykke Protcstanterne , men de Fornuftige og Moderate havdc endnu faaet drevet igiennem , at det nautiske Edict var blevet stadfcestet . Tilbagegivelsen af Kirkegodset i Bearn , hvilket Henrik IV . havde inddraget , forend han besteg Thronen , og som allerede var bleven bragt paa Bane paa Rigsforsamlingcn i Aaret 1614 , ledede til nye Stridigheder , da Luvnes anbefalede den ved et Edict i Aaret 1617. Eftcrat Kongen var dleven forsonet med Maria af Medici , og medens man uasbrudt underhandlcde med de Reformeerte , trcengte Pave Paul V . alvorligt paa , at man nu endelig skulde benytte det gunstige Bieblik til et stort Foretagende imod " ) Ranke : Papste , Th . 11. S . 430.
James, John Angell, 1878, unge Kvinde205
Naar vi betragte Kvindens Historie , saaledes som den er optegnet for os paa Skriftens Blade , ville vi fsrst beflue dens msrkere Sider . Hvor snart se vi ikke Ada og Zilla indlade sig paa begge at blive Lamechs Hustruer og saaledes efter al Sandsynlighed give det fsrste Exempel paa Flergiftet , denne den huslige Lykkes Tilintetgjmer . Derefter komme disse Menneskenes Dotre " af Kains Stamme , som gudforglemmende forledede og fordervede Guds Ssnner," Seths mandlige Efterkommere , det Godes Gjsrere , og saaledes ved disse upassende og vanhellige Forbindelser foraarsagede en saa almindelig Fordervelse , at en Syndflod maatte komme for at udslette den . Dernest kommer Hagar , som forstyrrer Abrahams Tro , forfslger Forjettelsens Ssn og paa samme Tid ved sin Opsetsighed straffer Patriarken , hvis Medhustru hun havde veret . Derefter Lots Familie med den verdslig sindede Moder , hvis Hjerte hengte saa fast ved de efterladte jordiske Goder , at hun forvandledes til en Saltstotte , samt hendes skjendige Dstre , hvis Opfsrsel noksom udviser .
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie599
Vantro og Ugudelighet » maatte nsdvendigviis antage forferdelige Forhold ligeoverfor stige Forargeligheder . Allerede Cicero havde sagt ved at omtale den gamle Mythologie : „ Anseer du mig for at vere saa ufornuftig , at jeg skulde troe paa alle disse Fabler ? Hvilken gammel Kjerling er endnu saa dum , at hun skulde frygte for alle Underverdenens Uhyrer ! " ( 6 s uatura clsorum , 11 , 2 ) . Vespasian udbrsd i det Bieblik , han skulde dse : „ Vee mig , jeg stal nu vere eu Gud ! " Var Vantroen paa Ciceros Tid allerede naaet saavidt , kan man forestille sig , hvad den blev til i de fslgende to Aarhundreder . Lucian , hvem vi senere finde mellem Christendommens bittreste Fjender , begyndte med at udsende sin Vittigheds starve Pile mod sine Fedres Religion . I Fortellingen om Kirkens Historie i det andet Aarhnndrede ville vi omhyggelig skildre denne Hednings eiendommelige , saa fimt spottende Physiognomie , en uforsonlig Reuser af Christendommen , der med sin cyniste Latter forfulgte enhver af Fortidens Herligheder ligefra den store Philosophie til den store Mythologie . Men det er aabenbart , at den Strsm af Ideer , som han bestrebte sig for at udbrede , naaer op til de Tider , vi her udkaste et Billede af . Naar man seer , hvorledes man dannede nye Guder , kan man forstaae , hvorledes man lunde afsette de gamle . Fra at gjore en Keiser til Gud og til at stsde en olympisk Gud fra Thronen er der kun eet Skridt . I Virkeligheden forlangte man saa Lidt for at siabe en ny Guddom , at man fsrtes til ikke at forlange Mere af de gamle Guder . Havde man fsrst fjernet Poesien og Idealet fra den gamle Mythologie , bleve Guderne ikke Andet end fordervede Mennesker . Lucian betragtede dem ogsaa som saadanne ; Mercur er en behendig Tyv , Hercules en plump Gladiator , der truer sEsculap med sin sterke Arm ; luno og Latona ere to stinsyge Fruentimmer , og Jupiter fremtreder som en vellystig Konge , der ssger at anbringe de Elsterinder , han er kjed af , nede paa Jorden . Lucian har i sine Skrifter kun samlet nogle af de vanhellige Spotterier , der vare i Omlsb fsr hans Tid . Denne Vantro indstrenkede sig ikke til Samfundets dannede Classer ; den var ogsaa naaet heelt ned i Folket . Blev det hjemssgt af en eller anden stor Ulykke , sdelagde det Templerne , omstyrtede Altrene , ja kastede undertiden sine Huusguder ud paa Gaden ( Suetonius , Caligula , V ) . Da Pompeji gik nnder .
Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu758
angik . Annas livlige Aand opfattede Alt med en sjelden Hurtighet » , hvad enten det hsrte til Vidrnskabens eller Kunstens Rige . Hun gjorde forbausende Fremskridt i Sprog , Keogra- Phie , Historie , Musik , Tegning , kort Alt hvad hun skulde lwre . Hun slugte Alt og hendrs Hukommelse fastholdt Alt ; men det var hende nok at vide og at kunne ; hun syntes ikke at fole noget Kald til , selv at bearbeide de Materialier , hun havde samlet . Hun glcrdede sig over hvad der var , men syntes ikke at bekymre sig om , hvad der kunde blive . Hun elskede Blomster og kjrndte de fleste , der voxede i Egnen , men hun elskede dem som deilige Prydelser , hvormed Mark og Egn vare udsmykkede ; hun sogte ingen hsiere Betydning i dem og deres Oeconomi . Hun pleiede gjerne alle Dyr , fordi hun elskede alle Skabninger og vilde at de skulde elske hende ; hun gjorde aldrig kt Insect Fortrcrd , endog om de faldt hende besværlige , fordi hun tcenkte som Oncle Toby , at der var Plads nok i Verden baade for dem og hende ; men det faldt hende ikke ind at underssge, hvorfor disse Dyr , disse Insecter vare her , og i hvilken Forbindelse de stode med den store Skabningrns Kjede , der omslutter Alt fra Mennesket til Infusionsdyret . — I Mufiken faldt hende Intet svcrrt ; hun spillrde hvad man lagde for hende og spilledc det ikke alene med Fcrrdighed , mm ogsaa med Fslelse; men denne Fslelse var momentan , og det faldt hende ikke ind at udgyde sine egne Fslelser i Fantasier . Naar hun satte sig til Instrumentet , flog hun sin Accord an , og spillede sit
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie546
ssgte Etrurerne Tegnene van den guddommelige Ville . Augurernes Videnstab var meget udviklet iblandt dem . Deres Religion var vesentligt en Kunst , den Kunst nt opdnge Gudernes Hensigter og virke puu dem ved mangfoldige Seremonien De tillagde ogsaa de underordnede Guddomme , Demoner og Genier , en stor Indflydelse . De kaldte dem Larer og gjorde dem til Beskyttere uf Arnestedet og Familien. Denne besynderlige Religion , der var bleven blandet med Latiums forstjellige Gudsdyrkelser og noget udsmykket med hellenske Traditiouer , som mtaete dertil fra Stor- Grekenland , var den fsrste Kilde til Roms nationale Tro ; men snart paatrykkete dcn stolte Stad denne Tro det Preg , den gav Alt hvad den kom i Bersring med. Dens Aand var i Alt ntodsnt Grekenlnnds ; den havde ikke den rige Indbildningskraft , der staber Myther og nf Gudernes Historie danner en glimrende Poesie . Man kan heller ikke tenke sig noget mere Fnttigt og Nugent end den romerske Mythologie ligetil det Vieblik , dn Grekenland , undertvunget uf Rom , i morctlst Henseende overvandt sin Overvinder og udgjsd hele sin Dannnelse over den store Stad . Denne Mythologie har ingen ideal Characteer ; den er den meest prosaiske af alle Religioner . Den ssger ikke at opsinde poetiske Legender ; den beskjeftiger sig ikke med nt hedre Slegtens Grundleggere under Navn af Heroer , men indstrenker fig til at forgude det virkelige Liv uden at fsle Trang til at omdanne det . Den tager vesentligt Hensyn til Agerdyrkningen og rtdstrekter sig til nlle Landlivets Enkeltheder for at indvie og hellige dem . Guderne ere blotte Abstntctioner af Naturen uden virkelig Lighed med Mennestet ; de forblive upersonlige som den physiste Verdens Love . De bleve ogsuu mangfoldiggjorte i det Uendelige , uagtet Dyrkelsen af Jupiter Maximus beuarede en Art Monotheisme i Rom . I sit Verk om den romerste Polytheisme ( I , V ) siger Benjnmin Constnnt meget treffende : „ Hele den romerste Mythologie unr ikke alene moralsk , men historisk . Ethuert Tempel , etthuer Billedstutte , enhver Fest erindrede Romerne om cn eller anden Fare , hvoraf Guderne havoe reddet Roui . Enhver Guddom tog en Dyd under sin Beskyttelse ; Jupiter indgnv Mod , Venus den egtestabelige Trostnb , Neptun leder til klone Beslutninger , Hercules til ut holde sine Lufter . " Ituto Sospitn blev tilbcdet , fordi hun havde staffet Romerne en glimrende Seier over Gallerne ; Jupiter Stator havde ftandset deres Flugt ; Castor og Pollux havdc kjempet for dem ; Jupiter Latialis havde forcstaaet Forbuutet med nlle de latinske Folkeslag . Det romerske Prestestab blev udfyldt ued Valg ; det hurte ikke utelukkende til enkelte Familier som i Grekenland og nod en stor politisk Indflydelse. Presterne afgjorde nemlig Louligheden nf Adoptioner og Testamenter. Navnet Pontifcx hidrsrte fra den Bro , Anens Martins
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie486
pnn den anden Side den seirende Spiritunlisme , der helliger den menneskelige Individualitet og benytter den til Hjortesteen for Bygningen. Ligesom Evangeliet siger Plato , at det er Menneskets Pligt ut ligne Gud ; men Platos Gud er kun en ophsiet Idee , et Fornuftvesen , der ikke treder i umiddelbar Forbindelse med Mennestet , de Christnes Gud derimod den levende , hellige og algode Gttd , den ved Jesus Christus aabeubarede Gud , hvis Navn er Kjerlighed . Derfra hidrsrer den evangeliske Setelens Rigdom og Frttgtbarhed . Naar vi fremheve disse Ufullkommenheter ved Platonismen , er det ikke vor Tanke nt nedsette den ; det er tvertimod vor Agt at hevde dens virkelige Betydning. Betragte vi denne ophsiede Philosophie som en Forberedelse us Christendommen istedetfor i dett at ssge ett Erstatning for Evangeliet , ville vi ikke for nt beundre den behsre at heve den til Skyerne . ^ ) Den har givet Polytheismen Dsdsstsdet ; den hnr aldrig ophsrt nt fsre en seierrig Polemik imod den . Plato , den digteriste Philosoph , har offret Homer selv for Monotheismen , og Offrets Storhed aabenbarer hans Overbeviisnings Styrke . Hnn hnr ikke tilgivet Sirenen , hvis Snnge fortryllede Grekenland , den friste og glimrende Poesie , hvornf dets Religion var opfyldt . Han har bekrundset hende med Blomster , men forjaget hende , fordi hun havde nedverdiget Samvittighedens religisse Ideal . Plato har cmerkjendt Humanismen , men han har uandeliggjort og omdannet den . Han har ikke forgudet hele Mennesteheten ; han har kun erkjendt Guddommeligheten nf vort Vesens hsiere Deel . Han har hevet Hellenismen saa hsit , den kunde stige . Han har samlet de edleste Bestanddele for nt rense dem og ordne dem . Hnn hnr efter Socrates veret den sedelige Idees begeistrede Apostel , vel ikke opfattet i dens hele Dybde , men ikke desto mindre fremstillet i dens Heelhed og übsielige Strenghet , . Man lese kun Gorgias , Philebus og fremfor Alt Afhandlingen om Republiken og Lovene , og man vil med Glede hore den mennestelige Samvittigheds lydelige Rsst , der overdsver alle den personlige Interesses Sophismer og Lidenstctbernes larmende Rsst . Naar han i fsrste Deel af Republiken lader os vere tilstede ved det uretferdige Menneskes Seier , steer det kun for ved Slutningen uf Bogen at vise os hele Falskheten ved denne Seier . „ Hvad de Onde angaaer , siger han , paastuuer jeg , ut , selv om det vur rykkedes dem i Begyndelsen ut stjule hvad de ere , forraate dog de fleste af dem fig selv ved Enden us deres Lsbebane , ut nuur de ere blevne gamle , gjsr man dem latterlige og beskjemmer dem , og ut ulle disse
, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave4731
grove Feiltagelser hos 1. , navnlig i den Jodiske Historie , tyder paa en uren Kilde , maa man dog beklage Tabet af denne . I . ' s Stil er i det Hele ikke übehagelig ; dog savner man ofte Simpelhed og Correctheb i Udtrykket . ( 1 ) lustinus Martyr , Kirkelarer og christelig Apologet , nedstammede fra Sichem eller Flavia Neapolis i Samaria og gik i meget hsi Alder over til Christendommen , efter at han forst havde sogt Sandheden i de Philosovhiste Systemer , navnlig det platoniske . Han strev en Apologi til Antoninus Pius , en anden til Marc . Aurelius , og blev endelig henrettet i Rom 165 efter Anstiftelse af den cyniste Philosofth Crescens . I . var den Forste , som forsogtc at mediere mellem den hedenske Philosophi og Christendommen. Hans Skrifter , hvoriblandt vi ogsaa maa navne cum men ikke „ Vpistola » 6 som man falskelig har tillagt ham , ere udgivne af Maranus ( Haag 1742 ) og Otto ( 2 ' Bd . , Jena 1842 — 44 ) . Sml . Semisch „ I . der Martyrer " ( 2 Bd . , Bresl . 1840 — 42 ) . ( 7 ) Justitia , se Justits . Justitia , Retfærdighedens Gudinde , hos Gråkerne kaldet Astra ? a , Themis eller Dike , var hos Romerne egentlig en ganske abstract Guddom . Hun afbildes hyppigt paa Mynter som en Jomfru med et Bind over Panden eller et Diadem , undertiden med et Svard og en Vagtsiaal i den ene Haand og et Scepter i den anden . ( 7 )
Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb42
Beljendtfiab med mig , saa fiylder jeg ei alene hendes efterladte Bern , wen endog hendeS Stev den sErbsdighed , at ikleede Fortcellingen en Dragt , som gjsr Stedet og hende , ukjendelig , uden dog derved at forandre Vegivenhederne , og jeg gjsr Regning paa , at mine « erede L « sere og Loeserinder vil stjcenke mig deres Bifald . Med Tine forholder det fig anderledes . Hendes lange , Bekjendtstab med mig er enhver der paa Stedet bekjendt , ligesom man maafie wngere end man kjender hende , hun har varet min Kjsrefte i mange Aar . Jeg kan saaledes ikle , saa gjerne jeg end snstede gjere hende uljendelig . . Tine var min sidfte , som Constance min fsrste Veninde , og , de har begge vceret mig lige kjcere . Det er kun disse tyende Piger , jeg egentlig kan sige jeg har elftet ; alle ovrige timmer , med hvilke jeg i Mellemrummet har staaet i noiere Forbindelse , har aldrig tunnet fcengsie mit Hjerte ftcerkere , end at jeg let har varet istand til at glemme dem , naar jeg ei lcengere har feet dem . Constance og Tine udgjsr altsaa Heltinderne i min Historie . Hvad Stilen betraffer , stylder jeg Lceseren den Til « ftaaelse . at den er simpel og ukunstlet , og viloe i en viden » fiabelig dannet Mands Hcender vinde scerdeles meget . Desuagtet er stere med mig as den Mening , at den ved ab tabe sin Originalitet tillige vilde tabe i Interesse , og saaledes maa jeg i denne Henseende lade det komme derpaa an . Tilsidst erindres , at mit inderligste Dnfie fiulde vcere , ved disse Blade at give de unge Lasere og Lceserinder , i hvis Hcender de maatte falde , et afflraettende Ezempet mod de Misgjerninger , hvorfra min Ulykke har sit Udspring . Maatte de , ved at betragte Fslgerne as mine Handlinger , gyse for den Afgrund , paa hvis Rand de ftaar , maatte de alvorlig kjcempe mod enhver laftvcerdig Tanke , og komme til den faste OverbeviSning , at den sande Lyksaligheds Kilde findes i Meunefiets eget Hjerte og ligger i Dydens . Udsvelfe .
, 1867, Bibelen, eller Den hellige Skrift93
Sendebreve i Aabenbaringen rettede ) skal han have levet , lige indtil han under Trajans Regjering ( A . 98 — 117 ) i en hsi Alder dvde en natnrlig Dsd . Itte meget lenge efter hans Ankomst til Lille-Asien , formodentlig i den sidste Forfslgelfe under Nero , paa samme Tid som Petrus og Paulus henrettedes i Rom ( omtr . A . 68 ) , blev Johannes forviist til Den Patmos , og erholdt der Aabenbaringen . Efterat han igjen havde faaet sin Frihed , virkede han endnu i Lille-Asien i henved 30 Aar , og strev her i sin sidste Levetid sit Evangelium og sine Breve . Han fandt her Modstand ikke af tranghjertede og grovt kjedelige Phariseere , saadanne som de vare i Palestina ; men fik at kjcempe med en Classe af Isder og lode-Christne , der grublede efter dybere Viisdom , som meente allerede at have overflsiet selve Christendommen , og udgave Ssnnens eller Ordets Religion og hans Tjeneres Samfund for et underordnet Trin i Forhold til den Religion , der satte dem i Forbindelse med Faderen, alle Aanders Urkilde , og dannede hans Boms Samfund ( se longere frem Indl . t . Bi . t . Collossenserne ) . Mod Saadanne optrceder han ofte i sine Breve , ligesom ogsaa i Aabenbaringen ; og denne hans Omgivelses Retning , i Forening med hans eget Hjerte , ledede ham velogsaa i Valget og Anordningen af Jesu Historie . , Ham er Frelserens person fremfor Alt vigtig ; Hvad lefu egen Mund " havde udtalt derom , og om det hemmelighedsfulde Forhold , hvori han stod til Faderen og til Menneskene , saavel til dem , der troede paa ham , som til dem , der stsdte ham fra fig , det udvalgte Joh . fortrinsviis , medens han forudsatte mange af de Tiloragelfer , fom berettes i de allerede dengang temmelig udbredte , tre forste Evangelier , fom tilstrekkelig bekjendte . Johannes fortceller faaledes kun meget faae af Jesu Undergjerninger , og nesten Intet af det , der forefaldt i Galilea ; ingen egentlig Lignelse om Guds Rige ; faae korte Tankesprog ; derimod meest lange Taler og vidtlsftige Forhandlinger med loderne , fornemmelig i Jerusalem . Ide af ham opbevarede Taler af Christus hersker den Eiendommelighed , at Frelseren gjerne begynder med et gaadefuldt , i bogstavelig Betydning sig selv modsigende , og derfor til dybere Eftertanke og Spvrgsmaal veltende Udsagn , som da af de Vantroe og Uimodtagelige ofte daarligen misforftodes og fordreiedes , ja ftlv af Difciplene sjelden forstodes i sin hele Dybde paa den Tid , da det udtaltes . Saa forskjellig : derfor Frelserens Billede ofte synes os at fremtrede hos Johannes , finde vi dog , ved nermere Betragtning , i denne Forskellighed Eenheden enonu tydeligere : den samme nedladende , inderlige Kjerlighed , i Forening med det hsiests hellige Alvor ; deu samme stille Sagtmodighed og Taalmodighed under Lidelser , i Forening med forterende Nidtjerhed for Guds Wre ; den famme hensynsfulde og fine Tatt i Forholdet til de meest forskjellige Lerlinge og Modstandere med de mangfoldigste Behov ; den samme beundringsverdige Viisdom ; den samme gradvise Udfoldelse af Leren . Hos Johannes , ligesom i de tre forste Evangelier , finde vi Difciplene fulde af kjodelige Forventninger , der i hoi Grad vanskeliggjorde dem Indsigten i Jesu dybere Taler og hele Handleset , medens de dog folte sig tiltrnkne af hans guddommelige Hsihed og Kjerlighed , og faaledes med Selvfornegtelfe fulgte ham ; vi finde Petrus og Johannes i et eiendommeligt Fortrolighedsforhold til lefus ; Petrus som den samme fyrige og raste Bekjender , dog fuld af Mangel paa Selverkjendelfe og
Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie1872
Med hvor megen Iver Dronningen end hengav sig til Regieringsanliggenderne, saa forsomte hun dog ikke derover Videnstaberne , til hvilke hun solte sig hendragen med en uimodstaaelig Tillokkelsc . Hendes Evner lettede hende disse lcrrde Syster og satte hende snart i Besiddelse af de meest omfattende Kundsiaber . Hun forstod sei Sprog , lceste Thucydides i Grundsproget , strev og talte Fransk og Italiensk som sit Modersmaal og Tydst og Latin temmelig rigtigt . Tacitus og Plato studerede hun med den storste Iver . Ved egenhcrndige Breve satte hun sig i Forbindelse med de fortrinligste Lcrrde i Udlandet og indbod dem til at komme til Sverrig eller i det mindste give hende Efterretning om deres Arbeider . Mange toge mod hendcs Indbydelse og fik Beviser paa hendes store Gavmildhed . Der indfandt sig Claudius Sau mai se ( fodt 1588 , dod 1653 ) , en Mand af overordentlig antiquarist Lcerdom , som for sine stodende religiose Meninger havde maattet forlade sit Fcedreneland Frankrig og derpaa en Tidlang havde opholdt sig i Holland ; Freinsheim fra Strasiburg, der , on. han endog stod tilbage for Saumaise i Kundstaber , dog var ham bctydeligt overlegen i Charakteer og Vcrrdighed ; Hermann Conring fra Helmstadt , lige bcromt som Lcrge og Lovkyndig; Johan Loccenius fra Holsteen , en udmcrrket Jurist og Historiker, og Isaac Vossius , som vi allerede have omtalt . Foruden disse indbod hun ogsaa til sit Hof den beromte Philolog Me ib om , den franske Lcrge Naude , der med sine medicinjke Indsigter forbandt store literariste Kundsiaber , og Nicolaus Hein sms , en Son af den beromte Daniel Heinsius . Ogsaa den cervcrrdige Des Cartes dode i Stockholm , og Gas send i sendte hende sine mathematiske Vcrrker. Selv af Chemikere og Astronomer vilde hun lcrre . Hun har
James, John Angell, 1878, unge Kvinde281
vigtig Opgave ? Visselig ikke . I saadanne Tilfcelde henviser jeg til Kvindens Opgave for Samfundet i sin Helhed , er det ikke en vigtig Opgave ? Er det ikke indrommet til alle Tider , blandt alle Folkeslag , at Kvindens Indflydelse paa Samfundets Dyd og Lykke , paa Folkets Styrke og Fremstridt er stor og vigtig , det maa nu vcere til det gode eller onde ? Man betragte henrundne Tidsaldres Historie , Hedenflabets eller Kristendommens , Dsterlandenes eller Vesterlandenes, Fortidens eller Nutidens , og vi stulle finde , at intet saa vcesentlig adstiller dem som Kvindens Tilstand . Enhver Kvinde , hun vcere nu gift eller ugift , rig eller fattig, har dog en Kreds , indenfor hvilken hun udover en vis Magt , enten til Skade eller Gavn . Enhver Kvinde vil nsdvendigvis ved sin Daarskab eller sin Klogstab , sin Dyd eller sine Laster foroge sit Folks Vcerdighed eller paaskynde dets Forfald . Saalcenge koindelig Dyd blomstrer , beskyttet af det ene og agtet as det andet Kjsn , kan et Folk ikke synke altfor dybt .
Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie1018
Herre i hans tredie Aar , hvorefter Hyldningen steede her i Niget 1584. nemlig udi Viborg den 12 « lium , udi Odense den 27 ( lito , udi Ringsted den 10 sulii , og udi Lund den 20 liito ; Men udi Norge ikke forend efter Kong Frideriks Dsd , nemlig 1591. Om hans Fbdsel fortcrller kesenius en underlig Historie , nemlig , at den var forud sagt en Vonde paa Samsse af en Hav-Frue . Man stulde vel tcenke , at denne Historie var digtet lcrnge derefter ; Saasom intet er rneere allmindeligt , end at Likere deslige Ting , for at gwre store Negenteres Fodsier mirllcuiLuse . Men , som Historien af alle var bekiendt paa samme Tider , kand man ikke nceate , at Bonden jo lsb til Hove for at iilkicndc give saadan Aabenbarmg , og at det samme jo gav Anledning til vitlbftig Tale over det heele Rige , skwnt man ikke kand sige , om han giorde det af Interesse for at recommen ^ ere sig , eller det var Virkning af en forvirred Hierne . Historien fortcelles saaledes : Paa samme Tid , som Dronningen var frugtsommelig , kom en Vonde fra Samsse til Herre - Dagen , som holdtes til Kallundborg , og der foregav , at ved Stranden , hvor han boede , nogle gange var kommen til ham en Hav-Frue . hvilken oven til var stabt som en dejlig lomfrue , men neden til som en Fisk . og at den samme strccngcligen havde befalet ham at lade Kongen viide , at Dronningen , som nu var frugtsommelig , skulde bringe til Verden en Tsn . der skulde blive en af de anseeligste Konger i Verden , og saasom han , nemlig Bonden , havde undskyldet sig for at forrette saa ^ ant Wrcnde , havde Hav - Fruen opmuntret ham til Frimodighed , efterdi det var GUds Wrende . Videre sagde han , at Hav - Fruen klaget over den Synd og Ondstab , som gik i Svang i Riget , og havde formanet til ? wiutentxe . Denne gav de fleste ncrrvcerer.de Herrer Mterie til Latter , saasom de kunde ikke begribe , hvorledes saadan GUdsfrygt og Spaadoms Aand kunde overkomme Fistle ved Samsve , ej heller hvorfore denne Hav-Frue i saadant anseel ' . gt Mrende betienede sig af saa stet Kongen alleene Mv derover taus , og lod indkalde Bonden for sig , og , da det sa ^ me igien for ham blev repeteret, sagde han , at han enstede , at hM Spaadom om en Prmdses Fsdsel maatte verre sand , og hvad P ^ vMentzen angik , da stulde han giore , hvad en Christelig roteut ^ t . og tilkom , hvorpaa han gav Bonden en Forcering , befal ^ d ^ at rejse hiem for at tåge vare paa sit Huus . Efter Kron- . PMdsens Fodsel kom Bonden atter til Hove igien , og repeteres aamle Eventyr med end fleere Omstcrndigheder, nemlig , at Hav ^ M ^ ns Navn var Ikcki-anc ! , at hendes Voelig var uden for Landet Dybet , hvor hun , hendes Moder og Mormoder lcrnge havde vcr let > Iliaemaade , at hun havde berettet , at det var hendcs Mormoder , som havde forkyndet Kong Wallwinar den 3 die , at den Dotter , s ^ m Dronning Helvig gik frugtsommeng med , fiulde ovcrgaae sin Fa ' ocr udi Magt og Anseelse . Hans Majestet blev omsider kied af ho ns idelige Overlsben , og befocl ham under Straf ikke at lade sig oftere indfinde . Over denne Hcendelse gwrdes
, 1862, Nat og Morgen2563
til at fsde en Ssn , som han nu har optaget i It Him ? merige . " Siden fik hun nok en Ssn , der ligeledes blev dsbt og fik Navnet Clodomer . Da nu ogsaa han blev syg , saa sagde Kongen : leg seer , at ogsaa han vil dse , ligesom hans Broder , fordi han er bleven dsbt i din Chri ? sills ' s Navn . " Da bad Moderen om Barnets Helbre ? delse , og hun blev bsnhsrt . Hun fortsatte ogsaa med sine Bestrebelser for at bevege sin LEgtefcelle til at an , ' tåge Christendommen , og Clodovig Horte taalmodig paa hende , men uden at lade sig bevcege . Imidlertid begyndte Alemannerne ( Schwaberne ) i M en Krig med ham for at befrie sig for det frankiske Aag , og ved Zulpich ( ved Rhinen , 5 Mile fra Ksln ) kom dertil et blodigt Slag . Alemannerne seirede , og hele Clodovigs Her greb Flugten . I denne yderste Nsd hssvede Clodovig sit taarefyldte Blik mod Himlen og sagde : O Jesus Christus ! du som min Clotilda kalder for den levende Guds Son , jeg anraaber dig om Hjelp . Dersom du giver mig Seier , saa vil jeg troe og lade mig dsbe ; thi mine egne Guder har jeg forgjeves paa , ' kaldt . " Medens han endnu talte , begyndte Alemannerne at vakle . Efter sin Bon fsrte han paany sin Hcer i Striden og tilkjcrmpede sig den meest afgjsrende Seier . Strax efter Slaget kom hans Hustru til ham og snstede ham tillykke med Seieren . Hun bragte ogsaa med sig den lcrrde og fromme Bistop Nemigius af Rheims . Gjennemtrcengt af Taknemmelighed over den modtagne guddommelige Hjwlp , modtog nu Clodovig Uni derviisning af den a ? rvcrrdige Biskop og lod sig nogen Tid derefter tilligemed sin Ssstev og en stor Deel af sin Herr dsbe i Nheims . Vel er det desvcerre sandt , at Clodovig ikke smykl kede sin christelige Bekjendelse med en from og reen Vandel , men Historien om Bsnhsrelsen af hans Bsn , hvormed da ogsaa sikkerlig hans fromme Hustrues Bsn har forenet sig , er dog altid et herligt Vidnesbyrd om , hvorledes Gud her har ophoiet sig blandt Hedningerne , saa at de maatte erkjende , at han er Gud , og lcerte at
, 1857, De fire Evangelier og Apostlernes Gjerninger179
Frelseren ham til sin stadige Ledsager ( Matth . 4 , 21. ) . Han var , tilligemed Broderen lacobus , og Petrus , en af Jesu tre fortroligste Disciple , Vivne til hans vigtigste Gjerninger og Hcendelser ( Mare . 5 , 37. Matth . 17 , 1. 26 , 37. ) , og dertil endnu Jesus i eiendommelig Betydning kja-r . ( loh . 13 , 23. 19 , 26. 20 , 2. 21 , 7. ) . I Begyndelsen virkede han i Jerusalem , hvor han , efter en gammel Efterretning , hadde Maria , Jesu Moder , hos sig lige til hendes Dod i A . 48 ( Sml . Joh . 19,26 . 27 ) . Efterat Paulus havde forladt Lille-Asien , kom Johannes til Ephesus , og i denne Hovedstad og dens Omegn ( dirhen ere de syv Sendedreve i Aabenbaringen rettere ) sial han have levet , lige invtil han under Trajans Regjering ( A . 98 — 11 ? ) i en hsi Alder rove en naturlig Dod . , Ikke meget lcrnge efter hans Ankomst til Lille-Asien , formodentlig i den sidste Forfolgelse under Nero , Paa samme Tid som Petrus og Paulus henrettedes i Rom ( omtr . A . 68 ) , blev Johannes forviist til Hen Patmos , og erholdt der Aabenbaringen . Efterat han igjen havde faaet sin Frihed , virkede han endnu i LilleAsien i henved 30 Aar , og strev her i sin sidste Levetid sit Evangelium og sine Breve . Han fandt her Modstand ikke af tranghjertede og grovt kjodelige Pharisaeere , saadanne som de vare i Palcestina ; men fik at kjoempe med en Classe af Isder og lode-Christne , der grublede efter dybere Viisdom , som meente allerede at have overfloiet selve Christendommen , og udgave Sonnens eller Ordets Religion og hans Tjeneres Samfund for et underordnet Trin i Forhold til den Religion , der satte dem i Forbindelse med Faderen , alle Aanders Urkilde , og dannede hans Boms Samfund ( se lcengere frem Indl . t . Br . t . Collossenserne ) . Mod Saadanne optrceder han ofte i sine Breve , ligesom ogsaa i Aabenbaringcn; og denne hans Omgivelses Retning , i Forening mcv bans eget Hjerte , ledede ham vel ogsaa i Valget og Anordningen af Jesu Historie. Ham er Frelserens person fremfor Alt vigtig ; Hvad Jesu egen Mund havde udtalt derom , og om det hcmmclighedsfulde Forhold, hvori han stod til Faderen og til Menneskene , saavel til dem , der troede paa ham , som til dem , der stedte ham fra sig , — dei udvalgte Joh . fortrinsviis , medens han forudsatte mange af de Tildragelser, som berettes i de allerede dengang temmelig udbredte , tre fsrste Evangelier , som tilstrekkelig bekjendte . Johannes fortcrller saaledes kun meget faae af Jesu Undergjerninger , og ncesten Intet af det , der forefalvt i Galilcea ; ingen egentlig Lignelse om Guds Rige ; faae korte Tankesprog ; derimod meest lange Taler og vidtloftige Forhandlinger med loderne , fornemmelig i Jerusalem . Ide af ham opbcvarede Taler af Christus hersier den Eiendommelighed , at Frelseren gjerne begynder med et gaadcfuldt . i bogstavclig Betydning sig selv modsigende , og derfor til vybcre Eftertanke og Sporgomaal vcekkende Udsagn , som da af de Vantroe og Uimodtagelige ofte daarligen misforstodes og fordreiedes , ja selv af Discivlene sjelden forstodcs i sin hele Dybde paa den Tid , da det uvtaltes . Saa forfljelligt derfor Frelserens Billede ofte synes os at fremtrcede hos Johannes , finde vi dog , ved naermere Betragtning , i denne Forstjellighcd
Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier1671
ham hemmelig ombragt , for at han ikke skulde yttre Noget til hendes Vanære ; og efter at Fortællingen dog ikke kan fortie , at den franske Protestant er bleven tiltalt for Retten og dømt , bliver Slutningen endnu den samme : » Og saaledes modtog Chattelet Lønnen for sin Dandsen , thi han mistede sit Hoved , for at hans Tunge ei skulde røbe vor Dronnings Hemmeligheder » . Men naar man endog , som det forlængst er blevet paaviist 1 , ofte ei engang kan stole paa Knox ' s Angivelser, hvor disse angaae Sager , hvortil han kunde have Kundskab, er hans Historie overhoved stedse især mistænkelig paa de Steder , hvor den bringer Skildringer af Hoffet . Og i det her berørte Tilfælde synes ogsaa netop Forholdet mellem Buchanan og Knox at faae en særegen Betydning . Ligesom der i Knox ' s Reformationshistorie håves en Henviisning til Buchanans Flyveskrift 2 , saaledes har Buchanan , skjønt Knox ' s Hang til Overdrivelser ei var ham übekjendt 3 , dog i sin Skotlands Historie saa ofte ladet det beroe med at afskrive Knox , at hans fuldstændige Udeladelse af Forlællingen om Chatellard vel ^ ør ansees for betegnende 4 . Grunden til , at han her ei har fulgt Knox , turde vel ogsaa foreligge . Ifølge Knox skulde nemlig hiint Ønske om at see Chatellard hemmelig dræbt , som han har villet tillægge Dronningen , være strandet paa Murrays
, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave4207
Vieal , Myrrha , > Knnel » g andre ' Kostbavheder besad en Kilde til yppig Nigdom . Jemen bestaaer dels af en smal , sandig og vandlos , stad og overordeMig hed Kyst ( kaldetTel ) ama ) , bels af Bjerglandet , som har mange smulte Dale , Plantevexten er overordentlig rig , og Landssabet frembringer den bedste Arabiske Kaffe . lemens Historie gaaer tilbage i den gråa Oldtid. Mer Aoklaniderne , Efterkommerne af Jok « tan eller Kahtan , fulgte Himjari terne eller Hkmeritern.e ( saaledes hos Classikerne ) , hvis Herredomme begyndte omtrent 3000 Aar for Muhamed . Under dem blomstrede Staterne og Staderne Saba , Taphar og Aben ; de havde ligeledes udvidet deres Herredomme over store Dele af Asien og navnlig af det nordvestlige Afrika ( Habesch ) . Paa den Tid , da Hebraerne var et selvstcendigt Folk , var Sabaerne de magtigste i Jemen ; Dronningen af Saba stod i Forbindelse med Salomon . Ligefra Darius til ind i Middelalderen var Athana ( Aden ) , allerede beromt hos Ezechiel , af verdenshistorisk Nigtighed , at Gråkernes og Romernes Skibe havde deres Hovedlandingsplads her . I Tidsrummet fra det 2 det til det 6 te Aarhundrede traadte den fra de celdste Tider af i Jemen herskende lodedom i Kamp mod Christendommen, som indfsrtes mest fra Habesch af . De gamle Himjariters sidste Fyrsters Christemforfolgelser bevirkede omsider Rigets Tilintetgørelse ved de christelige Wthiopere i Aaret 529. Derefter herskede Habeosinsie Statholdere i Jemen til 601 , derftaa en kort Tid Perserne under Chosroes , indtil endelig siden Muhameds Tid Islam , siiondt langsomt , blev herstende . Under alle Khaliferne af Husene Ommaija og Abbas , under Ajubiterne , ja selv under Saladdin beholdt de indsodte Herstere , der betragtede Himjariterne som deres Stamme « fadre , en vis Uafhangighed ; det samme Forhold indtraadte ogsaa igien efter Fordrivelsen af Tyrkerne , hvilte i det 16 de Aarhundrede havde erobret Landet . For narvarende Tid , siden Englanderne har bemagtigct sig Aden , staaer Imamen afSana i storst Anseelse . Ligesom allerede for Muhameds Tid , saaledes skiller lemens Beboere sig endnu i vore Dage navnlig ved Sproget fra de ovrige Arabere . I den senere Tid har man fundet og for en stor Del ogsaa forklaret talrige Indskrifter i lemens aldre Sprog , det saakaldte Himjaritiske Sprog , hvilket viser stort Slagtskab med det Mhiopisie . ( 2 ) lemtelan , et LanKfiab i Nordlandene i Sverrig , udgisr med Herjedalen ( s . s . ) et Lehn , som paa 861 M . har 43,000 Indb . Zemteland sii.lles ved Kiolen fra Norge , har ved GraMen det lMe Field Sftltoftften ( 5469 Fod ) og giennem Passet SksrdMpoMn Hf
Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier1664
At en Tildragelse som denne vilde sætte Ondt i Omløb , har den unge Dronning , der i den fandt Opfordring til at lade en af sine fire Marier dele Soveværelse med sig x , vel maattet sige sig selv , og blev strax bebudet af Thomas Randolph, paa hiin Tid endnu Elisabeths Ambassadør i Skotland . Randolph , hvis Beretninger dengang og endnu langt senere — indtil Marias Forbindelse med Darnley krydsede de engelske Planer — ellers altid kun fandt den skotske Dronning » saa værdig , saa viis , saa hæderfuld ial hendes Færd « 2 , lægger dog ogsaa ved sin Omtale af hiin » beklagelsesværdige « Tildragelse Dronningen selv kun til Last , at hun havde viist for stor Ligefremhed mod en lavere staaende Person , der havde været altfor uværdig dertil 3 . Idet derimod Knox ' s Historie , uden dog at skjelne mellem de to Attentater , ogsaa har en Episode om Chatellard — eller , som han her unøiagtig nævnes , » den stakkels Chattelet « — , søges den Mening først bibragt Læserne , at den opbragte Dronning egentlig vilde have havt
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie2486
vil sige en rcligios Organisme , hvis Medlemmer ikke vare knyttede til hinanden ved et officielt Baand , men ikke testomiudn havde en Fslelse af , at det samme Blod strommer igjennem dem , og at den samme Livssaft opfylder dem . Paa denne Tid fintes der itte Spor til Concilier eller Synoder . Enhver Menighed styrer sig selv med uindstrentet Magt ; men denne Uafhengighed er ikke en egenkjerlig Afsondnthed . At man hsrer sammen fsles saa meget mere , jo mindre Tvang der hersker . Ignatins og Polycarp give Menighederne i Philippi og Smyrna Raad uden anden Ret end den , deres christelige Kjerlighed giver dem . Clemens fra Rotn henvender sig paa Grund nf samme Ret til Menigheden i Corinth . Han istemmer ikke en befalende Tone ; han udsteder ikke et Decret . Som en Broder taler han til fine Brsdre . Disse have bedet ham om et Raad ; dette giver han dent i det meest maadeholdende Sprog . Han soger at overtale dem , men han afgjsr ikke Spsrgsmaalet ved et Mctgtsprog . Han gaacr saa vidt i Idmyghed , at han , nåar han retter en Formaning til Corinthierne , ogsaa tager sin Deel deraf . „ Letter os , siger han , bede om den guddommelige Overberenhed og Tilgivelse for alle de Feil , hvortil vi have ladet os forlede af Djevelens Indstydelser . De , der ere Ophavsmend til Spaltningen , bor see hen til det felles Haab , der forener alle Christne . Verdens Gud trenger ikke til Noget ; hun vil kun een Ting , ut Synderen stal omvende sig til ham . " For endntt tydeligere at vise Corinthierne , nt han ikke ctgter at gjsre Brug as sin Myndighet » , tilfurer Clemens : „ Den gjensidige Formaning er nyttig og gctvnlig " . Ved disse Ord anerkjenter han , at de , han skriver til , have ligesctctvel som han Ret til broderlig Advarsel og Pctctmitttelse . Der horer alle Partiacttttens Indbildninger til for at paastaae , at Menigheden i Rom dengattg havde nogensomhelst Forrang . Man kan ikke aufsre et eneste Sted for at unterstotte denne Gisning . Vi negte ikke , ut denne betydelige Menighed udsvete en kjentelig Indflydelse . Dette forklares tilstrekkelig ! af dens Stilling , dens Oprindelse , dens Historie , dens Betydning . Denne Indflydelse maatte ttace meget vidt omkring . Hermast Hyrde forlanger ogsaa , at hans Aabenbaringer stttlte fra Rom fendes til andre Menigheder ; men af dette Forlangende kan matt ikke uddrctge nogen Slutning til Stotte for et tirkeligt Primat . Der er ikke engctug uogct Spor til eu Adstillelse mellem de apostoliske Menigheder, det vil sige de Menigheder , der vare stiftede af Apostlene , og de undre Menigheder , fordi de alle umiddelbart eller midtelbart knyttede deres Oprindelse til Apostlene . Om der end i Plittins ' s Breve er Tale om nogle Lcmdmenigheter , vare de dog neppe tilstede i saa stort et Antal , at de kunde adstilles fra Menighederne i Byerne .
, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift2653
Forbindelse med det staaende Skikke , der pirrede den sandselige Lyst , var det to Aarsager , som befordrede deres Hang til det : fmst vilde de smigre de Folk , med hvilke de vare forbundne , ved at antage deres Religion ; dernest sogte Vantroen ved Siden as Jehovas Tilbedelse at sikre sig Beskyttelse hos andre Guder , som den egentlig holdt for megtigere . Begge disse Fristelser faldt nu bort ; det gik , " som Propheterne saa ofte havde forutsagt , Israel stammede sig ved sine Skjorlevnere, med hvilke det havde holdt Venstab , da de ikke havde hjulpet dem ; og idet de saa for fig Opfyldelsen as alle de Straffedomme , med hvilke Herren havde truet , fik de et dybt Indtryk af den levende Guds og hans Propheters Sanddrubed . Hos den alvorligere Deel af Folket maatte nu den Folelse vaagnc , at deres Lod under Landfiyqtigheden i Virleligheden var meget elendigere end alle andre Folkeslags; thi disse havde kunnet forplante til det fremmede Land sine Helligdomme , som ikke vare bundne til noget bestemt Sted ; deres Helligdom var derimod odelagt , og vilde de nu knytte sin Tanke til noget Mrverdigt og Guddommeligt i sin Historie , saa kunde de blot se tilbage til Kanaan . Hertil kom , at allerede de sidste Propheter for Landflygtigheden og de forste under denne aabnede Udstgten til en Herliahed , som aldrig havde vcrret feet , til en Alt overstraalende Fremtid under en Davids Son . ? Disse Forjettelser maatte have en saameget kraftigere Virkning , som denne Herlighet ) ikke skulde vere en blot jordisk . Neppe mange prophetiske Billeder ere af den Beskaffenhet), at intet andet end en jordisk Salighed og Herliqked synes at vcere beskreven i dem ; men nesten overalt indstydes Trek , som ikke synes at passe til jordiske Udsigter , og som hentyde paa en oversandselig Fuldendelse af Folket som af den hele Menneskehet ) . ( les . 60 og 66 Ez . 49. ) . Saaledes dannede der sig i det forladte og forstodte Folk en Kjerne , der foretrak at forsage alle dei fremmede Lands Fordele og under de storste Msisommeligheder at vende tilbage til Kanaan .
, 1858, Bibelen eller Den Hellige Skrift2650
Tiglath-Pilesar ( omkring 740 ) forst ydmygcde , lsrael , og i Salmanusscr tilintetgjorde dette Nige ( 722 ) . For en kort Tid gjorde den babyloniske Underkonge Merodach-Baladan sig uafhamgig og sogte Venstab med Ezekias ; senere blev Babylonien atter undertvunget , indtil den kaldcriske Oprorer Nabopalasser , Nebukadnezars Fader , ( omkring 620 f . Chr . ) faldt ganste fra , i Forbund med Kvarares af Medien odelagde Ninive og erobrede Assyrien . Denne grundlagde det babyloniske Verdensrige, som forst han selv , derncest hans Son Nebnkadnezar hcevede til en overordentlig Storhed : han brcendte Jerusalem ( 588 ) , flog Ammon , Moab og Edom , erobrede Tyrns og odelagde Mgypten . I Fangenstabet i Babel , i det ovre og nedre Mesopotamien traadte Israel i Forbindelse med et Folk , som opstaaet ved en Blanding af nordlige og sydlige Stammer beboede Ve rigeste Lande i den da bekjendte Verden og levede i megen Ippighed og Overmod . Dets Religion var vesentlig beslcrgtet med den kanaanitiste Afgndstjeneste ; eiendommelig for den var imidlertid en Blanding af den urgamle arabiske Stjernedurkelse ( Sabansmns ) med en i Prcrsteklassen overleveret hoiere Viisdom , som tilhorte Norden . I Nebukadnezars Folge finde vi en Vverste for Magierne ( lerem . 35 , 3 ) og Navnene paa de babyloniske Herstere og Store hentyde paa en medisk Oprindelse . Om Israeliternes Stilling og Forhold i denne Landflygtighed vide vi intet noiere . Tobicr Bog fremstiller os en Israelit af Napthali Stamme , bosat i Ninive , som lever i Velstand ; vi hore , at det gik dem som boede i Medien bedre end dem , som havde sin Bopcel i Assyrien. Allerede under Evilmerodach , Nebukadnezars Son , hcrveslojakin og tages til Kongens Taffel ; med ham sik sikkert ogsaa hans Folk bedre Dage . Daniel med tre andre Israeliter blev endog optagen i Magiernes Orden , og fik paa Grund af sin Viisdom hoie Embeder ved Hoffet . Indflydelse , Rigdom , Dannelse , behageligt Liv kunde derfor blive Israeliterne tildel i det babyloniske Nige , og deres Stilling kan neppe have vcrret vcrsentlig forskjellig fra den babyloniske Konges ovrige Undersaatters . Ikke destomindre se vi i Fangenstabet en fuldkommen Omdannelse af Folkekarakteren foregaa , og denne horer til de mcerkeligste Begivenheder i Guds Riges Historie . Hvad de vidunderligste gnddommelige Aabenbaringer , hvad en Rcekke af de storste guddommelige Sendebud , hvad den hele Religionsforfatning med alle dens Anstalter ikke havde kunnet udvirke i Kanaan , det frembragte det babyloniske Fangenskab : en Folkeomvendelse i det gamle Testamentes Aand : Endnu de tyende sidste Propheter for og for en Deel ogsaa i Fangenstabet , leremias og Ezekiel , skildre Folkets Hang til Afguderi som steget ncesten til Vanvid , og allerede i den forste Tilbagevenden under Serubabel og losva finde vi Intet mere deraf ; ingen Advarsel imod det findes hos de tre sidste Propheter , Hagai , Sacharja og Maleachi ; ogsaa i Afskaffelsen af langt ringere Misbrug se vi Folkets Lcerere og Forstandere udove en folgerig Virtsomhed . Under alle Omstcendigheder stode loderne ester Tabet af Selvstcrndigheden i et ganske andet Forhold til Afguderiet end forhen . Thi fornden de i
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie241
nt bygge Pnlladser elid med at opfsre Templer . Palladscrnc cre terrassefonnige med kjempemessige Dsre og Rekker af Ssiler . Kottgen weder frem i pregtige Kleder , nnar han udfsrer sit kongelige Embede , idet hun snart ansporer til Kamp , snart fuldbyrder Nnadcshaitdlingcr . Guderne fremstilles under symbolske Dyrestitkclser . Mythologien er Intet , Historien Alt . Saaledes er Kuusten det troe Siudbillete af en vesentlig menneskelig og Legmands Religion . Den er dog lnngt fru at fsre til Materialisme . Tvertimod beskjeftiger den sig endnu mere end dett egyptiske Religion med det tilkommende Liv . Den , der hnr fsrt et reent Leunet og ikke ladet Deuas faae nogen Magt suer sig , bliuer ligesom den frie Aand efter sitt Dsd fsrt over til Lysets Land . , / Snasnart dett seierrige Mithrct med sin himmelske Fader har tåget Sede Pan Vjergtoppcne , gane Sjelene tre Dage efter deres Dod over Broen T f h i n a u a t eller Gjengjeldelsen . Der stride Guderne og Deuas om dem i den sidste Kamp . Ormuz vrsucr dem , og de , der have levet i Hellighet » og Recuhed , overskride Broeu og fsres ind i Himlen . Den rene Sjel stiger glad op paa Ormuz ' s gyldne Throne . De urene Sjelc gives til Priis for den onde Aand , der fsrer dem ind i Msrkets Rige . " Efter Bundehesch , en hellig Bog , der er fsiet til Avcstn efter Christi Fsdsel og berer tydelige Spor nf Christendommens Indflydelse , vil hele Verden tilsidst nntnge Ormuz ' s Lov ved Formidling af Scrosch , den guddommelige Helt , der er bleven til en Slugs Messias; uteu vi ere ikke berettigede til at tillegge deu persiske Religion saadanne Ideer , som ere komte fra Fremmede .
, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave4024
Adelen . Derpaa drog hans Murdac og hans Tilhængere til strangt Regnsiab , og lod de Skyldige efter Parlamentets Dom henrette . Med ligesaa megen Iver som Besindighed sogtc han nu ved en Rakke Reformer at befordre Landets Cultur ved at understotte Agerbrug , Kunster og Haandvarker . Han straebte ligeledes at knakke Adelens Magt ved at ophialpe Borgerstanden , som han gav flere Pladser i Parlamentet , og for hvem han oprettede mange Lareanstalter . Ligeledes udovede han en meget strang Retsftleic , og hans Regiering kostede c . 3,000 Rovere og andre Misdadere Livet. Hans Forbindelse med Frankrig , navnlig hans Datter Margaretha ' s Forlovelse med den Franske Daufthin ( Ludvig b . Ellevte ) indviklede ham i Fiendtligheder med England . Imedens han som en Folge deraf laae ved Grand - sen og var besiiaftiget med at beleire Slottet Rorburgh , indgik den misfornoiede Adel under Anforsel af hans egen Onkel , Walter Stuart , Greve af Atole , en Forening , der gik ud paa at myrde ham . Saasnart han sil Nys om Planen , lod han Haren stilles ad , og trak sig med sin Gemalinde tilbage til et Dominikanerkloster ved Perth , hvorfra han kunde iagttage de Sammensvorne . Men en af hans Tienere forraadte hans Opholdssted , og d . 20 dc Fcbr . 1437 trangte Robert Graham med en Roverbande ind i Klosteret og myrdede Kongen . Hans Gemalinde var den smukke Anna Beaufort, en Datter af Hertugen af Sommerset og en Sonnebatter af Hertugen af Lancaster . Han larte hende at kiende under sit Fangenskab paa Windsors Slot , og har beskrevet sin Kiarlighebs Historie i et smukt Digt , / lne yli » il " ° . Efter ham kom hans > syvaarige Son Jakob d . Anden paa Tronen ( s . Stuart ) . Sml . Irving ns tne » cotisn « net » " ( 2 Bd . , Edinburgh 1810 ) . Hans Samtidige rose hans udmarkede Dannelse , Lårdom og Kunstfardighed , og det er udentvivl ham , der har forbedret den Skotske Kirkemusik . Hans Digte , der dels ere sirevne paa Latin , bels paa Skotsk , ere udgivne af W . Tytler „ I ' l , o stietic « ! rem » ! , , » " ( Edinb . 1783 ) . ( 7 ) Jakob V . Forste , Konge i Storbrittanien og Irland , 1603 — 25 , fra 1567 Konge i Skotland under Navn af Jakob d . Siette , en Son af Maria Stuart og Henrik Darnley, blev fodt i Edinburg 1566 , og blev strax efter sin Fodsel betroet til Greven af Marr ' s Opsyn , fordi hans Moder , der var bleven uenig med sin Gemal , havde siianket sin Kiarlighed til Grev Bothwell . Eftcrat man havde nodt Dronning Maria til at talte af , blev han 1567 - kronet som Skotlands Konge . Imedens Riget gik sin Oplosning » mode unber de argicrrige Regenter isar pag Grund af Adelens Usol < tz-
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie661
Religionshistorie . Vi tilfsie , at i alle vigtige Epocher kom Israeliterne i Bersring med de Folk , som spillede den fsrste Rolle paa Verdensskueplassen. I den patriarchlllste Tid , da Israels Folk endnu var indestuttet indenfor en Families Grendser , opstog det sine Telte i Mesopotamien . Det havde Ophold i LEgypten , fsrend det endelig constituerede sig nnder Moses . Senere blev det fort til Babylon og var Vidne til den store Omveltning , der blev hidfsrt i Asien ved Persernes Seire . Endelig blev det aldeles rykket ud af sin isolerede Stilling, da det kom til at udgjsre en Deel af Alexander den Stores Rige og blev underkastet hans forskjellige Provindsers omskiftende Skjebne . Den Afdeling , der drog til Alexandria , traadte i umiddelbar Forbindelse med Occidentens Aand . Denne successive Tilnermelse mellem Judaismen og Hedenstabet har ikke beriget det udvalgte Folks Religion , da dette Folk har en altfor udpreget Eiendommelighet » til , at man stulde mistenke det for at have levet af Laan . I Forsynets Plan tjente derimot) denne Tilnermelse til at bevare en vis Vexelvirkning mellem den aabenbarede Religion og de andre Religioner . Hiin svarer paa guddommelig Viis til den virkelige Trang , der aabenbarer sig i den gamle Verdens Mythologier ; men om end denne Tilfredsstillelse til enhver af Historiens Perioder stemmer overeens med Menneskehedens almindelige Tilstand , er den dog ikke destomindre en Aabenbaring . Efter en vis Skoles Opfattelse stulde det jsdiste Folk ikke have modtaget nogen anden Aabenbaring end den , det som semitist Folk bar i Blodet i sine Aarer , eller end den , det leste sig til i ørkenens Sand , hvor dets Fedre havde leiret sig . „ De vilde aldrig have tilegnet sig Leren om Guds Enhed , nåar de ikke havde sundet den i deres Aands og deres Hjertes mcest bydende Instincter . Qrkenen er monotheistist . " ' ) Det synes mildest talt at uere en vouelig Paastand , nnar man erindrer sig , hvor ofte Isderne fslte sig nesten uimodstnaeligt dragne hen til Cananiternes Afgudsdyrkclse . Man maa ikke glemme , at den fsrste Aabenbarelse af denne saa fremtredende Drift til Monotheisme var Tilbedelsen af Guldkaluen i ørkenen . Naar vi sammenligne det jodiste Folks moralske og religiose Tilstand med dets nationale Temperament , der i saa mange Henseender staaer under andre Folkeslags , og iser nåar vi stille dets hellige Boger ved Siden af Hinduernes og Persernes , finde vi for vort Vedkommende , at fra et fornuftigt Standpunct betragtet er ingen Vanskelighet» saa stor som dets Historie og hele Udvikling , nåar man forkaster enhver Idee om en Aabenbaring . Vi indrsmme , at Skygge paa en eiendommelig Maade her er blandet med Lyset ; men de fleste af
, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift369
det , at Promctheus ' s Fader , en af Giganterne , i de Grccste Sagn fsrer Navnet lap et os . — Historien i forste Moscbog er ikke alene fra Begyndelsen af en Guds Niges Historie ; men den forbereder heeltigjcnnem Begivcnhedernc i de folgende Boger ; derfor bliver her Canaan frcmhcevct som den for Israels Folk vigtigste blandt alle Chams Cfterkommere , og som den , hvem straz bagcsier den prophetiske Forbandelse sknlde trcrsse . V . 20 — 23. Det aldeles Nye i Brugen af Vim i Forbindelse med den sydlige Vims fyrige Natur maa vel i nogen Grad formindske Skylden hos en i saa levende Samfund med Gud staaende Mand ; dog bliver det scmdt , at hans Synd ikke var ringe , da han gjennem sandselig Vegjcrrlighed og Umaadelighed geraadede i denne Tilstand . " De , som formeget undskylde Patriarchen / kaste villig denne Trost fra sig , som den Helligaand har agtet det for nodigt at give sin Kirke , nemlig , at endog de allcrstorste Helgener undertiden snuble og falde . " Luther . — Til V . 22 bemcerker Luther : " Endstjondt Noah ' s Fald kun synes ringe , saa vcrkker det dog en stor Forargelse , thi ikke alene Cham stodcs derover , men ogsaa de andre Vrodre , maaskee ogsaa deres Hustruer . Og Cham har ikke i barnagtig Lctsindighcd leet ud sin Fader , ligesom Drcnge , naar de paa Gaden see en drukken Mand og spotte ham ; nei , han forarges virkelig ved Faderens Fald , idet han tykkes sig retfcrrdigere , helligcre og frommere end sin Fader . Saaledes er altsaa Tingen selv en sand Forargelse , da Cham tåger et saadant Anstod ved ' sin Faders Drukkenstab , at han dommer sin Fader og sinder Velbehag i hans Synd . " — " Otte Sjcrle havde Gud udvalgt sig som en hellig og reen Scrd til sin Menigheds Fornyelse paa Jorden ; men Noah ' s Synd viser , hvor usdvendigt det er , at Gud holder Menneskene i Tomme , hvor fortrccffelige de end kunne verre , og Chams Ugudelighet ) , hvor dybt det Onde maa vcere rodfcrstet i 11 / lennesket , da paa Guds hellige Tilflugtssted blandt saa faa Mennesker Een var enDjcrvel . En saadan Vildfarelse hos den nye Verdens Fyrste og Menighcdens hellige Patriarch saavclsom en saadan Ondskab hos Broderen skulde nu have kunnet ryste de andre Brsdre ligesaa meget , som om de havde scet Arken briste og faae Nevner og gaae i Stykker . Men de overvinde Forargelsen med ligesaa stor Koldblodighed , som de med Blufccrdighed tildcrkke den . " Calvin . V . 24 — 29. Noah forbander i profthctisk Aand den Chams Ssn , der fremfor de ovrige forplantede Faderens Synd og i Guds Riges Historie blev den vigtigste . Chamiterne staae i Virkeligheden af alle Folk paa Jorden paa det laveste Standpunkt . Vistnok nedstammer fra Canaan et af de ccldste Culturfolk , Phonicierne , ligesom fra Chams anden Son , Mizraim , det ved sin hoie Dannelse udmccrkcde Wgyptiske Folk ; men Phsniciernes Dannelse var en fuldkommen jordisk , de vare et Handelsfolk med en rig Foretagelsesaand , men med en grusom , vellystig Religion , berygtede for den yderste Troloshed, uden Sands for ' noget Wdlere og Hoicrc , vaklende imellcm Tyranni og Tsilesloshed ; derfor var det heller ikke forundt deres
, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave5662
har imidlertid forviklet sig i Tidernes Lob , idet der opstod tre Kirker ( se Kirke ) og hvor tidligere Kirke og Stat faldt sammen , see vi nu ofte en Provinds brkiende sig til en anden Religion end Fyrsten og det ovrige Land f . Ex . det protestantiske Kurland , Liefland og Finland , der staaer under den Russiske Keiser , der er Grcesi-catholsi , og det kaiholsie Irland , der staaer under Britanniens protestantiske Fyrster . At ansee Kirken i en saadan erhvervet Provinds for en Erobring , hvilket f . Ex . England har giort , er baade tyrannisk og uretfcerdig , og Forholdet ti ! den ovrige Lcmdskirke maa fornuftigvis ordnes saaledes , at Religionsfriheden forbliver uantastet , og at Fyrsten foruden det almindelige Overopsyn , der tilkommer ham , kun udover saa meget af den kirkelige Magt , som han kan udove uden at krcenke sine ny Undersaatters Samvittighed . Et Hovcdskrift over Kirkeforfatningens Historie er G . I . Plcmck ' s : „ Geschichte der Entstehung und Ausbildung der christlich-kirchlichen Gesellschastsverfassung " ( 5 Bd . , Hannover 1803 9 ) . ( 7 ) Kirkemusik . Ncesten alle Nationer , som have en festlig Gudstieneste , anvende Tonekunsten til dens Forherligelse . Dette maatte iscer vcere Tilfceldet i Folkestagenes Umiddelbarheds Periode , da Mennesket er mere tilboielig til at omfatte Religionen med Foleisen end til at gribe den med Forstanden . Man kan derfor ogsaa kalde den Musik , som Mgypterne , Hcbrceerne , Graterne og Romerne anvendte ved deres Gudstieneste, Kirkemusik ; stiondt dette Ord mere udelukkende bruges om de Christnes religiose Musik . Gråkernes og Romernes ufuldkomne Musik geraadede i Forfald tilligemed Hedenskabet. De Christne , som ved mange Steder i den hellige Skrift opfordredes til at lagge deres Andagt for Dagen i Sange , forplantede forst i de orientalske Menigheder de Sange , som de havde varet vante til som lodcchristne ; ved Agaverne ( s . Kiarligh edsmaaltid ) sang man meget . Allerede blev regelmassig Kirkesang paabuden ved Synoden i Laodicaa ; Cantorer og Kanonici siulde afsynge dem . Ambrosius i Mailand var den Forste , som indfortc en ordentlig Kirkesang i Occidenten ; den ligner noget den Orientalske . Det var sandsynligvis ikke blot et frit deklamatorisk Foredrag, men ledsaget af bestemt Modulation og Rhytmus , siiondt begge vare meget ufuldkomne dengang . Kirkefadrenes Vidnesbyrd bekrafte imidlertid , at man anvendte Sang i Kirkens forste Aarhundreder , og flere af dem omtale den med megen Kiarlighed og Anerkiendelse . Sangen var i de celdste Menigheder snart Solosang , snart Vexelsang eller Antiphoni , snart Chorsang af hele Menigheden . Forat ordne Sangen og giore ben mere regelmassig
Blom, Gustav Peter, 1849, Fordum og Nu1167
har afholdt hende fra enhver anden Forbindelse . Med Hensyn til Neligionsforskjelligheden , da har jeg vist nok ikke saa letsindigen overveiet mit Onske , at jeg har oversett den ; men min Tro er Troen paa Gud og denne have vi fcelles . Jeg har seet nok as Verden for at have erfaret , at Troens ydre Former ikke bestemme dens Oprigtighed , og at lode og Christen , Katholik og Protestant lige oprigtigen kunne dyrke den fcrlles Gud og verre lige verdige til hans Naade . Vore Neligionslcrreres Intolerance har tidlig vakt Betnnkeligheder hos mig med Hensyn til den Troesforms Nigtighed , der behovede Ild og Svcrrd for at hcrvdes , og denne Brtcrnkrlighed begrundede min Uvillie til , efter min Faders Onske at indtrcrde i den geistlige Stand . En ene sa liggjo rende Kirke har jeg aldrig erkjendt , og har anseet det for en grov Formastelse af det skrsbelige Menneske , at ville foreskrive Gud Regler for sin Naades Uddelelse . Min Isabella har jeg bibragt den samme Tro , og hun tcenker som jeg . — Vil Te tillade det , saa lader jeg Isabella kalde og lcegger Eders Hcender sammen . Jeg foler vel , at min Fid er kort , og at jeg ei er rolig for jeg har fuldendt dette mit fidste jordiske Anliggende . — Berg kyssede taus den Dsendes Haand .
Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid3070
nn Hustru og cegte en Enke ved Navn Anne Halvorsdatter , fsdt paa Gaarden Vister i Tune . Rygtet syntes saameget mere at medfore Sandhed , som hun var tilflyttet Baches Hus som Husbestyrerste . Hauge gjorde Alt , hvad han formaaede for at faa Anne Vister vcek og brings istand en Udsoning mellem Mand og Hustru , men Alt forgjeves . Den stivsindede Bache var allereds fangen as Lysten , og vilde ikke engang bois sig for Hauges Autoritet . En celdre Kone , der tjente paa Bredtvedt i Hauges Ndste Leveaar har fortalt mig , at hun engang lceste tMt for sin Husbond i Mathcei Evangelium og kom da til det bekjendte Sted : Hvo , som stiller sig fm sin Hustru o . s . v. Hun standsede da og sagde til Hauge : „ Kjcere , nåar dette staar her , kan det da vcere rigtigt , at Bache vil cegte Anne Vister ? " „ Hvordan - kan du sporge saa ? " svarede Hauge ; „ har jeg ikke gjentagne Gangs talt for bande ham og hende , men Alt til ingen Nytte . Gud faar nu raade for Udfaldet ; men efter min Bortgang stal du faa hore om megen Strid og Uenighed . " Og da Haugvaldstad var paa Bredtvedt i 1823 yttrede Hauge til ham , at det var „ hjertesaarende " at tcenke paa Forholdet med Bache ' ) . I 1824. kort ester Hauges Dod gjorde Bache det forste Skridt til at faa Wgtestabet med sin Iste Hustru oplsst ; han gjorde fremdeles Paastand paa at agtes som en kristelig Broder ; thi han havde et saa klart Aandens Lys , at han forlcengst ester Guds Ord havde fundet sit Forehavende kristeligt og forsvarligt ; han var En af de Faa , der havde fattet , hvorledes Mandens Sag staar med Hustruen ( Math . 19 , 10 — 11 ) . Alle , som satte sig imod ham , var i Morket , han alene havde Lyset i den Sag . Havde han sagt , ' at han alt i lamgere Tid havde levet i et ugudeligt Forhold til den Kvinde , han nu havde gjort det fsrste Skridt til at indtrcede i Mgtestab med , saa havde han vistnok sagt Sandhed .
Ahlfeld, Friedrich, 1869, Menneskelivet i Guds Ords Lys1108
have et mcerkvcerdigt starvt Vie og Bre for . Man skulde troe , at Tidenderne om stige Ting smuttede ud igjennem Noglehullerne og Dorsprcekkerne . Da kommer der velvillige og ondflabsfulde Naboerster og Bekjendte , der erkyndige sig om Ufreden , forebringe dette eller hiint om den anden Part , gude Olie i Ilden og bcere Sagen videre . Derved bliver Saaret ofte ulcegeligt . Ncest Hovmod , Vrcendeviin , Vellyst og Dovenstab er Sladder den storste Fredsforstyrrer i det huuslige og cegteflabelige Liv . Huset bor vcere en tillukket Helligdom ; det er ikle nodvendigt , at Alle stulle vide Vested om Alt . Naar Fuglen er floren ud af Buret , kan man maaflee fange den igjen ; men er et ondt Ord kommer over Tungen , hvem vil da hente det tilbage ? Hvo som vil elste Livet og see gode Dage , stal stille sin Tunge fra Ondt . Men lad det nu vcere nok med Formaninger . Istedetfor flere Raad vil jeg endnu male Eder et Livsbillede af en Svigerdatter , fom nok kan taale at stilles ved Siden af Ruth . Monika , den store Kirkefader Augustinus ' s Moder , Datter af en gudfrygtig christen Familie i Tagaste i Afrika , blev i sit eetogtyvende Aar gift med Hedningen Patricius . Hendes Mands Moder , der ligeledes var Hedning, levede i Huset hos dem . Saavel Patricius som hans Moder var heftige , og lidenstabelige Mennester . Den ene Dag stoiede og tumlede de ; den anden Dag lod de Tjenestefolkene raade sig selv og besvige dem saa meget , delystede . Af disfe deres Skrobeligheder vidste de stue Tjenesteviger meget godt at benytte sig og drage al mulig Fordeel . Da kom Svigerdatteren i Huset , en Kvinde , som Historien kun eier faa Sidestykker til . Gudfrygtig og gladlynt , fiin og klog , fuld af Christi Ydmyghed og Sagtmodighed. Mig og tcenksom , tog hun Huusvcesenet paa en ganste ny Fod . Hun blev en Skrcek for de ugudelige Piger ; thi med deres Dovenstab og Utrostab fik det nu en Ende . Da blev der fra alle Sider baaret Efterretninger til Svigermoderen. Det fcengede let hos hende ; thi hun var , fom sagt , af en hidsig Natur , og Svigerdatteren gjorde virkelig Mangt og Meget anderledes end hun havde gjort det . Den Gamle begyndte formelig at overose sin Svigerdatter med Skjceldsord og Grovheder , og det kom fra denForftes Side til faadanne Optrin , at der ncesten ikle var Haab om nogen Forsoning . Og dog vandt Monika denne Svigermoders Hjerte . At hun ikle stjceldte igjen , nåar hun blev overstjceldt , behover jeg neppe at sige . Hun bar sin Sjebne i Stilhed ; imod Svigermoderens Vrede og Uretfcerdighed fatte hun Dag ud og Dag ind den famme Taalmodighed , Venlighed og Tjenstagtighed . Men Kjcerlighed er stcerk som
James, John Angell, 1878, unge Kvinde101
Den Omhyggelighed , hvormed Kristendommen vaager over det cegtestabelige Baands Hellighed , maa altid ansees for at have den mest velgjorende Indflydelse paa Kvindens Stilling . Bliver dette lssnet eller svaMet , saa synker Kvinden i Vcrrdighed , i Renhed , i Lykke . Der har vcrret Nationer, hos hvilke Wgtestabsflilsmisser traadte istedet for Flergiftet og fsrte med fig nogle af dets Laster og mange af dets Glendigheder , Dette var iscer Tilfceldet med Rom efter Republikens fsrste Tider , og lcercrige ere i denne Henseende Exemplerne i dets Historie og Digternes Antydninger dertil i sine Skrifter . Hvis det cegtestabelige Naand fucekkes , saa at Hustruen lever i en bestandig Frygt , fordi hendes Forening med Manden trues af en Lov , ifslge hvilken han , naarsomhelst Lidenskab eller Nykker forlede ham , kan oplose det indbyrdes Baand og uden enten Straf , Samvittighedsbebreidelser eller Vancrre stille hende fra sit Hjem , — da er hendes Ro , hendes Fred , maaske ogfaa hendes Uskyld tabte . Thi det bsr ikke glemmes , at det er hende , som har mest at frygte , mest at tabe ved Wgtestabsskilsmissen. Hun kan let falde som et Offer for en saadan Frihed . Med hvilken inderlig Taknemmelighed bsr hun ikke da modtage den guddommelige Lcerer , som med sit Ord har helliget Wgteflabets Baand og fredlyst det for de vilde Lysters eller det lnnefulde Godtbefindendes forstyrrende Indflydelse. Hvor bor hun ikke fryde sig over det Ord ; Hvo , som stiller sig fra sin Hustru uden for Hors Sag , gjor , at hun bedriver Hor , og hvo , som taaer en Fraskilt tilcegte , bedriver Hor . " Isdernes stsrre Frihed i denne Henseende blev saaledes ikke billiget af Kristendommen ; sterre Sikkerhed gaves Kvindens Mre og Lykke , og en dybere Grund lagdes for den huslige Lyksalighed . Om det ikke var for
, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave959
paasee , at Ingen begik Understcrb , og i saa Tilfcelde drage dem til Ansvar og straffe dem . Uagtet han eftergav 20 Millioner Skatterestancer, havde Sully dog efter 10 AarS Forlob bragt Gicelden ned fra 330 Millioner til 50 , og desuden opsparet en temmelig betydelig contant Beholdning . En saa giennemgribende Orden stred i hoi Grad mob de Stores Tilbsielighed, da de under det tidligere Anarchie havde havt let ved at fifle i rsrt Vande , og mange indlode sig derfor i Sammensvcergelser med udenlandste Magter . Selv i de Tilfcelde , hvor saadannc Complotter opdagedes , lod Kongen som oftest Naade gaae for Net , og lun Marschal Biron maatte 1602 bestige Skafottet . Da Frankrigs indre Anliggender endelig vare ordnede , begyndte H . ogsaa at befiiceftige sig med Udlandets Politik , og han havde saaledcs udkastet en kicempcmcrSsig Plan til en almindelig christelig Republik , og var ovcrbeviift om at den kunde realiseres . Planen var i det Vcesentlige , at Europa skulde delcS i 15 , dels monarchifie , dels demokratiske Stater , som indbyrdes forbundne fiulde fiaae under et sverste bommende Fredssenat . En betydelig Hcrr siulde beskytte dette Statsforbund mod Russer og Tyrker , og de sidste fiulde desuden ganfle fordrives fra Europa . Ncrrmeft gik Planen imidlertid ud paa , forst at ydmyge det Spansk « Vfterrigfle KeiserhnS , og H . forbandt sig derfor med de fleste Stater i Europa . Selv udrustede han en betydelig Hcrr , som til Datidens store Skrcek havde et Artilleri paa 50 Metalkanoner . Denne Hcer satte sig i Bevcrgelse ved Udbruddet af den lulichfie Arvefslgekrig, i hvilken H . vilde underftotte Kurbrandenburg og Pfalz-Neuburg . Under Krigen fiulde Dronningen fore Regieriugen , og efter hendes AndlingS , Concini ' S , Raad giorde hun derfor Fordring paa at blive kronet . Stisndt ugierne , gav H . tilsidst efter , og Ceremonien gik for sig den 13 de Mai 1610. Ikke alene det Kicrmpemcrssige i HanS Planer , men ogsaa den Omstcrndighed , at Rygtet gik i Udlandet , at H . fiulde vcere bleven myrdet , opfyldte HanS ellers stcerke Sicrl med merle Anelser , som dcsucrrre ogsaa git i Opfyldelse . Paa samme Dag , da Dronningen blev kronet , kisrte han om Eftermiddagen Kl . 4 hen for at besoge Sully , der laae syg ; men underveis blev han , fiisndt han var omgivet af flere af sit Folge , myrdet af Frants Ravaillac ( s . s . ) med et Knivstik . Denne Misgierning tilstrev man forst Dronningen , og senere lesuiterne , der stod i Forbindelse med det Spanske Hof , og det sidste er det sandsynligste ; thi hverken Spanien eller Vfterrig vare rustede til den foreftaaende Kamp . Frankrig tabte i ham en Konge , der var stor
, 1862, Nat og Morgen5251
Mor og betragtede de Tusinder af Ligsiene , som vare vpstillede paa Gravene , der om kort Tid stutte aabne sig , da de Dsde , Store og Smaa , ffulle opstaae : henfaldt jeg i en drømmende Eftertanke , af hvilken jeg ved min Vens Tilbagekomst blev udrevet . Han satte sig ned i Bin Ncerhed « og sagde : Her ligge Hundreder af mine Forfcrdre , og undertiden tvivler jeg , om jeg engang skal komme til at ligge hos dem ; thi naar jeg vilde bekjende min Tro paa Christum , saa vilde mine Brsdre stode mig ud af Synagogen og ncrgte mig den Lykke at hvile i mine Fcrdres Grav . — Denne Time er altfor hsitidelig ( bedblev min Ven med sorgmodig Stemme ) til , at jeg kan undlade at fortcell ? Dem Noget , som staaer i Forbindelse med min Families Historie . " Han greb min Haand og sagde : Lov mig , at De ikke vil forraade mig for mine Brsdre ! " Jeg svarede : Hvad De har isinde at fortcrlle mig , ffal ikke blive mis,-brugt, derpaa kan De forlade Dem . " Han begyndte : leg er overbeviist om , at min Bed , ' stefaders Aand er kommen over mig ; han dsde som en Ehristen , som en dsbt Christen ! Da han var en ung Mand , havde han en fyrig og virksom Aand og var meget belcest i vor rabbinste og talmudiske Literatur , meget from , men tillige af en temmelig begeistret Cha < ' rakteer . I hele Israels Menighed saa man paa ham som paa en anden Rabbi Hillel ; thi omendstjsnt han havde et heftigt Sind , var han dog tillige mild som et Lam . Paa denne Tid kom en bersmt Prcest fra Zeist , som prcedikede i en Kirke for at omvende vore Brsdre til Christendommen , ligesom De ogsaa gjsr . Proesten blev af Mange anseet for en omvendt Israelit og derfor kaldet Rabbi Samuel . ' ) Han udsvede en Tryllekraft paa Alle , som hsrte ham , og Hundreder af Isder forsamlede sig for at hore paa ham , og blandt dem min Bedstefader , som fra den sisrste Fiende af Chrisiendommen,
Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid3236
Nielsen Ha a de. Den religiose Bevcegelse , af hvilken denne Mand tilligemed flere begavede Herrens Redskaber er udgangen , har Krav paa mere end almindelig Interesse , hvorfor den noget udforligere stal omhandles . Som tidligere oplyst ' ) slog den Haugeske Vcettelse an saavel ! Forde Hovedsogn som iscer i Annexerne Befring og Naustdal . I dette Prestegjeld virkede paa den Tid en Skolemester ved Navn Mathias Flokenes , der fik en stor Indflydelse saavel paa Almuen overhovedet som iscer paa den opvoxende Sla ' gt. Naar der nemlig ikke var Gudstjeneste , saa Pleiede han at samle Ungdommen til Overhsring i Kirken ; da han var en saare begavet Mand og havde forunderlige Gaver til at fremstille Bornelcerdommen klart , var det intet Under , at ganske Almue indfandt sig som Tilhsrere til disse vcekkende og oplysende Katekisationer , der saaledes fik Betydning som Forberedelse for , hvad der senere skulde ste . Mathias Flokenes stod vistnok : Forbindelse med Hauge og hans Venner , men var dog ikke videre anseet af disse , dels fordi han ikke var aldeles sikker med Hensyn til stcerke Drikke , dels paa Grund af , at han i Et og Andet Lceren vedkommende tildels gik sin egen Vei og bsiede af i Retning af Herrnhutismen . Enkelte af de unge Mcend , der vare dannede af Flokenes , bleve fenere opvakte ved Paavirkning af Hauges Venner og fremtraadte fom Guds Ords Forkyndere ; blandt disse stal ncevnes Kirkesanger Mads Krogncess . Den kristelige Oplysning i Bygden var god ; af reisende Lægprædikanter fik man ofte Besog , iscer var det Ole Svansen og en anden Hauges Ven fra Kin ved Navn Peder Abrahamfen Stenhovden ved hvis flittige Bessg Spiren til mangen Alvorstanke lagdes , om det end i lang Tid saa ud , som om Ordet bar lideu Frugt . Men det Liv , der hvilende paa den tidligere Haugeste Opvcekkelse lcenge var bleven forberedt paa mange Maader , det slog med stcerke Bolgeslag ud over dette ganske Prestegjeld i 1833. Om Sommeren dette Aar kom nemlig en ung Pige i Befring Annexsogn til Opvækkelse ; hendes Navn var Stina Knud s datter Lie . Det var en Aften fom huu skulde til at
, 1862, Nat og Morgen3655
Et vakkert Billede af det christelige Liv trceder os ogsaa imsde i Frankernes Historie under Theodorich og C h l o ta r , den gamle E h l o d o w i g s ( Side 328 ) to Sem ner . Disse havde forenet sig med hinanden for at be < krige Thuringernes Konge Hermanfried . De sioge ham i en Trcefning og bragte et stort Bytte hjem med sig . Blandt de tallsse Fanger , som de sicebte bort , var ogsaa Nadegundis , ek thuringst Prinsesse paa l 2 Aar , hvilken ved Lodkastningen tilfaldt Kong Chlotar , som lod hende opdrage ester hendes Stand , undervise i Christendommen og dsbe . Den chrisine Troes hellige Lcere gjorde et saa dybt Indtryk paa hendes ungdommelige Sjcel , at hun ligefra sin Daab af ganske Hjerte omvendte sig til Gud , og at det blev hendes Hjertensglcrde at tjene ham blandt denne Verdens Fattige . Ihvor gjerne hun end havde trukket sig tilbage fra denne Verden og tilbragt sine Levedage paa en mere simpel Maade , saa maatte hun dog indvilge i Kongens Dnske og blive hans Hustru for med ham at dele Herstermagtens Byrder og Glceder . Dog , ogsaa i denne Stand vedblev hun at forsage Hoffets Forfcrw gelighed og at dele sin Tid mellem fromme Bonssvelser , virksom Underststtelse af de Fattige og villig Opfyldelse afsine AZgtestabsvligter . En Tidlang fandt Chlotar Fon nsielse i hendes fromme Sjcrlesvelser og tilstod hende fuld Frihed dertil . Dog , det vårede ikke lcenge , fsrend hans lb denffabelige Hjerte blev fremmed for hende , og han be < breidede hende da , at han i hende mere havde sundet en Nonne end en Dronning , og beskyldte hende for , at hun havde den Plan at forvandle hans Pallads til et Kloster . Lcenge bar Radegundis med Taalmod sin Mands ugrundede Bebreidelser og gjorde Alt , hvad hendes Samt vittighed tillod hende , for atter at vinde hans Kjærlighet » .
Løkke, Jakob, 1879, Læsebog i Modersmaalet for Middelskolen1738
blev han Geheimeraad , optagen i den danske Adelstand under Navnot Griffenfeld , var i det samme Aar en af de Nitten , som fyrst fik den nye Dannebrogsorden , og to Aar efter , i 1673 , blev han gjort til ophoiet til Greve , og udncevnt til Ridder af Elefanten . I Aaret 1674 blev han af Keiferen ophoiet til Rigsgreve , og kort derpaa tilbod man ham fra Rom Kardinalshatten , men dette var forbundet med at forlade den lutherske Religion , og der blev intet af . Betcenker man , at alle disse Ophoielser stede i en Tid af fire Aar , saa kan det som noget Sjeldent i Historien ikke andet end scette i Forundring . I Aaret 1670 havde han giftet sig med Catharina Nansen , en Sonnedatter af den beromte Hans Nansen , men dette LEgtefiab varede kun halvandet Aar , da hun dode . Dronning Charlotte Amalie foreslog derpaa en Formceling imellem Griffenfeld og Prindsesse Louise Charlotte af Augustenborg ; Sagen , var allerede saa vidt , at Prindsessen for samme Aarsags Skyld begav sig paa Reisen til Kjobenhavn og allerede var kommen til Korsor . Men Griffenfeld drev Sagen saa koldt , at hun reiste tilbage . Af dette foreslaaede Giftermaal fer man hans store Anseelse , men det var ogsaa en stor Aarsag til hans Fald . Prindsessens Fader , Hertug Ernst Gynther , blev yderst opbragt . Prindsessens Fcetter , Hertug Johan Adolf af Ploen , som var Overgeneral over de danske Tropper, forbandt sig med Kongens Halvbroder Ulrik Fredrik Gyldenlove og Grev Ahlefeld imod Griffenfeld ; disse tre udgjorde en Art Triumvirat , hvis fornemste Hensigt var at styrte en Mand , hvis store Lykke havde gjort ham stolt .
Schiern, Frederik, 1875, Nyere historiske Studier830
født , paa Grund af Kongens Uvillie mod Hamiltonerne , have faaet Haab om at kunne blive disse foretrukken til hans Etterfølger ; Maria Stuarts Fødsel lod denne Drøm forsvinde , men Jarlen af Lennox havde ikke glemt den . Lady Margareta Lennox mindedes paa sin Side altid , at hun var født af Kong Henrik den Ottendes Søster , og at hans Datter , Dronning Maria af England, endog havde begunstiget hende paa Halvsøsteren Elisabeths Bekostning ; af en Moder , der paa eengang var Elisabeths Kousine og Maria Stuarts Tante , kunde den unge Darnley tidlig børe Tale om sin høie Slægt , høre Opmuntring til at vinde en Herlighed , hvortil han ved sin Fødsel sagdes kaldet . Medens Jarlen af Lennox selv ikke forblev uimodtagelig for de Reformeertes Lære , sørgede hans Hustru , der var den gamle Religion ivrig hengiven , for at deres Slot i Yorkshire her kunde blive ligesom et lille katholsk Hof ; hun lod det saa meget hellere være sig magtpaaliggende at faae sin Søn opdragen i alle de katholske Ceremonier , som en Forbindelse mellem ham og hans kongelige Slægtning i Skotland var det Haab , hun længe havde pleiet ' . Hun var , da Maria Stuart vendte tilbage fra Frankrig , ved Etterretningen om hendes lykkelige Ankomst til Skotland , falden paa Knæ af Glæde og havde med opløftede Hænder takket Gud , fordi Dronningen var sluppen saa vel forbi Elisabeths Skibe ; hun havde senere selv skriftlig henvendt sig til Maria Stuart om sin Plan , og i Aaret 1564 saa hun sig endelig ved Vlaalet . Jarlen af
Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus221
Er nu den hellige Skrift Guds Ord , saa stulle vi ogsaa bruge den som saadan . ' 1. Lese den hellige Skrift . Det var allerede for det gamle Testamentes Vedkommende befalet Israel . 5 Mosb.6s , 6 — 9. Gud befaler losva , at Lovens Bog ikke stal vige fra hans Mund , men nt han stal glunde paa den Nat og Dag losv . 1 , 8. Den jsdiske Historieskriver losephus beretter os , at det var Isdernes stsrste Sorg at opdrage deres Bsrn vel ; Loven blev ligesom skrevet dem i Hjertet , og nåar de bleve overhsrte i den , vidste de at svare med den samme Ferdighet » som om man spurgte dem efter deres Navue , — og det var Tilfeldet endog med Tjenere . Den samme Formaning giver det nye Testamente os . Jesus siger Joh . 8 , 47 : hvo , som er af Gud , hsrer Guds Ord . Hvad ligger deri ? Og en anden Gang : Nandsager i Skrifterne . Paulus formaucr Thimotheus ( i ' Tim . 4 , 13 ) til at blive halt ved Lesningen . De Chnstne i Verven bersmmes Ap . Gj . 17 , 11 , fordi de dagligen randsagede Skrifterne . Luther leste hvert Aar Bibelen to Gange . Naar stulle vi da lese i Bibelen ? Helst om Morgenen , nuar vort Sind er friskt og endnu ikke forstyrret af Dagens Syssel , og saa i Serdeleshed om Ssndagen , som stal vere viet til SkriftensLesniug. Sid gjerne med Din Bibel ; deri skal Du finde Visdom og Glede ; slaa den op og luk den ikke , fsrend Langet skal lukkes over Din Kiste . 2. At bevare Ordet . Salige ere de , som hsre Guds Ord og bevare det . Ordet stal altsaa ikke blot leses og hores , meu det stal ogsaa bevares . I Mth . 24 , 15 siger Jesus om et Ord i Profeteu Daniel : hvo , som det leser , give Agt derpaa . At give Agt paa det , man hsrer og leser er et godt Middel til at bevare det . Om Maria hedder det : hun bevande Ordene i sit Hjerte . Og i det gamle Testamente hedder det ofte ( f . Ex . 2 Mosb . 12 , 26 ) : Nnar Eders Bsrn spsrge : hvorfor gjsre I det ? da stulle I sige dem o . f . v. Det var altsaa Guds Hensigt , at Foreldrene selv skulde beholde og bevare det guddommelige Ord og Israels Historie , for at de kunde belen sine Bsrn . En Christen bsr kuuue mange af den hellige Skrifts Steder udenad . 2 *
, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift163
Allerede i forrige Capttel er fortalt , at Gud siabte Mennesket som Mand og Kvinde og lagde sin Velsignelse til deres Forbindelse og til Slcrgtens deraf fslgende Formerelse . Medens Mennesset der mere viser sig som en Deel af Jordens Beboere , fremtrceder nu her i den ncermcre Historie om Kvindcns Skabclse Gud som den elskende , for Menneskets Vel omhyggelige Pagtesgud . Det tccn < kende , sig selv bevidste Mcnnesie sial forst fole sin Ensomhet » , forend Gud giver ham en Medbjcelperinde . Men denne Mcdhjcrlft gives ogsaa Mennesket paa en ganske anden Maade end Dyrene ; hun tages af hans Ribbcen , afhans Hjerte , og han erkjender nu i hende sit eget Kjsd , sine egne Veen . I Kraft af denne Kvindens eiendommelige Skabelse knyttes nu Manden Paa gansie eiendommelig Viis til sin Hustru , med hvem han , ikke som Dyrene , for en kort Tid , alene til Slcrgtens Forplantelsc , men for sit hele Liv i Kjsdet foler sig fuldkommen forenet, i Henseende saavel til Legeme som Sjal . Just derfor er den crgtestabe lige Forbindelse et Afbillcde af Herrens inderlige Samfund med sit Folk , Jesu Christi Samfund med sin Menighed , med hvilken han bliver eet Kjod , og som han staber af sit Kjod og bespiser og opholder med sit Kjod og Vlod . Efth . 5 , 22. ff .
, 1838, Billed-Magazin for Børn1378
han kun en forvildet Sskonge , fordi den hsiere , cedle Kraft , som bor styre den kjcekke Fyrstes Virksomhed i en urolig Tid og scette den et vcerdigt Maal , fattedes ham , eller var misledet ved en siet Opdragelse og ved Forbindelsen med en ond og rcenkefuld Hustru . Saasnart Gunhild , som ligeindtil den Tid stal have opholdt sig i Northumber « land , erfarede Eriks Fald , indstibede hun sig strax med fem af sine Sonner til Drkenserne, som de bemægtigede sig . Herfra drev Familien Soroveri , stjont endnu den celdste af Bornene neppe var halvvoxen. Da den imidlertid snart erfarede , at der herskede Ufred mellem Norge og Danmark , forlod den sit Tilholdsted og drog til Harald Blaatands Hof ; her blev den vel modtagen og udstyret med store Forleninger . Norges senere Historie viser, at den endnu langt fra ikke havde udspillet sin Rolle i Fædrelandet .
Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-18161277
Efter endt Gudstjeneste spadserede jeg , iMge med Hersleb, op til Hans Hauge . Hersleb ynder simpel Sang , som i Slotskirken , mere end Orgelspil og finder den mere overeensstemmende med Gudødyrkelsens stille Vcerdighed . — Vistop Vech havde foreflaaet ham Udgivelsen af et periodisk Skrift , hvilket han ogsaa Mster , men troer , nt Vech vil give det en mere udvidet Tendents , end han finder passende . Herlebs Mening er , at et saadant Maaneds- eller Qvartalsstrift intet skulde indeholde , uden hvad der stod i ncermere eller fjernere Forbindelse med Religionen , kunde berigtige og forene Begreberne om den , og indgyde Mcengden MrbjMghed mod de hellige Loerdomme . Forsaavidt de kunde henfFres dertil , vilde han dog ikke have Naturvidenstab , Historie o . desl . udelukke. Hvad derimod alene angik verdslige Handeler , troede
, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave6712
for at bevare det Bedste af det Wldre uden just at bekymre sig meget om det Ny . ( 7 ) Kunsthistorien d . e . Fremstilling af den siionne Kunstforms Udspring , Udvikling , Opsving og Forfald , danner en Hovedbestanddel af Ci-lturWoricn . Sprogbrugen betegner dog ncermest derved den Del , som afhandler Billedhugger-, Maler- og tildels Bygningskunsten . Allerede i Oldtiden var man sig den historiske Udvikling af Kunstlivet bevidst , og vi finde Spor dertil f . Ex . hos Plinius , Quinctilicm , Pausanias o . fl. I Middelalderen forsvinder derimod ethvert Spor til en historisk Betragtningsmaade af Kunsten , stiondt de enkelte Efterretninger om Kunstprodukter ere talrige nok f . Ex . i „ l.ilie , pnntiNoulis " af Presbyteren Nnastcisius . En egentlig Kunsthistorie kan man dog forst tale om , da det 15 de og 16 de Aarhundredes Humanister havde bragt Modsætningen mellem en christelig og en antik Tid til Alles Beridsthed , da Oldtiden stod som noget Objcctivt , som noget , der paany skulde opfattes og lceres , medens paa samme Tid Rafaels og hans store Samtidiges Mesterværker opfordrede til en Sammenligning mellem Antikken og Datiden. Medens Vasari opfattede den store italienske Kunstcpoke , rigtignok ncermest fra et biographisi Standpunkt i sit beromte Vcerk , stil « lede Humanisterne de Gamles Kunstprodukter frem til Sammenligning , og Palladio , Ligorio , Vignola o . A . leverede store Afhandlinger derom. Med Hensyn til den nyere Kunsthistorie vedvarede den biographiste Behandling , og vi besidde utallige Anekdoter om Kunstnerne fra den Tid . De betydelige Forandringer i Stilen , som det 16 de , 17 de , og 18 de Narhundrede medforte , gave paany Anledning til at betragte Kunstens Udvikling fra et historisk Synspunkt , forat kunne angive de enkelte Perioders eiendommelige Prceg . Stilens Historie begynder dog forst med Winckelmann ( s . s . ) , der var den Forstc , som udsondrede Oldtidens Kunst efter Perioder og satte den i Forbindelse med Verdenshistorien; fra den Tid af blev Kunsthistorien en Del af Culturhistorien . Dog holdt man sig endnu med Hensyn til den nyere Kunsthistorie paa det gamle Standpunkt , omendsiiondt Vasari ' s Efterfolgere , Mander og Sandrart , havde lcrrt at siicelne mellem de forsiiellige Skoler. Forst den stcerkt antikiserende Retning ved Enden af det forrige Aarhundrede og den derpaa folgende Reaction med dens Cultus af Middelalderen bragte efterhaanden en mere objectiverende Agtelse for det < egte Storartede i de forsiiellige Epoker tilveie , og fra den Tid af Har Kunsthistorien stedse hcevdet en vigtig Plads imellem de historiske Discipliner . En almindelig Kunsthistorie blev leveret af Kugler : „Hanbbuch der Kunstgeschichte " ( Stuttgart 1842
Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-18161623
og anseer det for uundgaaeligt , at vor Selvftcendighed som Nation ved denne Fremgangsmaade om faae Aar gaaer forloren . Han tiltroer ikke Regjeringen , allermindst Kronprindsen , Andeel i det , som skeer ; derimod mener han , at de Svenske med hemmelig FornKelse agte paa Begivenhedernes Gang , da de see , at vi , ved at raade os selv , allervisseft ile det Maal hvortil de Mfle at lede os , og at vi , for at undgaae Anarchie og Tilintetgørelse , maa kaste os i deres Arme . Skylden til den lumpne Nand , der styrer vor Fcerd , sinder han i vor fordums Forbindelse med Danmark og det religiøse Fritcenkerie , vi derfra have hentet . Gud veed , hvorfra dette bittre blodige Had til de Danske kommer . Han har , ligesom jeg boet længe iblandt dem , har som jeg havt to Prcefte-Embeder der , hans Kone er endog en Danmarks Datter . Jeg , idet jeg hverken venter eller Mster at blive de Danstes Landsmand , da et Nationalhad , fuldt saa slemt som det forrige til de Svenske , synes i LMdom at udklcetkes , og da jeg ikke kan undlade at ringeagte hiint Riges Administration ( den som var , er og herefter kan — jeg stal dog aldrig ophMe at elske Danmark og de Danske . Det er ellers synderligt nok , at Vugge ideligen raaber paa Religionen og ivrer med den Foragt , der vises den , som Kilden til vor forbigangne , ncerværende og tilkommende Jammer, — og Schultz beskyldte ham dog forleden Aften for en Lunkenhed i at overholde den offentlige Gudødyrkelse , der lidet harmonerer med hun Iver ; Bonnevie sigtede aabenbar til ham ved den Philippim , han holdt i Anledning af Sparres Naturalisation, den samme Bonnevie , som Vugge i fortrolig Samtale med mig har kaldt Religionsforagter og beskyldt for at spotte den Lcrre , han offentligen forkynder . Hvad jeg bM dMme om dencerlige , sindige , frimodige Schultz , kan ikke være mig tvivlsomt ; men i Henseende til de to andre fristes jeg til at sige som Fasting om Jfr . Vihl og Scalabrini , der beskyldte hinanden for et opfM Syngespils slette Lykke :
Bang, A. Chr., 1874, Hans Nielsen Hauge og hans samtid621
Fra Kristiania reiste Hauge gjennem Asker og Lier til Drammen . I Asker stedte han paa nogle kristeligsindede Mennester , hvis Opvækkelse strev sig fra den gjendpberste Retning, hvis Tilhængere bleve kaldte „ Zioniter " , og som opstod i Drammen omkring 1740 ; Retningens Ophav var en Student Ssren Volle ' ) . Zioniter-Bevcegelsen fees at have staaet temmelig dybt ned , trods de mange urene Elementer , der iscer i Begyndelsen hceftede ved den . De svermeriske og sekterists Udvcexter svandt uformørket i Tidernes Lob , og saavel i Drammen som paa Eker sluttede Flere af Retningen sig til Herrn- Med Hensyn til dem i Aster , der vare blevne opvakte ved Paavirkning af Zioniterne , fees det , at de paa Hauges Tid ikke engang kjendte Zioniter-Sektens Navn , og at de havde kun dunkle Erindringer om dens Historie , at de „ brugte Alvor i at randsage Skriften , " og at der blandt dem ikke sporedes nogen „ Forstjellighed fra Statens herskende Religion , " samt at de „ med megen Iver og Strenghed omtalede dem , som anderledes lcerte og levede . " Hauge talede flere Gange med En af de Wldste blandt dem , „ en gammel Olding ved Navn Kristen Ndegaarden, som viste mere og mere Fortrolighed imod mig " I Hier opholdt Hauge sig nogen Tid ; ikke Faa vaagnede her til Eftertanke ved hans Ord og kom til en sand Omvendelse Blandt disse maa ncevnes en af de cedleste og mest begavede Personligheder blandt Hauges tidligere Vennestare , Pigen Larina Olsdatter Bxne . Vi ville lads hende selv bestride for os sin Overgang fra Morkel til Lyfet .
Nissen, Johan., 1865, Nissens Samtaler over Luthers lille Katechismus1157
Tit gives ved at tagc . Tit langsom Gnng er II ; Tit Kjerlighed maa plage . Tit leger Sorgens Pil . ' Saa har en christelig Digler sagt . Og hans Mening er den , at de legemlige Goder f . Ex . ' Sundtet » og Rigdom tåges , men saa gwes aandelige i Stedet som Tro . Tillid o . s . v. Med nt give jordiske Goder kan Gud undertiden tsve ; han siger : min Time er endnu ikke tommen . Hvad Gud seudel , ser ud som eli Plage , men det er dug i Grunden en Legedom : for Sjelen nemlig . Det er sandt , hvad en gammel , from Mand har sagt : Gud bsn bsr er os ikke altid ester vor Villie , men altid til vor Frelse og vor Salighet » . Vi kunne derfor sige , at den troende Bsn bestandig bliver bsnhsrt . Den Troende vil jo nemlig egentlig intet andet end Lykke og Salighet » . Gjsr mig salig ! derpaa gaa alle hans Bsnner ud . Men vi vide ikke , hvad der i legemlig Henseende garmer os dertil , om Suudhed eller Sygdom , om 3 Ere eller Skam , Rigdom eller Armod . Den Troende beder enfoldig : giv mig Sundhet » , Herre ; thi det anser jeg for min Lykke . Gud giver Sygdom . Saa har jeg da ogsaa den Tro , nt Gud auser det for min sande Lykke og at det ogsaa i Sandhed er det . leg snster mig jo Lykke og Gud giver mig den , og jeg er bsnbstt. leg ssgte den vistnok i Suudhed , men Gud har villet og gjort , at jeg har sundet den i Sygdom . Saa ste da , hvad Gud vil , ug ikke hvad jeg vil . — Hvorledes det vfte gaar , uaar Mennesket tror at vide det bedre end den kjere Gud , og mener at vere klogere end ham , viser fslgende lille Historie . Der tevede engang en Kone , som ciede et stort Vertshus . Hun havde kun en Ssn , der som Varn engang laa dsdssyg . Da tenkte Konen , som hun senere bar bekjendt : Dersom Gud tog mit eneste kjere Barn fra mig , gjorde han mig en stor Uret . Hun havde nemlig allende beregnet , at Souneu engang skulde blive Eier nf Vertshuset , og da skulde hun rolig ug stille tilbringe sin Alderdom bos ham . Den kjere Gud gjorde som den kloge Kone vilde ; Ssnnen blev rast igjen , han blev stor ug voxen , og dn Moderen blev gammel og lengtes efter Stilhed , overgav hun Vertshuset til Ssnnen . Men han bengcw sig til Dnk , og da hun ikke lengere kuude holde det ud i Huset hos ham . maatte hun leie sig ind hus Fremmede . Men her gik det hende ufte kummerlig nok , thi de Penge , som Ssnnen efter Kontrakten skulde give hevde , fik hun ikke . ' Den gamle Kone bar selv ofte fortalt dette , og har bitterlig klaget over , at hun vilde foreskrive Gud , hvad hau skulde gjsre . O kjere Bsrn , lader os da ogsaa af denne lille Fortelling lere altid nåar vi bede at sige : ikke ste min , men din Villie !
Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-18162152
Jeg tilbragte henved 3 Timer i Rigsretten , hvor Hartbaufens Proces vel nu snart er tilende . Aars endte sin lange Anklage , og hans Paastand var , at H . skulde have sit Embede forbrudt , samt betale alle de af Actionen flydende Omkostninger , hvoriblandt da ogsaa hans eget Salar , som han beregnede sig til 1500 Rbd . rede Sp ' lv . Hjelm begyndte sin Procedure med en ret passende Indledningstale , hvori han forsikrede , at han aldrig uden klareste Overbeviisning om Harthausens Uskyldighed Vilde fremtraadt som Defensor ien Sag , mod hvilken han , inden han kjendte den nKere , havde bestemt Fordom . Allerførst lod han oplæfe et meget velskrevet Indlceg sta Harthausen selv , hvori denne gjennemgik sit Liv og sin Embedsførelse sta Ungdommen af og gjorde Regnskab for sit Forhold i den her omhandlede Sag paa en ( som det forekom mig ) heel tilfredsstillende Maade . Fremdeles oplcestes Overkrigscommissionens i disse Dage fceldede Dom med Hensyn paa de andre Beskyldninger , som vare gjorte mod ham , og den indeholdt fuldkommen Frikjendelse , med Erklcering i Prcemisserne , at han , forsaavidt den Sag angik , havde opfMt sig som en retskaffen og cerekjær Embedsmand . Derefter kom Touren til ncerværende Sag , men nu maatte jeg gaae . — Deroppe HMe jeg ellers en strcekkelig Historie , som er passeret igaar Aftes : En Underofficer var forlovet med en Enke i Pebervigen . I Ledtog med hende begik han et Tyveri , for hvilket han imidlertid af Kjærlighed til hende paatog sig al Skylden og blev dMt til Tugthuset . Medens han er der , indgaaer hun Forbindelse med en anden Underofficeer. Han erhverver sig i Oaar Tilladelse til at gaae ud , kommer til sin Kjærefte og saarer hende med en Kniv .
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie859
I Isdedommen grundede Modsetningen mellem Gnd og Mennesket sig ikte paa denne pantheististe Theosophie , men paa Leren om Faldet . Den havde derfor Ret til at vere til og var fuldkomment lovlig ligetil deu Dag , da Forlssningen . blev fuldbyrdet . Fra den Tid af maatte den forstunde for Christendommen , da Frelseren har hevet enhver Forskjel mellem Gud og Mennesket ; men hverken Hedenstabet eller Isdedommen vare , idetmindste ikte i Fleerheden af deres Representanter, tilbsiclige til at trekke sig tilbage for en Religion , hvis Fremkomst de dog havde forberedet . De provede paa at bekjempe den ved voldsomme Angreb og ved trolsse Kunstgrei ) . Efterat det fsrste Slag , de judaisereudc og gnostiske Kjetteriers Slag , var tabt , blev det andet vundet ved at fsre delt orientalske Askese og det jsdiste Prestedsmme med dets Offere og Hierarchie ind i Kirken . Dette var dog kun en betinget Seier ; Christendommens udsdelige Grundsetninger kunde ikke queles . Ved fordervelige Forbindelser bleve de mere eller mindre forfalskede , men bare dog herlige Frugter for Verden , indtil de paany bleve tildeels befriede fra denne fremmede og uheldbringende Indflydelse . De . tre fsrste Aarhundreders Historie er netop Historien om denne Kamp mellem Christendommen og de den fjendtlige Magter . Vi stulle see den skride frem fra det ene Sted til det andet , fra den ydre bevegede Verden , hvor den blodige Forfslgelse forssger at hemme de christelige Missioners Iver , til Theologiens tilsyneladende mere fredelige Gebeet . Vi ville ikke glemme de Forandringer , Kirkens Forfatning og Gudstjeneste undergik , ei heller dem , det christelige Liv berer Vitnesbyrd om .
Pavels, Claus, 1867, Claus Pavels's Dagbogs-Optegnelser 1815-1816238
Den Gravskrift over Fru Roscnkrantz , som jeg efter Rasmusens Anmodning har skrevet , lyder saa : „ Lceser ftaa med Mrefrvgt ved denne Kiste : ikke fordi jordisk Glands omstraaledc det Stp ' v , som gjemmcs her , men fordi den Aand , der oplivede det , var en de af cedlefte , som nogentid forskjMnede Jorden, og er vist nu af de saligste , som glcedes hos Gud i Himmelen. — Maren Juell var fs ' dt den 18 de Marts 1749. I Mgteskab med Gencralkrigscommisscer Peder Holter , med Generalauditeur Ole Chiiftophcr Wessel , der venligen modtage hende hisset , og med Statsraad Marcus Gjs ' e Rosenkrantz , der nu lcengselsfuld begrceder hendes Bortgang , var hun Dannekvinders Monster , sine tro Ledsageres Held og Glcede . Og saa var hun for Enbvcr , som hun stod i Forbindelse med. Som Slagtning, som Veninde , som Menneske , som Christen lignedes hun af Faa , overgittes hun vift af Ingen . Velsignelse udbredte hun rundt omkring sig til den sidste Stuud , og vilde udbredt den , om el Aarhundrcde var hcngangen over hendes Isse . Men længe moden til Himmelens Herlighed , hjemkaldtes hendes Aand den 20 de Februar 1815 til sit sande Meland . Derfra tilfmiler hun os Tro ' st og Frimodighed og Haab om Gjensyn og evig Forening . — Vi trpftes og haabc og ere frimodige, thi ogsaa vi skulle engang vandre hjem lil Herren . Der , Forklarede ! se vi dig igjen endnu fuldkomnere og lyksaligere , end da du vandrede blandt os herneden . "
Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie674
crgte hans Datter Elisabeth , besteg den bohmiste Throne og kort ester ikke alene mistede den , men tillige sine Arvelande ved keiserlige , ligistiske og spanste Tropper . Lige saa stor Glceden havde vceret i England over Udbruddet as Urolighederne i Vohmen , lige saa stor var nu Sorgen over deres ulykkelige Udfald , lacobs Uvirksomhed og det projecterede Wgtestab . Underhusets Forestillinger bleve saa heftige , at Jacob oploste Parlamentet , som for tredie Gang var blcvet sammenkaldt siden hans Thronbesiigelse , og med endnu meer Iver fortsatte Underhandlingerne med Spanicn , fordi han troede paa denne Maade bedst at kunne undcrstotte sin Svigerson . Ogsaa for de engelske Katholiker indtraadte der paafaldende Begunstigelser . For at tilfredsstille Prindsen af Wales ' Utaalmodighed , raadede Buckingham , efterat Underhandlingene allerede havde varet i fem Aar , at han selv hemmelig stulde begive sig til Madrid , et Skridt , som ved saadan Leilighed paa den Tid ikke var ganske uscedvanligt , og Lord Digby , den engelske Gesandt ved det spanste Hof , studsede ikke lidt , da man den 7 de Marts 1623 i Morkningen meldte tyende Herrer Smith hos ham , i hvilke han strar kiendte Kongens Son og Favorit . Denne uventede Imodekommen hcevede i hoi Grad Haabet hos den spanste Premierminister , Hertugen af Olivarez , ligesom den meget glcedede Hoffet og Hovedstaden . Paven meddeelte i November sin Dispensation . Allerede tidligere vare Wgtestabsartiklerne fastsatte paa den Maade , at den private øvelse af Katholicismen skulde vcere fri i England , at Prindsessen af Wales stulde have et katholst Capel i Paladset , at den forste Opdragelse af de Sonner , som maatte fremkomme af dette Wgtestab , stulde vare overladt til hende , og at de , om de endog traadte over til den katholste Religion , under intet Paastud maatte udelukkes fra Thronfolgen . Alligevel kom denne Forbindelse ikke i Stand . Buckingham havde gjort sig Olivarez til Uven , og hans lctfcerdige Opforsel , hans galante Eventyr , hans Fortrolighed med Pnndsen stodte daglig Spanierne . Philip forlangte , at Formcelingen stulde fuldbyrdes i Madrid , Jacob derimod af det spanste Cabinet det Loste , at det vilde bevirke Kurfyrst Frederiks Gienindscettelse , selv om det stulde stee ved en Krig med Dsterrig . Derved gik det Hele over Styr . Prindsen og hans Ledsagere havde allerede forladt den spanste Hovedstad , Jacob sammenkaldte igien Parlamentet , for ved dets Hjelp at gribe kraftige Forholdsregler til sin Svigersons Understøttelse , og lod endog , idet Venstabet hurtigt forandrede sig til Had , en Krigserklæring udgaae mod Philip IV . ( 1624 ) . Den 27 de Marts det selgende Aar dode Jacob , ester en 22 aarig Regiering i England , hvis Byrder han iscrr i den senere Tid havde overdraget sine Favoriter , for saa lidt som muligt at blive forstyrret i sine personlige Fornoielser og Nydelser .
Baardsen, Gjest, 1876, Gjest Baardsen Sogndalsfjærens levnetsløb1080
ikke givet mig saamange Penge ; men heller blevet vred paa mig , fordi jeg talte saa ilde om ler . Jo saamen er det mig , Mor , sagde jeg , derom kan du vcere fuldlommen forsikret . Og hvorfor fiulde jeg vredes over , hvad ou talte om mig ; det var jo ikke vcerre . end Tusinder sige det samme . Pigen var forundret , og sagde : Meget har jeg hsrt tale om I ? r , og man har nok sagt , at I tager fra de nge og giver de fattige ; men at I kunde vcere saa sml og saaledes stikket i alle Maader , dette har jeg aldrig tunnet forestille mig . Aa ! jeg er ikke saa stem i alle Henseender , som man afmaler mig , sagde jeg , og det kan du vcere sikker om , at hverken du eller nogen fattig eller rig as mig sial vederfares ondt paa Veie og Stier , og aldrig i mit Liv har nogen i denne Henseende af mig vceret tilfeiet Skade , og ingen stal heller blive det . At jeg tager fra de rige og giver de fattige er en Sandhed leg hverken kan eller vil benegte ; thi min Stilling er as den Bestaffenhed , at jeg maa tagt fra nogen , og naturlegvis bliver det fra de rige , faasom de fattige har kun lidet at undvcere , og det tillige maatte vcere endnu übilligere at bersve dem det lidet , de kunde vcere i Besiddelft af , end de rige deres sammendbngede Skatte , ihvorvel jeg nok ved , at . . Ncestens Rigdom ikke gjer min Uret til Ret . " De , jeg giver , er naturligvis fattige ( thi de , der er rige , staar fjelden i Furbindelse med mig ) , og andre giver jeg fjelden noget , naar undtages i enkelte Tilfcelde , som for Ezempel i Aften med dig . Da jeg havde udtalt disse Ord , bsd jeg Pigen Godnat og sagde , at hun nu med Tryghed kunde begive sig bjem , da den Historie , man havde indbildt hende om mig og mine Tilhcrngere , var lutter Opdigt . Pigen takkede mig endnu engang for den beviste Godhed , og vi drog hver vor Vei . Trende Dage efterat dette var passeret , gik jeg til Ved at komme mo hos en af oem , jeg stod i Forbindelse med. spurgte man mig om det var sandt , jeg havoe givet en Bondepige 10 Spdlr . Og hvem har sagt det ? spurgte jeg . Man siger det overalt i Byen , sagde Vceninden, og man har paa Gruno af dette Rygte patrouilleret
Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie1297
hende meer og meer at vcrnne Kongen til hendes Omgang . Men hun forstod ogsaa at betjene sig af et andet virksomt Middel . Hun sogte at vcrkke hans religiose Folelsc , hvilket ved den Maade , Kongerne afFrankrig dengang pleiede at opdrages paa , ikke syntes at vcere saa vansteligt . Den enerverede og udtomte Ludvig , som ikke lcengere kunde nyde sit tidligere Livs Glceder , solte Anger og Samvittighedsstrupler , hvilke hans Skriftefader , som var i Forstaaelse med Maintenon , forstod at foroge og lede efter sin Villie . Saaledes saae hun sig snart ved sin Wrgierrigheds Maal . Kongen kunde ikke meer undvcrre hendcs Selstad , og dog viste hendes Tilbageholdenhed saavel som hans davcrrende religiose Stemning ham , at der ikke var at tcrnke paa et Forhold af det tidligere Slags . Han besluttede derfor tilsidst formelig at giore hende til sin Gemalinde ( 1675 ) . Louvois var ude af sig selv af Forbauselse , da Kongen underrettede ham om sit Forsatt . Er det muligt ! " udbrod han ; den storste Konge paa Jorden vil nedverdige sig til at cegte Enken Scarron ! " Han kastede sig for hans Fodder og besvor ham med Taarer i Vinene at oftgive dette Forsatt . Er De tosset ? " sagde Kongen ; staae dog op ! " Den nceste Morgen troede Ministeren paa Madame de Maintenons forlegne og morke Vcesen at see , at Kongen havde vceret saa svag at aabenbare hende Alt . Hvad han kunde opnaae var blot , at Kongen ikke bekiendtgjorde denne Forbindelse , Vielsen blev i al Stilhed fuldbyrdet i Privatcaftellet paa Slottet Versailles af Erkebistoftpen af Paris . Pater La Chaise , Gouverneuren i Versailles , Kongens forste Kammertjener , Bontemps , og Hr. de Montchevreuil vare Vidnerne . Nogle vaalidelige Tjenere havde Ordre til i Fremmedes Paasvn at behandle Madame de Maintenon som en Hofdame , men i hendes Gemakker derimod som Dronning . Hun forlod sjelden sine Vcerelser i Versailles , der laae lige over for Kongens , for at vise sig ved Hostet ; derimod tilbragte Ludvig ncesten hver Eftcrmiddag hos hende og forblev ikke sjelden der til Midnat , og ofte arbeidede han der med sine Ministre , medens hun lceste eller var sysselsat med Fruentimmerarbcider . Hvormeget hun endog affecterede en tilbageholdende Bestedenhed , havde hun dog en betydelig Indftydelse ftaa Statssagerne; hun var altid forst enig med Ministrene om deres Beslutninger , og medens Kongen syntes at bestemme Allting selv , ledede hun Forretningerne, bortgav Embederne og bevilgede Udmcerkelser og Naadesbeviisninger . Kun ftaa de udcnlandske Anliggender fik hun ikke nogen Indstydelse , da Colbert Torcy , Croissys Efterfolger , paa det bestemteste vcegrede sig ved at arbeide i hendes Vcerelse . Ikke mindre Indstydelse havde Maintenon paa Hoffet og Kongens Familie ; meer end cengang forlode Ludvigs Dottre og Svigerdottre hendes Vcrrelse med taarefulde Dine , og der var ikke Noget , der saa meget krcrnkede hendes umatttelige Stolthed , som at
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie2298
en Ven af Ment » som Tacitus og Plinius ; han var ogsaa en dygtig Anfsrer og en indsigtsfult » Politiker . Han lod sig lede af Statsklogstab ; mett dettne maatte , som vi have seet , tilstyute ham til Forfslgelse af de Christne . Da hau havde sat sig den Opgave at bringe det romerske Samfund paafode , var han en ivrig Beskytter nf Hedenstabet , og i fin kans ^ rieus roser Plinius hans Fromhet » . Deu philosophiste Proconsttl vidste bedre eud nogen Anden , hvad denne Regjeringsfronthcd havde at betyde . Som sin Herres Fortrolige kjendte han af egen Erfaring den foragtelige Vantro , der lua skjult bag deme tilsynelatende Fromhet » ; men fra det politiske Synspttnct letragtet var det sau meget mere nsdvendigt at begunstige Gjettoplivelsen af Folkets gamle Tro . Trcijcnt maatte af en anden Grund vere uguttstigt stemt mod Christendommen. Hun havde ttdstedt meget strenge Bestemmelser mod enhver Slags hemmelige Foreuittger , idet han havde befalet sine Proconsuler ut forbyde og forfslge dem . De christelige Fursamliuger kunde gjelde for saadctnte Forbindelser og falde ind tinder de keiserlige Decreters Strctf .
Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog318
„ Disse Knstne ere den mennesteliae Slceats Natugler og Uvejrsfugle; det er de hcese Navne , som aldrig vide at strige Andet end Dod ! Dod ! Dom ! Dom ! Helvede oaDjcevel ! " — saa har engang En strevet . Om det end kunde vasse paa en vis sygelig Afart as Knstne , — om den cegte Kristendom ajcelder netov det Modsatte . I vare forhen Merke , « en nu ere 3 Lys 1 Herren . Vandrer som Lysets Nsrn ! — hvor ganske anderledes klinger det ! Og i Virkeligheden , de Knstne have bragt et Element af Lys , af Fred og Trost ind i Verden , hvorom man for ingen Anelse havde . Hvor Kristus bliver levende , der bliver alt Morke til Lys , og Merkers Born blive Lysets Born . Og disse have den dybeste Lcenasel ester at bringe Lyset ind i ethvert Morke , og der , hvor man lukker alle Dore ' for dem , der stiger doa endnu deres Forbsn op til Lysets Fader som en ajennemstgtlg Sky over Msrket . Apostelen formaner nu de Kristne til altid at erindre deres Lysudspring og at taae Lyset fra deres Herre , som er Lys , for at ogsaa de midt i Msrtets Verden kunne forherlige ham som Lysets Kongeaiennem Ord og Gjerning . Men er det ikke mcerkeligt og paafaldende , at Apostelen i Regelen kun giver de Knstne , der levede i en saa ond og forforende Verden , saadanne ganske almindelige Formaninger , som tilsidst alle angaa det inderlige Samfund med Kristus ? Den , som tilnærmelsesvis kan danne sia et Billede af en hedensk Stad som Efesus var ( og derhen retter Apostelen disse Formaninger ) , han ved , hvorledes de unge Kristne midt i et saa broaet og bedsvende Liv vare omgivne af tustnde og atter tusinde Vanskekgheder . Hvor nodvendige maatte " ^ ^ spenelle Forholdsregler vcere for dem ? Her , hvor alle Mennesker til enhver Tid talte om Theater , Dyrekampe , Gladiatorlene , offentlige Festligheder , store Fraadsergilder , Kjoreture og Desliae , — maatte ikke Paulus her have mdstrueret Disciplene en Smule ? ' Han MSr det ikke . Han advarer ikke de Kristne mod alt dette ; han siger heller ikke : I det og det Tilfcelde . under den og den Betingelse maa I vcere med " . Og dog vare Forholdene fryatelig vanskelige . Hvorledes skulde en Kristen forholde sig ligeoverfor sin store Familjelreds, som endnu var hedensk ? At bryde tvertover med Alle , det var at swde Alle bort fra Kristendommen . Og dog var paa den anden Side det hele Familjeliv saaledes gjennemsyret af allestags Laster , Uscedelighed og Afguderi af enhver Art , at en alvorlig Kristen kun med bange Hjerte kunde vcere med. Hvilke vanskelige Spsrgsmaal reiste der sig ikke endvidere af Forholdet mellem den mftellge Wgtehuftrn og hendes hedenske Mand ! Eller hvorledes skulde
Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie927
Foruden de omtalte Vedrifter blev der ogsaa tilskrevet Hercules saa mange andre , at man tydelig seer , hvorledes Sagn og Myther af meget forstiellig Herkomst og Localitet ere blevne knyttede til dette ene Navn . Hercnles var Idealet for den seierrige Heltekraft , der ikke lader sig boie af Moisommelighedcr og Trcenasler , men ha ' ver sig til Guderne . Desuden have Grcekerue , der troede i deres egne Guder altid at gienfinde andre Nationers Guder og Heroer , omtydet fremmede Guder , og navulig en phoenicisk , til Hercules , i hvis Historie der nu forekommer Meget blot som eventyrlige Digterfagn , der ovrindelig havde en s « mbolisk Betydning og stod i ncermere Forbindelse med hine Folkeslags religiose Forestillinger og deres i Mythe indhvllede Historie .
Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet798
sig til Bords med hinanden , man kan ikke bede sin Aftenbsn , man kan ikke gaae til Sengs uden at have sluttet Fred . En Christen kan ikke lade Solen gaae ned over sin Vrede . Han veed , hvor farligt det er , naar Ormen faaer Lov til at gnave hele Natten igjennem ; Natten er i denne Forstand intet Menneskes Ven . Fsrend Natten kommer , maa Fredens Sol i Christo Jesu igjen vcere staaet ov . Men der gives desvcerre utallige 3 Egteskaber , hvor Uenigheden ikke er en forbigaaende Forstyrrelse af den kjcere Fred , ikke en Regnbyge vaa en ellers smuk Dag , men en vedvarende , hjertefortcerende Tilstand , som kun kan skjules for Verdens Sine af Anstandens kolde og afmaalte Slsr . Ofte har den sin Grund i Synder , der ere begaaede allerede fsr LEgteskabet og aldrig rigtig ere blevne tilstaaede , afsouede og tilgivne , og som derfor kaste en nwrk Skygge over hele Livet . Men oftest ovstaaer den af begge Parters fortsatte Synder ; thi naar en af dem i christelig Kjcerlighed og Viisdom virkelig vil holde Fred , bliver det vanskeligt for den anden at fortscette Krigen i Lcengden . — Naar Manden i Hoffcerdighed overseer sin Kone ; naar han tun betragter hende som et Slags Tjenestepige , ikke drager hende op til sig eller lever i hjertelig Forstaaelse med hende ; naar hans Samtale kun dreier sig om trivielle Ting , om det , hun skal gjsre eller lade : saa kan der overhovedet ikke vcere Tale om nogen sand , cegteskabelig Fred . Hver arbeider vaa sit Omraade ; et fcelles helligt eller endog knn et hsiere Maal for deres Strceben findes ikke . Man trcettes jevnligt om Bsrnene eller om Forsømmelser og Nordener i Huset , forliges da for en kort Tid igjen og henslceber saaledes et Liv i Uenighed og Kiv . — Har Manden en heftig og herskesyg Chnrakteer , vil han allerlettest blive afvcebnet ved en venlig og fagtmodig Ovtrceden fra Hustruens Side . Men bruger hun de samme Vaaben som han , bliver hun forstemt , taus , suurmulende , eller overvcclder hun ham med Klager og Bebreidelser , saa gyder hun kun Olie i Ilden . — Naar den ene Part lider af Skinsyge , bsr den anden gjsre sig al mulig Umage for at undgaae det Mindste , der kan give Anledning dertil , og afbryde den Omgang , der truer med at undergrave Huusfreden . Men trceder man op med Heftighed , erklcerer man endog , at man netov nu vil vedligeholde en faadan Forbindelse , saa er det ude med den rette Samdrcegtighed , saa graver man selv Graven for sin cegteskabelige Lykke . — Mange Mcend forstyrre deres Huusfved ved at leve for meget udeufor deres Hjem om Aftenen , uaar deres Forretninger « Wc mere lcegge Beslag paa dem . Hustruen , som sidder ene hjemme , vcenner sig da let til at leve et indre Liv for sig selv , hvori Manden ikke mere er hendes vcesenlige Glcede og Ststte . — Mange Hustruer feile ved at forssmme den Orden og Puuktlighed , som bor herske i Huset . Naar Mcendene vende hjem fra deres Forretninger , snske de at finde Alt i Huset i Ordeu til den bestemte Tld . Som deres Embede binder dem til Tid og Time og krcever Noiagtighed af dem , faaledes gjsre de ogsaa den samme Fordring til deres Kone ; og naar denne Fordring nu ikke ovfyldes ,
James, John Angell, 1868, unge Qvinde738
Rebekkas List var lykkedes . Men sna « begyndte hun at hoste de bittre Frugter deraf , da hun mcerkede det Fiendstab, den havde opvakt mellem Vrp ' drene . Samme Bolig tlinde ei rumme dem lamgere , og da Rygtet om Esaus Tanker om Hevn og Brodermord havde naaet hendes paastvndte buu Jakobs Afreise til hendes eget Land for der hos hendes Slcrgt at ftge Beskyttelse og Hjem . Udfaldet af bans Reise er vel bekjendt ' , vi vende tilbage til Rebekka . Den bedste Forklaring , fom tan giveo af hendes Opførsel , og som ogsaa er bleven fremstillet til hendes Forsvar , er , at huu handlede af religiose Bevæggrunde . Det kan vcerc sandi for en Tel , inen ikke gaufkc , vover jeg at tro . I hendeo Handling fer jeg Meget af Moderen opblandet med Noget af ren kroende , og en ikke ringe Del af Omsorg for den foretrukne Son forurenede bcndcs Ntdkjanbcd for Hensigters Fuldbvvdelfe . Men lad faa vcorc , at Religionen var den fornemste Grund til denne afskvvcordigc Handling , saa se vi deraf , bvor tidlig et fromt Bedrageri ndovedeo for Fremme , og Rebekka , bvad denne Del af bendeo historie angaar , fremtræder for oo soul den Forfte af - , tbi onl vi ogsaa indromme , at bendeo Hensigt var from , maa oi dog erkjende , at bun anoendte de fondigfte Midler til dens Hun bavde nden Tviol Ret i sin Tro , at Glid bavde bestenu Bclsignelfen for Jakob , og i denne Henseende , jeg mener bendes Tro , var bun sicvrtere og mere klartseende end sin Wgte-
Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder309
Mcd Poesien og Sagnene stod naturligviis Religionen i den nermeste Forbindelse . Naturkrefterne persouistcendes her , som andcnstcds : der opstod Polytheisme . Dog ere de slcste helleniste Guddomme lokale ; hver enkelt Stamme , hver Bygd dyrkede i den forste Adsplittclsestid sin Guddom, maastee med Udeluttelse af alle de Dvrige ; efterat Ncttionen var ordnet i storre Masser , fik man saaledes med Eet tilsyneladende en Mengde Guddomme , hvoraf forstjellige paa forstjellige Steder kun eristcrede af Navn . Andre vare kuu at anste som flere Personificationer af eet og samme ledende Princip , hvis Eenhed de mere Tenkende af Folket altid erkjendte , dybt folende det Utilfredsstillende i hiin Mengde af Guddomme , der ofte indbyrdes ophevcde hverandres Eristmts , og hvis mcd Heltesagn indvevede Bedrifter forvillede Mythologien ' og Rcligionsleren til det Übegnbelige . Saadan Trang til en rcnere Gndsdyrkelse frembragte tidligt de saakaldte Mysterier , d . e . hemmelige Foreninger , hvor egne Religionsovelser foranstaltedes af Medlemmerne , der kun efter Prover og Forberedelser erklendes verdige ttt Optagelse . De helleniste Guders Navne og Mythologi ere bekjendte . Zeus var den overste , altstyrende Gud ; Hera hans Hustru ; Athene den tenkende Fornufts og Kampens Gudinde , Ares Krigsguden, Aphrodite Skjonhedms og Kjerlighedens Gudinde , Dionysos eller Vatthos Vinens , den selstabelige og altovcrvindende Cnltnrs Gud , Apollon Digtekunstms ; hans Syster Artemis lagtens , Demeter lorddyrkelsms Gudinder, Hennes Klogstabens og Handelens , posidon Havets
Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet834
fire eller fem eller sex ad Gangen . — Et saadant i Bund og Grnnd odelagt Huus , hvorfra Tro , Kjcerlighed , Sandhed , Tugt , Flid og Mod ere vegne bort , er det sorgeligste Skue for en Christen . Naar hele Gader i en Vy ere nedbroendte , naar de hvide Sneflokke falde paa de sorte Gruusdynger , naar de Huusvilde vanke grcedende om mellem Ruinerne , gaacr det os vistnok dybt til Hjerte . Men disse Ruiner kunne dog blive opbyggede igjen , og den christelige Kjcerlighed vil og maa skaffe de Huusvilde Ly saa lcenge . Naar et Hagelveir har nedslaaet Soeden paa Markerne , naar Forraadet for et heelt Aar er tilintetgjort , saa mangler det heller ikke paa Suk og Taarer . Men Gud kan dog gjore Alt godt igjen og aftorre Taarerne . Naar vi see en Skare Forceldrelose folge deres Faders Kiste til Jorden , saa er det et Syn , som vcekker vor inderligste Medfølelse ; og dog kan Gud , som vi tidligere have hort , lade disse Boms forladte Tilstand blive til stor Velsignelse for dem . Men naar man seer ind i et saadant Huus , som vi nylig have skildret , saa har man det sorgeligste Skue for Bie . Der lyser ingen Haabets Stjerne , og bagved den oeldre , fordervede Slcegt vorer som oftest en yngre op , der synker endnu dybere . Velsignelsen er vegen bort fra Hnset . Hvorledes kan da en saadan Familie reddes ? Eller - hellere : hvorledes kan det forebygges , at den synker ned i en saadan Afgrnnd? Naar Talen blot er om den udvortes Tilbagegaug i Velstand, der rigtignok ogsaa som oftest har sin Grund i Huffcerdighed , Dovenfkab og Nydelsessyge , saa kan der hjcelpes derpaa ved reent udvortes Midler . Forstandige Modre pleiede saa ! edes i gamle Dage at fortoelle deres unge Dottre folgende Historie : Der var engang to Naboersker . Den ene havde faaet en stor Medgift , men hendes Velstand tog dog mere og mere af ; den anden var oftrindelig fattig , men hendes Omstcendigheder bleve siensynlig bedre Dag for Dag . Da kom den Rige engang til den Fattige og sagde : Kjcere Veninde, jeg forundrer mig over din Huusholdning . Du og din Mand vare to fattige Born , og dog er det tydeligt at moerke , at I sidde godt i det . Jeg har bragt min Mand en stor Medgift , men alligevel vil det aldrig flaae til for os . Siig mig dog , hvorledes I baere Eder ad . " Den Anden fvarede : leg eier en Helligdom , som jeg hver Morgen og Aften bcerer gjennem Kjokken , Kjcelder og Etald " . Da bad den Forste indstcendigt om at maatte laane denne Helligdom i nogen Tid , og hun fik den ogsaa ; men det var kuv en Steen , bunden i et Kloede . Med denne formeeutlige Helligdom vandrede hun nu flittigt om i hele Huset og fik da linene op for megen Forsommelighed og meget Bedrageri , som Tjenestefolkene havde gjort sig skyldige i , da Ingen passede paa dem . Det vårede ikke loenge , forend Alt gik frem igjen i Hnset med rafke Skridt . Da bragte hun Helligdommen tilbage igjen og takkede sin Nabo oprigtigt derfor . Mcv denne sagde : Kjcere Veninde , jeg vil ikke gjore Dig overtroisk — thi mange Mennesker ere saa taabelige , at de soge deres Lykke i saadanne Midler — see engang ester , hvad det er for en Helligdom ,
James, John Angell, 1868, unge Qvinde721
dm Hengivenhed fceste sig ved nogen Gjenstand , forinden Faders og Moders Stemme er bleven hsrt . Lad dig bestemme af indre Overensstemmelse i Tcrnkemaade og Anskuelser, fornemmelig i det vigtigste af alle Anliggender , i Religionen , og lad denne Lighed udgjo ' re Grunden til enhver Forbindelse , du indgaar . Skulde det vcerc saa , at Gud har bestemt dig for den ugifte Stand , gid du da ikte glemme , at denne bar mange fcrregne Fordele , at den mcdforcr Befrielse fra mange Bekymringer, foroget , Anledning til Sjcelsdannclse , Lciliqbed til at gMe Godt i langt videre Udstrcekning , end der staar den gifte Qvinde til Raadighed . Og den , som benntter sig af disse Fordele og bar et muntert og velvilligt Sind , vil ikke savne Beskæftigelse , Vytke og Deltagelse . Den venlige Soster eller fnillc Tante er altid velkommen ; bun hilses som et kjcert Selskab eller en om Hjcelpcrindc , ' som Fortrolig i Sorgen ikke nnndre end i Glcedcn , hnn stal vcere den beredvillige Deltager i cnbver god Gjerning , Bsrnene ville skynde sig med at hilse hendes Ankomst , de Fattige ville staa op og velsigne hende . " Bi vende os nu til et andet Capitcl as Rebekkas storie , hvor hun fremtræder langt mindre fordelagtig end i det nys betragtede , og hvor Jomfruens ukunstlede Naturlighed bar tabt sig i den beregnende Hustrus og den altfor partiske Moders svigefulde Planer . Maaske synes Nogle , at jeg , da jeg her taler til unge Qvindcr , burde have afsluttet Fortællingen med bcndcs Giftcrmaal og hendes Dyder og kastet Tausbedcns Slo ' r over hendes senere Forseelser. Men jeg ibukommer , hvad jeg i et foregaaende Capitcl fremholdt , at Mgiefcellen og Husmoderen bFr foreholdes den unge Pige , for at hun fra selve Begyndelsen af tan vide , hvad hun efterligne , og hvad bun bor undvige. Og her have vi et talende Ercmpcl , fom giver baade Formaning og Advarsel ; et Erempcl , som udvifer , bvorlcdes forandrede Omftcendigbcdcr mcdfprc Forandring i ' Charakteren. Isat og Rebekka maatte ligesom Abraham og Sara udstaa en baard Troens Prsvelse ved en lang Benten paa den , som skulde blive Forjcrttelsens Arving . Tyve Aar
Becker, Karl Frederik, 1856, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie1446
Mest unaturlig var , i " Sammenligning med de i alle andre christelige Lande herskende Sceder , Don Miguels Opfsrsel imod de qvindelige Medlemmer af hans Familie . De vare nersten alle blevne ham forhadte eller mistenkelige . Selv med sin Moder , Enkedronning Carlotta , laae han hyppigen i Splid og vilde meget nodig underordne sig hende , endstiondt han for storste Delen kunde takke hendes Renker og Skatte for , at hans Foretagende havde faaet et heldigt Udfald . Han lod sin meer end halvfjerdstndstyveaarige Grandtante, Donna Maria Venedicta , en Tidlang strengt bevogte i hendes Vcerelser , fordi han beskyldte hende for at staae i hemmelig Forbindelse med hans Fiender . Da hans Soster , Infantinde Isabella, som i hans Navn havde forestaaet Regentskabet i Portugal , vcegrede sig ved at udlevere sine Diamanter til ham , som , uagtet de mange Udpresninger og Consiscationer , altid var i Pengeforlegenhed , saa blev hun coiporligt mishandlet af ham . Da han mistenkte hende for at staae i Correspondance med Don Pedro , stod han en Pistol af paa hende , men traf hende ikke , hvorimod han saarede en anden Person , som befandt sig i Verelset . For at kranke hende , lod han udsprede de mest erersrende Beretninger om hendes Levemaade . Hans Ssster Donna Anna de Jesus Maria havde cegtet en Sen af Marquien af Louls , som i Folge et almindelig troet Rygte var bleven myrdet efter Don Miguels Foranstaltning , men hun var endnu for hendes Vroders Ankomst tilligemed sin Gemal ftygtet til England . Don Miguel erklcerede , at han , hvis han havde faaet fat paa dem , vilde have ladet sin Soster pidske og indsperre i et Kloster , men den unge Marquis hcenge i den hsieste Galge . I Sammenligning med Don Miguels Barbari kunde hans Onkel og
, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave7936
cidia ledede til hendes Dob 450. Afrika gik 429 tabt til Vandalerne . Med Hunnerne under Attila kampedes af Romerne under den tappre Feltherre Netius i Forbindelse med Vestgotherne seirrig 451 i Slaget paa de Catalaunisie Marker , uden at derved Attila forhindredes i et Indfald i Italien 452. Efterat Valentinian 454 havde drabt Aetius , ved hvem endnu engang den Romerske Magts Anseelse havede sig , myrdedes han selv 455 af Petronius Maximus . Valentinians Enke , Eudoxia , som han tvang til at crgte sig , kaldte i det samme Aar af Hcrvn Vandalerne til Italien , og under Genserich ( s . S . ) plyndrede de Rom . Maximus var blevet myrdet i Oproret ; Nvitus , som i Gallien tog Purpuret , styrtedes af den Vestgothisie Feltherre Nicimer ( s . S . ) 456 , ligejaa 461 Majorianus , som han selv havde giort til Keiser 457 , hvorpaa han gav Herredsmmet til Severus , efter hvis Dod , 465 , han forst 467 besatte Thronen igien med Anthemius. Ogsaa denne styrtede han 472 , selv dsde han samme Aar og kort efter ham den ny af ham paa Thronen havede Keiser Olybrius. Den Sidstnævntes Efterfslger , Glycerins, maatte allerede 474 vige for Julius Repos og denne 475 for Romulus Augustulus ( s . S . ) hvem hans Fader , den Romersie Felt « herre Orestes , indsatte . Mod dem forte en anden Feltherre , Rugieren Odoacer ( s . S . ) sin af Germanisie Leietropper bestaaende Hcer ; Orestes blev fanget og henrettet , Romulus Augustulus nedlagde Keiservardigheden i Ravenne i Aug . 476. Saaledes endte det Vestromerste Keiserdsmme . Odoacer hersiede som Konge over Italien , over hvilket den Ostromersie Keiser Zeno giorbe For « bring paa Overhoihed . I Gallien bestod en Levning af det Romerske Herredomme under Syagrius til 486 , da Frankeren Chlodvig tilintetgjorde ham . Sml . Montesquieu , llerallun » sur 1 ( 8 cuuse « ele l « granlleur et lle la 6 eegclel » ce tiumiiin « " ( Par . 1734 ) ; Ferguson „ Den Romersie Republiks Fremgangs og Undergangs Historie " ( Tydsi af Beck , 3 Bd . , Leipz . 1784 — 85 ) ; Gibbon , ol tlie llecline « « li s « ll ns tli « linmu » ellipir « " ( 6 Bd . , Lond . 1782 fg . ; Tydsi af Sporschil , Leipz . 1845 ) ; Niebuhr , „ Rom . Geschichte " ( 3 Bd . , Berl . 1811 - 32 ; 2 det Opl . , 1 » 27 — 42 ; Bd . ' l , 4 de Opl . , 1833 ; Udgave i eet Bind , 1853 ) ; gaaende til de Punisie Krige ; Samme , ol lionie lr « m tki « puilie vvi , r t « tl » e ol ' Onn- ? tll » llne " ( udgivet af Schmitz , 2 Bd . , Lond . 1844 ; Tydsi af Zeitz , 5 80. , Jena 1844 — 46 ) ; Samme „ Borttage über die rom . Geschichte " ( udgivet af Isler , 38 d . , Berl . 1846 — 47 ) ; Haltaus , „ Geschichte Roms im Zeitalter der Punischen Kriege " ( Bd . 1 , Leipz . 1846 ) ; Drumann , „ Geschichte Roms
James, John Angell, 1878, unge Kvinde861
kunde ei rumme dem lcengere , og da Rygtet om Gsaus Tanker om Hevn og Brodermord havde naaet hendes Dre , paaskyndte hun lakobs Afreise til hendes eget Land for der hos hendes Slcegt at ssge Beskyttelse og Hjem . Udfaldet af hans Reise er vel bekjendt ; vi vende tilbage til Rebekka . Den bedste Forklaring , som kan gives af hendes Dpfsrsel , og som ogsaa er bleven fremstillet til hendes Forsvar , er , at hun håndlede af religisfe Bevceggrunde . Det kan vcere sandt for en Del , men ikke ganske , vover jeg at tro . I hendes Handling ser jeg meget af Moderen opblandet med noget af den troende , og en ikke ringe Del af Omsorg for den foretrukne Son forurenede hendes Nidkjcerhed for Guds Hensigters Fuldbyrdelse . Men lad saa verre , at Religionen var den fornemste Grund til denne afstyvcerdige Handling , saa se vi deraf , hvor tidlig et fromt Bedrageri udsves for Troens Fremme , og Rebekka , hvad denne Del af hendes Historie angaar , fremtrceder for os som den forste af lesuiterne * ) ; thi om vi ogsaa indrsmme , at hendes Hensigt var from , maa vi dog erkjende , at hun anvendte de synoigste Midler til dens Dpnaaelse . Hun havde uden Tvivl Ret i sin Tro , at Gud havde bestemt Velsignelsen for Jakob , og i denne Henseende , jeg mener hendes Tro , var hun sterkere og mere klartseende end sin 3Egtefcrlle. Alligevel var hendes Tro blandet med en Del Vantro; thi hvad var det vel andet end Mistillid , som kunde drive hende til saa urene Midler for at sikre fig Fuldbyrdelfen af den guddommelige Raadslutning ? Behsver vel Guds Sandhed at betjene sig af Menneskers Lsgn for at gaa i Opfyldelse ? Kunne vi ei trygt overlade til Gud at
Taine, Hippolyte, 1877, engelske Literaturs Historie2060
gaae med Hovedet nedad og Benene i Luften , der ere klædte som Harlekiner , fornemme Adelsmænd og Vanvittige, og som vride sig , slaae Kolbøtter og skrige . Man bliver smerteligt bedøvet ved disse altfor stærke og skurrende Lyd , mau faaer Lyst til at stoppe sine Øren til , man faaer Hovedpine , man er nødt til at stave sig gjennem et nyt Sprog . Man tåger de Bind for sig , som man skulde tro maatte være klare , den franske Revolutions Historie for Exeinpel , og man læser der disse Kapitel- Overskrifter : » Virkeliggjorte Idealer — Tærepenge " — Astræa Bedux — Bønskrifter i Hieroglyfer — Vindsække — Brézé ' s Merkur - Krigsguden Broglié . « Man spørger sig selv , hvad Forbindelse der kan være mellem disse Gaader og de saa klare Begiven heder , som vi alle kjende , og man mærker da , at han altid taler i Gaader . » Logiske Hakkere « * ) , saaledes betegner han det attende Aarhundredes analyserende Forfattere . » En Bæver-Videnskab « , det er hans Ord for vore moderne Videnskabsmænds Fortegnelser, og Inddelinger . » I ) et transcendentale Maaneskin « , derved skal man forstaae de filosofiske og følsomme Drømmerier, der ere indførte fra Tydskland . Dyrkelsen af » det omdreiende Græskar « * * ) , det betyder den udvortes og mekaniske Religion . Han kan ikke nøies med simple Udtryk , han bruger ved hvert Skridt Billeder , han giver alle sine Tanker et Legeme , han trænger til at berøre alle Former . Man ser , at han er forfulgt og besat af pragtfulde eller tungsindige Syner , enhver Tanke hos ham er et Stød , en Bølge rygende Lidenskab trænger sig kogende frem i denne overfyldte Hjerne , og en Flod af Billeder strømmer over og ruller afsted med alslags Skarn
, 1858, Bibelen, eller Den hellige Skrift771
ogsaa en saa streng , pligttro Mand , som Boas udtrykkelig roser hende for denne i Sandhed ftomme Handling ( C . 3 , 10. ) . Noomi havde imidlertid tagetFeil ; en ncermere Indloser var forhaanden . Den gudftygtige, samvittighedsfulde Mand rorer hende ikke og gjor sig alvorlig Umage for at overgive hende ukrcenket i Guds og Menneskers Dine til den ncermere Arving . len HMdelig Retshandling tilbyder han denne ncermest at gjsre sin Gjenkjsbs-Ret til Ågeren , men dernest ogsaa sit Krav paa Pligtegteskab gjceldende . Men den nermeste Arving ftasiger sig baade Indlosningen og Wgteflabet , da denne Forbindelse i Tilfelde af , at der af den udsprang en Son , vilde komme til at berove ham og hans Familie Bestddeffen af Ågeren , fordi denne Son ikke vilde ansees som hans egen , men som Elimelechs og Kiljons . Den mere uegennyttige , sig selv fornegtende Boas derimod skyer ikke i sin Mreftygt for Fedrenes Vedtegt de af Arvingen befrygtede Felger ; og under de tilstedevcerende Vidners Velsignelse indwser han Ågeren og tåger Ruth tilcegte . Saaledes forberedes den store Konges Tilkommelse, hvis Herredomme over sit Folk Herren for bestandig vilde stadfeste ; og den omvendte hedenske Kvinde , der som et vcerdigt Lem var traadt md i Guds Menighed , bliver Davids og Christi Moder . Har man paa denne Maade fattet det rigtige Synspunkt og bortfjernet Alt , som kan forstyrre Lceseren : saa vil denne saa vakkert fortalte Historie med sin beundringsverdige Mnde og Enfold tale for sig selv .
Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie4099
som nu forst begynder at gribe ind i de verdenshistoriske Begivenheder , er imidlertid allerede i sin tidligere Historie interessant nok til her at fortjene et flygtigt Overblik . Landets aldste Beboere vare de germaniste Boj er ( I Bd . S . 671 ) , som gave det Navnet Bojeheim , hvoraf senere Boheim og Bohmen er opstaaet . Ved Begyndelsen af den christelige 3 Cra bleve Bojerne fortrangte af Markomannerne ( S - 15 ) , indtil disse under Folkevandringen igjen forlode det , og nu blev det taget i Besiddelse af den slaviske Folkestamme Czecherne . Blandt de Hertuger , der stode i Spidsen for det af Czecherne stiftede Rige navnes som den forste Sam o ( omtr . 650 ) og som dennes Efterfolger Krok , der stal have varet en vis Lovgiver . Den Sidstnavntes yngste Datter Libussa ( omtr . 700 ) fulgte Faderen og er bleven Gjenstand for mange Sagn og fabelagtige Folkedigtninger. Saaledes fortaller man , at hun var en stor Seerste og Troldkvinde , der paa folgende Maade kom i Besiddelse af sin Egtefalle og Medregent, Przemysl . Da Folkets Wldste , heder
Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder2736
Erik XIV havde i sine lyse Dieblitte sorget ypperligt for Landets indre Velvere og i den Henseende traadt i sin Faders Spor . Johan 111 maatte derimod kjobe Kronen med Indr ^ mmclser til Adelen , hvorved Rigsraadet igjen fik uestcu sin gamle Myndighed tilbage . Kongen bragte ved sin daarlige polstsindede Politik Nigct i cn ydcrst uheldig Stilling , ei at tale om at Hadct til Erik bevirkede Ophevelsen af flere af dcnncs nyttige Indretninger , saaat Landet under Johan atter forfaldt . Men dcn verste Frngt af Forbindelse » mcd Polcn var dcn katholste Reaction , dcr nu ogsaa i Sverige gjorde sig gjeldende . Droumngen fik lesnitcr iud i Riget , og vcd dens Hjelp saae hun sit Vnste opfyldt , at Kongen blcv Katholik , trods Folkets Harme. Kongen lagde endog mcd Alvor Haand paa Verket , at gjcnindfore den katholste Religion i sit Rige , men Katharjnas Dod og hans derpaa folgende Giftermaal med en ivrig Lutherauiude , standsede dog nogenlcdes hans Iver .
Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet i Guds Ords Lys832
have et mcerkvcerdig skarpt Vie og Yre for . Man skulde troe , at Tidenderne om stige Ting smuttede ud igjennem Noglehullerne og DMprcekkerne . Da kommer der velvillige og ondskabsfulde Naboersker og Bekjendte , der erkyndige sig om Ufreden , forebringe dette eller hiint om den anden Part , gyde Olie i Ilden og boere Sagen videre . Derved bliver Saaret ofte ulcegeligt . Ncest Hovmod , Brcendeviin , Vellyst og Dovenskab er Sladder den Drste Fredsforstyrrer i det huuslige og cegteskabelige Liv . Huset bsr vcere en tillukket Helligdom ; det er ikke nsdvendigt , at Alle skulle vide Bested om Alt . Naar en Fugl er Men ud as Buret , kan man maaskee fange den igjen ; men er et ondt Ord kommet over Tungen , hvem visda hente det tilbage ? Hvo fom vil elske Livet og see gode Dage , skal stille sin Tunge fra Ondt . Men lad det nu vcere nok med Formaninger . Istedetfor flere Raad vil jeg endnu male Eder et Livsbillede af en Svigerdatter , som nok kan taale at stilles ved Siden af Ruth . Monika , den store Kirkefader Augustmus ' s Moder , Datter af en gudfrygtig christen Familie i Tagaste i Afrika , blev i sit eetogtyvende Aar gift med Hedningen Patricius . Hendes Mands Moder , der ligeledes var Hedning, levede i Huset hos dem . Saavel Patricius som hans Moder var heftige , lidenskabelige Mennesker . Den ene Dag Mede og tumlede de ; den anden Dag lod de Tjenestefolkene raade sig selv og besvige dem saa meget , de lystede. Af disse deres Skrsbeligheder vioste de slue Tjenestepiger meget godt at benytte sig og drage al mulig Fordeel. Da kom Svigerdatteren i Huset , en Kvinde , som Historien kun eier faa Sidestykker til ^ Gudfrygtig og gladlynt, fim og klog , fuld af Christi Idmyghed og Sagtmodighed, flittig og tcenksom , tog hun Huusvcesenet paa en ganske ny Fod . Hun blev en Skrcek for de ugudelige Piger ; thi med deres Dovenskab og Utroskab sik det nu en Ende . Da blev der fra alle Sider baaret Efterretninger til Svigermoderen. Det fcengede let hos hende ; thi hun var , som sagt , af en hidsig Natur , og Svigerdatteren gjorde virkelig Mangt og Meget anderledes end hun havde gjort det . Den Gamle begyndte formelig at overpse sin Svigerdatter med Skjceldsord og Grovheder , og det kom fra den Førstes Side til saadanne Optrin , at der ncesten ikke var Haab om nogen Forsoning . Og dog vandt Monika denne Svigermoders Hjerte . At hun ikke skjceldte igjen , naar hun blev overskjceldt , behpver jeg neppe at sige . Hun bar sin Skjebne i Stilhed ; imod Svigermoderens Vrede og Uretfcerdighed satte hun Dag ud og Dag ind den samme Taalmodighed , Venlighed og Tjenstagtighed . Men Kjcerlighed er stcerk som
Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende1209
Handledes der i de trinitariste Stridigheder om Guds Ssns forhistoriske og udenfor Historien vcerende EMents , om Christi guddommelige Natur iog for sig , saa trceder nu Christi , d . e . den mennefteblevne Gudsssns Existents , Forbindelsen mellem den guddommelige Natur i Logos og den menneskelige Natur i Marias Ssn og begges gjensidige Forhold til hinanden ind i den christelige Speculations og den kirkelige Kamps Brcrndpunkt . Allerede under den arianske Strid er denne Kamp begyndt , og ligesom Kirken imod Arius hcevdcr Christi absolute Guddom , saaledes havde den imod Apollinaris forsvaret Christi menneskelige Naturs Fuldstcendighed . I tre stsrre Phaser fortscrttes derpaa Kampen . I den dyoprosopiske Strid forsvarer Kirken Christi personlige Enhed imod den antiochenske , af Nestorins hcevdede Ensidighed , der holdt de to Naturer saa meget ude fra hinanden , at der deraf syntes at resultere to Personer . I den mon op hy si ti ske Strid bliver den modsatte , fra den ny - alexandrinste Skole udgaaende Ensidighed overvuuden , der lader Naturernes Forstjellighed gaae opiPersonerncsEnhed . I den monotheletiskeEtrid endelig overvindes en forkeert Uneren . der vel nominelt lader Naturernes Dobbelthed bestane , men dog i Virkeligheden ophcrver dem ved Antagelsen af een eneste Villie / Saaledes dannede de trinitariste og christologiste Stridigheder , der samtlige havde deres Udgangspunkt i Dsterland , et sammenhcengende Hele .
Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende1230
6. 0. lustinian den Fsrstes Bestemmelser ( 527 — 553 ) . — Under Partiernes lidenskabelige Kampe tiltraadteluftini an I.sin lange og med Hensyn til det Politiske meget berommelige Regjering ( 527 — 65 ) . Han saae sin Livsopgave i for stedfe at begrunde den sande Rettroenhed og at fore Heretikerne og fremfor Alle de talrige Monophysiter tilbage til Kirken . Men den gode Villie hos Keiseren , der forovrigt manglede den dybere Indsigt ide theologiske Kampes spidsfindige Sporgsmaal , blev paa mange Maader vildledet ved hans Hoftheologers Indstydelfer og ved Machinationer af hans fnue Gemalinde , Theodora, der var en hemmelig Monophysitinde . Den forste Anledning til at skride ind fik han ved den theopaschitiste Strid . Den forst af Petrus Fullo opfundne Tilsetning til Trishagiott : H « os « < 7 ^ « « ^ » co ^ « i ? et » H < u « ? var ogsaa bleven indsmnglet i den konstant . Liturgie . Akoimeterne erklerede den for kjettersk , Hormisdas i Nom idetmindste for let til at misforstaaes og unyttig . Men lustinian sanctionerede den ( 533 ) . Gjort modig ved dette forste Held hevede Theodoras Indflydelse Monophysiten An th im us paa Residentsstadens Bifpestol . Men den rom . Bisk . Ag ap et rev Masten af ham og bevirkede hans Afsettelse . Mennas , en Ven af Agapet , blev hans Efterfolger ( 536 ) . Alle monophysitiske Skrifter fkulde brendes , deres Afskrivere straffes med at saae Henderne afhuggede . To palestinensiske Abbeder Do mit ian og Theodor Askidas , hemmelige Monophysiter og ivrige Venner af Origenes , levede ved Hoffet i hoi Gunst . For at styrte dem fornyede Mennas paa en endemisk Synode i Konst . 541 Fordommelsesdommen over Urkjetteren og hans Skrifter . Men Hoftheologerne underskreve uden Vegring og ponsede paa Hevn i Forening med Theodora . lustinian haade allerede for lenge siden med hekymret Blik seet hen til LEgypten , Rigets Kornkammer ; han troede at maatte gjore Noget for at berolige dette overveiende monophysitiske Land . Theodora indbildte ham , at Monophyfiterne uden Vanskelighed vilde vere at tilfredsstille , nåar man kunde beslutte sig til tilligemed Theodors Skrifter , som Fader til det nestorianske Kjetteri , ogsaa at fordomme Theodorets Stridsskrifter imod den hoit ansete Kyrill og Ibas ' s Brev til Maris ( de saakaldte tria eaoitula ) . Keiseren gjorde dette ved et Edict af A . 544 og fordrede en samtykkende Underskrift af alle Bistopper . Orientalerne adlode ; men i Occidenten hevede sig Modstand fra alle Sider , og den heftige Trecapitelstrid udbrod . Vigilius fra Rom , et Kreatur af Theodora , havde vel hemmeligt tilsagt hende sin Medvirkning , men han tiltroede sig ikke at kunne saae Bugt med Stormen i Vesterland og brod sit Ord . lustinian lod ham bringe til Konst . ( 547 ) og aftvang ham en skriftlig Erklering , det saakaldte hvori han bifaldt Fordommelsen af de tre Capitler . Afrikanerne under Reparatus fra Karthago satte Peters Efterfolger i Ban og lempede mandigt for de forhaauede Fedres Ret og Wre ( Fulgentius Ferrandus skrev : ? rn tribu » egpitt . , Facundus fra Hermiane : Velenßio 111. eMtt . , og Diakonen L ib er at us fra Karthago et Lreviariuin eaußae I ^ eßtorian . et , Lut ^ eniimoruln , en Hovedkilde for de christelige Stridigheders Historie ) . lustinian sammenkaldte endelig det 5. skumenifke Concilium i Konstantinopel ( 553 ) , der stadfestede alle keiserlige Edicter . Vigilius udstedte et
, 1878, streret Verdenshistorie1584
En Forbrydelse kom imidlertid til at hindre Virkeliggjørelsen af Kongens Planer ved at gjpre en brat Ende paa hans eget Liv . Onde Anelser havde i Forveien tilhvisket ham , at dette skulde ske , og han vidste , at mange troede at se sin Redning i hans Undergang . Henrik havde med stor Modstrceben givet efter for sin Dronnings , Maria af Medicis , Dnske om at blive kronet , fsrend han selv drog ud imod Fienden . Den 13 de Mai 1610 foregik da Dronningens Kroning i St . Denis . Hendes hpitidelige Indtog i Paris udsattes til den 16 de , og den 19 de skulde Henrik afgaa til Heren . Den 14 de Mai besluttede Kongen at aflcegge et Bessg i Arsenalet hos den syge Hertug af Sully og begav sig derhen i aaben Vogn , ledsaget af nogle af sin Hofstat . Paa Veien blev han under et Ophold , fremkaldt ved Trengselen paa Gaden La Ferronerie , myrdet af Frants Ravaillac , en Mand , der hMe hjemme i Angouleme og som befjceledes af et fanatisk Had til sit Offer . Det er ikke sandsynligt , at dette Kongemord har staaet i Forbindelse med nogen Sammensvergelse , for hvilken Ravaillac fkulde have veret Redskabet , og Forbrydelsen har maaske ikke ligefrem veret Frugt af lesuiternes Tilskyndelse , men ganske vist er Tanken dog fremspiret af denne ultrakatholske lordbund , i hvilke de redsomste Forbrydelser altid trivedes . Med Henrik IV gik ogsaa de bedste af hans Planer i Graven . Fprst Richelieu optog nogle af dem . Henriks Efterkommere forstode ham ikke og toge ham aldrig til Forvillede . Han var paa engang den stprste og den mest franske blandt Frankriges Konger , det sidste baade i sine Fortjenester og i sine Feil . Saaledes har han voxet ind i sit Folks Hjerter . I Menneskehedens Historie har han en hederlig Plads som en Tolerantsens Forkjemper midt i Samvittighedstvangens Tid . Ogsaa i andre Henseender har han med al sin Kjerlighed til Kongemagten vist et Frisino og en Humanitet, der hever ham hsit over hans Samtid .
Munch, P.A., 1849, Illustreret Verdenshistorie4648
underfulde Sagn , at vi derved finde os foranledigede til at meddele det rent Historiske deraf . Adelheid afslog Berengar H ' s Sons Haand , fordi hun ansaa Berengar for sin afdode Egtefcelles Morder , og derfor folte en naturlig Afsky for en Familieforbindelse med ham . Maafie har ogsaa allerede det Haab slumret hos hende , at vinde den mcegtige tydske Konge Otto l ' s Haand , som faa Aar iforvejen var bleven Enkemand og endnu ikke var gift . Nok , hun modsatte sig hin forste Forbindelse paa det Heftigste , saa at Berengar , som i dette Egtefiab saa en Borgen for sin politiske Vristens , fattede den Beslutning at tvinge hende dertil mod sin Vilje . Ved sit Übekjendtstab til det kvindelige Hjerte valgte han visselig det sletteste af alle Midler dertil ; thi , efterat have forhindret hendes tilsigtede Flugt , holdt han hende fangen i Pavia og gav hende til Pris for mangfoldige Mishandlinger , omendfljsnt man kan afvise den Beskyldning som usand , at han endog sial have lagt Haand paa hende . Endnu ikke bevceget ved det hidindtil i det Hele taget anstændige Fangenskab , blev Adelheid , bvis Mod og Bestemthed vorede med hendes Lidelser , bragt til Fæstningen G ard a og der af hendes umenneskelige Boddel kastet i et virkeligt Fangehul , hvor hun endog maatte undvcere Solens Lys . Men en Prest ved Navn Martin , som i den skjenne Kvinde oerede den christelige Korsdragerske , vovede sit Liv for at befrie hende . Han gjorde fra Soen af et Hul i Taarnet , forte den Ulykkelige ud ad denne Vej og bragte hende paa en i Beredskab vcerende Baad lykkelig over til den anden Side af Floden . Efterat de Flygtende nogle Dage havde levet der skjult i Skoven og havde givet en
Kurtz, Joh. Heinr., 1859, Lærebog i kirkehistorien for studerende1517
4. Allerede Photius taler om en stedfunden Omvendelse af Russerne . Paa Storfyrst Igor ' s Tid bestod der en Kathedralkirke i Kiew . Igors Ente Olga foretog en Reise til Konstantinopel og modtog der 955 Daaben tilligemed Navnet Helena . Men hendes Son Swetoslaw var ikke til at bevege til at gjore " det Samme . Den alderstegne Fyrstinde skal efter tydste Chronisters Beretning ogsaa tilsidst have henvendt sig til Keiser Otto I . med Bon om at saae tydste Missionerer tilsendte , og i Folge heraf skal Adalbert fra Trier , senere Erkebisk . af Magdeburg , have foretagct en Misstonsreise , hvorfra han dog ftal vere vendt tilbage med uforrettet Sag , da hans Ledsagere bleve ihjelslagne underveis . Forst Olgas Sonneson , Wladimir den Apostel-lige , gjorde en Ende paa Hedenskabet i Nusland . Ifolge et romantisk udsmyktet Sagn udsendte han ti Bojarer , for at prove de forskjellige Gndsdyrkelser i deres egen Hjemstavn . Fremfor alle henrykte dem den pragtfnlde Cultus i Sophietirken i Konstantinopel . Wladimir modtog i den kort for af ham erobrede gammelchristelige Handelsstad Cherson Daaben med Navnet Basilius og tillige den keiserlige Prindse-sse Annas Haand til egteskabelig Forbindelse . Afgndsbillederne bleve nu overalt ituslagne og brendte , Perun ' s Billede bunden til Halen af en Hest og stebt gjennem Gaderne , knust med Koller og styrtet i Dnieper . Snart efter fik Kiews Beboere den Befaling , at forsamle sig ved Dnieper for at modtage Daaben . Wladimir lace bedende paa Strandbredden og takkede knelende Gnd , imedens de Geistlige dobte Foiket , stacende paa Flaader . Paa den rnssiske Kirkes videre Organisation udfoldede Anna en omfattende og velsignelsesrig Indflydelse . Wladimir - f 1015. Hans Son Jaro sl aw , Nussenes lustinian , sorgede for sit Folks religiose Pleie ved at oprette mange Kirker , Klostre og Skoler , hevede Gudsdyrkelsen , foredlede Sangen , vakte Knnstsandsen og fremmede ivrigt videnskabelige Stndier . Det petscherskiste Hulekloster i Kiew blev den russiske Literaturs Fodested og en Dannelsesanstalt for den russiske Klerus . Her skrev Mnnken Nestor sine Annaler i Landets Sprog ved Slutu . af det 11. Aarh . Metropoliten i Kiew var det christelige Hoved for hele den russiske Kirke under Patr . af Konstantinopels Overhoihed . I A . 1328 blev Metropolitanstolen forlagt tilligemed Residentsen til Moskwa . Men da Kiew var kommen under lithcmiske Storfyrsters Herredomme , og disse havde omvendt sig til Christendommen ester latinsk Nitus ( lagello 1386 ) , sik de sydlige russiske Provindser en ny af Moskwa uafhengig Metropolit i Kiew ( 1415 ) , og de Polsk-jesuistifke Machinationer bragte paa en Synode i Brest 1594 en Union istand imellem dem og Rom . — Unionssynoden i Florents 1439 ( § 97 , 6 ) var ogsaa bleven bivaanet og bifaldet af den moskwaske Metropolit Isidor . Han vendte tilbage som Kardinal og pavelig Legat . Men et Concil . i Moskwa fordomte Unionen . Isidor blev kastet i Fengsel , men nndkom og - j - 1463 i Nom . Den Moskwaske Melropolit stod bestandig under Patr . af Konstantinopels Jurisdiction , indtil Patr . leremias 11. ved en personlig Tilstedeverelse i Moskwa lod sig overtale til at erklere den russiske Kirke for uafhengig og selv valgte den daverende Metropolit Hiob til Patr . af Moskwa .
Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie289
Ogsaa de frugtbare Landskaber ved Euphtat og Tigris i Asien vare Scedet for ( eldgammel Cultur og politiske Forbindelser , ftcia hvilket allerede den bekiendte bibelste Fortcelling om Taarnbygningen i Babel , eller Babylon , den vidtberomte Stad ved Euphrat , hentyder . Herfra udgik Erobrere , der rystedc Asien og i blodige Erobringskrige underkastedc sig Folkeslagene vidt og bredt omkring . Der fattes os noiere Kundstab om disse Vegivenheder , ligesom nersten overalt i den tidligere Historie ; men i Scerdeleshed om disse Lande ere Efterretningerne hoist fragmentarisie og hverandre tildcels modsigende . De mosaiske Boger ncevne os en gammel Heros , N i m r o d , son , Stifteren af det babylonisie Rige . Herfra blev , som de samme Boger berette , Ninive , Assyriens Hovedstad , anlagt . Grcrste Historiesirivere giore derimod Ninive , eller Ninus , so > n den kalves hos dem , i uhyre Slorrelse anlagt af en celdgammel Konge , Ninus , til den Eldre Stad . Denne Ninus bliver skildret som en vceldig Erobrer og som Stifteren af det as syri ske Monarkie , men hvad der fortcrlles om ham og hans lnromte Gemalinde Sem ir am is taber sig ganske i det Fabelagtige . Ninns , hedder det , erobrede hele Asien , paa Bakmen og Indien ncrr . Da han forte Krig med det forste Land , blev Hovedstaden Vaktra indtaget ved Semiramis ' List og Dristighed . Hun var gift med en fornem Assyrier , og da Kongen , som opstammedes af Kicerlighed til denne heltemodige Qvinde , forlangte hende af Manden , drcebte denne sig selv . Nu cegtede Ninus Semiramis og efterlod hende ved sin Dod Riget , som l ) un beherskede i Mandsdragt og med Mcmdsaand . Hvormeget hendes Historie tilhorer Mythen , sees allerede deraf , at hun bliver gjort til en Datter af en Gudinde , og paa en vidunderlig Maade ernceret af Duer , da hun var bleven udsat . Hun byggede , siges der videre om hende i disse Eftcrretninger , Babylon med uhyre Pragt og Herlighed , og gav denne Stad et Omfang af ni Mile . Derpaa begyndte hun sine Crobringstog , underkastede sig en Deel af Africa , men bukkede under i Kampen imod Indierne , hvis Skatte havde vakt hendes Bcgierlighed . De folgende Konger , som regierede i tleoive Mennesiealore , blive nu samtlige skildrede som qvindagtige og uvirksomme , lige til Sardanapal , der overgik alle foregaaende i Uppighed og kun i sit Livs sidste Handling viste sig som en Mand ; thi da Medcren Arbaces og Babylonieren Be lesi s gjorde Opstand imod ham og beleirede ham i hans Hovedstad , oftbrcendte han sig isu Palads med alle sine Skatte . Denne Nevolntion i det Bde eller 9 de Aarhundrede f . Chr . styrtede det store as syliste Rige .
Mynster, J.P., 1854, Meddelelser om mit Levnet727
Selstabelighed sogte jeg her ligesaa lidet , som jeg i Grunden nogensinde har sogt den , men efterhaanden sogte den mig , saa at jeg dog ikke . levede som en Eremit . I noieste Forbindelse stod jeg med Tyende af mine Naboprester , som endnu Begge ere i Live . Presten paa Vemmetofte , nu Consistorialraad Vjorn , havde et meget ordentligt og behagetigt Huus , hvor jeg stedse blev modtagen med den venstabeligste Forekommenhed . Hans Kone var eldre end han , langt fra at vere tiltrekkende ved Skionhed , og hendes skarpe Tunge staffede hende mange Uvenner ; men hun var et godt Hoved , vittig , velvillig mod dem , hun holdt af , og deriblandt serdeles mod mig ; huu havde ingen Bom , men der var dog levende i hendes Huus , og hun forstod at animere Samtalen , faa det var mig kiert at finde hende nesten i alle de Kredse , hvor jeg kom . Jeg skylder dette Huus mangen Ovmuntring . Af en anden Natur var mit Forhold til en anden Nabo , Provst Engelbreth i Lyderslsv . Han var en Mand af Kundstaber og videnstabelig Drivi . I vort Samlivs Tiid uddannede vi os med hinanden , og jeg troer , at ethvert Fremstridt , jeg giorde i christelig Erkiendelse , ogsaa blev hans . Han var en formuende Mand , havde en vakker Familie , et godt Bibliothek, og anskaffede sig stedse flere Boger , som ogsaa kom mig til Gavn . Saaledes havde jeg dog Een , med hvem jeg kunde tale om de Auliggender , som ikke horte til Dagens Conversation .
Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie663
skeede . Nogle sige , at Kong Gustav da betienede sig af denne herlige Lejlighed og begicrrede noget af sin Gicrst , som den sidste vegrede sig for at accolllei-e ham , og at han derfore , af Frygt at ham noget Ont skulde vederfares , skyndede sig at reife fra Stokholm . Ia der siges , at den Svenske Dronning sagde til ham om Morgenen forend han tog Afskeed med hende : Broder du maa takke Gud , at du har haft en god Stierne paa Himmelen , thi det er ikke lcrnge siden at man havde noget andet i Sinde mod dig . Dette ncegtc eendeel Svenske Skribentere ikke , men lcegge endogsaa dette der til , at Dronning derover maatte hore ilde hos Kong Gustav , og blev saa haardt tractered , at hun dsde kort derefter . Blant de faa Skribentere , som ville giore dette aldeeles til en Digt , er Erik lorgensen udi 6 uBt » vi I Mslorie . Den samme cenLureier Hvitfcld formedelst denne Historie , og soger at giore den til intet ; thi , siger han , hvis Kong Gustav havde haft noget Ont i Sinde , havde han ikke faa venligen imodtaget Kong Christian , ej heller « ccommodei-et og plejet ham faa vel , og ledsaget ham indtil Grcendserne ; ej heller havde der blevet sluttet og svoret saadant Venskab imellem dem . Ia Kong Christian havde ingenlunde bekommet den af Penge , forn han siden fik . Men disse og deslige ere ikke stcrrke nok til at til intet gisre en Historie som af saa mange baade Danske , Tydske og Svenste Skribentere er anfsrt , thi Erfarenhed viiser , at , naar en stor Herre vil forraske en anden , stiller han sig allervenligst an ; til med ncegter ikke Hvitfeld at jo Kong Gustav tog venligen imod sin Svoger , og at der i Begyndelsen var stor Fortroelighed imellem dem . " Men siger alleene , at " der siden ved Leilighed reisede sig nogen Misforstand . At Kong Gustav siden pi-Nsteiede den lovede Penge Forstrcrkning kand ej heller tiene til noget Beviis . Thi , hvis han det ej havde giort , havde han aabenbare veriLcei-ed det Rykte som da gik . Til med bleve disse Penge ikke laante uden tilstrekkelig Forsikkring ogUnderpant af Aggerhuus og Bahuus , og viifer Historien , at Potentater til ingen heller laane Penge end til deres Uvenner , naar man vil scette dem Grcendse-Fcrstninger til Pant . Dog undcrstaar jeg mig ikke herudi at beskylde Kong Gustav , men vil gierne lade den Historie passere for uvitz . Vist nok er det , at disse tyende Konger vare aldrig saa gode Venner siden den Tid som tilforn . Og ber derfor dette tiene til Lxemuel for alle Potentater , besynderligen dem , som ere hin andens Naboer , at de heller selv blive hiemme , og lade deres TErender forrette ved Gcsantere ; thi her var en Sammenkomst af de 2 dydigste Potentater i Europa paa de Tider , og dog havde faadant Udfald . Det er dog ikke troeligt , at en saa Christelig og brav Herre , som Gustavus , har haft i Sinde at forgribe sig paa Kong Christians Person , som nogle meene ; det er rimeligt , at han efter de Svenske Historiers Sigelse har villet betinge sig nogen Fordeel , og at han ved dets Veigring er bleven fortrydelig, og at maa stee nogle have raadet ham at kiore medens han havde Svsben , hvilket kand vccre kommen Kong Christian for Drene , faa at han der over har ilct med Hiemreisen .
, 1856, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave6542
Vark , som fremstiller Dronning Luise af Preussen. Ved Siden af Sidstnævnte stilledes af Mesterens Haand ogsaa hendes Gemal , Kong Frederik Wilhelm den Tredie , ligeledes liggende paa en Parabeseng ( 1843 ) . For en paa Belle-Nllianceftladsen i Berlin opreist Soile dannede R . en Fredsgudinde . Til Schwerin leverede han Storhertug Paul Frederiks Billedststte i Erts , der opreistes 1849. Ved Siden af utallige Buster , som han tildels udfsrte i colossal Stsrrelse , beskæftigede han sig desuden fra 1840 af med Frederik den Stores colossale Monument , der afstsredes i Mai 1851 i Berlin. Talrige æresbevisninger ydedes den hoit hadrede Mester for Fuldendelsen af dette Mindesmærke. I hans Varksted fuldendtes siden Vroncestatuerne af Gneisenau og Jork , desuden en Danaide nMarmor . R . maa vel anerkiendes for den fsrste nulevende Billedhugger . Ikke blot i Idealopgaver staaer den hoieste og frieste Opfattelse til hans Tieneste , men ogsaa i Portraitfigurerne forener han et poetisk Udtryk med den stsrste Natursandhed . Med Hensyn til hans tidligere Arbeider sml . „ Abbildungen der vor « zuglichsten Werke Chr . R . ' s , mit erlciutendem Terte von Waagen " ( Berlin 1827 fg . ) . En colossal Marmorstatue af Drake er af R . bestemt for Forhallen til Musaet i Berlin . ( 8 ) Der Rauhe UIM , en kalkagtig Viergstrakning i Tydstland , staaer i Forbindelse med lurabiergene , gaaer ind mellem Donau og Neckar , er 20 Mil lang og 4 Mil bred ; er dels nsgen , dels bevoret med Lsvstov . Raums , Stad i Storfyrstendsmmet Finland i Rusland , 5 Mil N . for Nystad ; har en god Havn og Handel med Tommer . 2400 Indb . Rttllpllch ( Ernst Benj . Sal . ) , en af Tydstlands mest frugtbare dramatiske Digtere , fsdt den 21 be Mai 1784 i Straupitz , en Landsby ikke langt fra Liegnitz i Schlesien , bessgte Gymnasiet i Liegnitz og studerede fra 1801 af Theologi i Halle . Efterat han iti Aar havde varet virksom i Rusland som Opdrager og havde privatiseret i halvandet Nar i Petersborg , blev han 1816 ansat ved det dervarende Universitet som Ordinarius i det philosophiske Facultet , og i det folgendc Aar overdroges ham ved Siden af Larefaget i den Tydste Litteratur tillige det i Historie . I Folge en 1821 mod ham og nogle af hans Collegaer tilstedt Underssgelse forlod han 1822 Rusland . Herpaa levede han paa forsiiellige Steder i Tydstland . giorde en Reise til Italien og begav sig , da han var vendt tilbage herfra , til Berlin , hvor han virkede for Scenen til sin Dod , ben 18 de Marts 1852. Allerede tidligere udnavnt til Hofraad , blev han 1842 Geh . Hofraad . En Frugt af hans Reise var „ Hir-
Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie1682
sig for at forsvare Kongens Saa . Til berammede Dag lod Kongen sig selv indsinde for Retten , tilllge med Fru Kirstine og hendes Born . Hannibal Schstcd begyndte da forst at tale , og udfsrte Kongens beskyldninger med saadan Veltalcnhed , at de fleeste holdt Fru Kirstine at vcere skyldig : Men de bleve strax bragte paa andre Tanker ; thi Ulfeld beviisede med saadan Fynd og BoliMet hendes Uskyldighet » , at Kongen selv ikke kunde bare sig for Graad , ja han steeg ned as sin Throne , omfavnede hende og tog hende til Naade igien . Uhlfeld lod sig ikke noje med at have beskiemmet sin kival med Munden , men sogte ogsaa at gisre ham lort med Haanden ; thi han trok uden for Raad-Huuset sin Kaarde ud , og gik ham med saadan Hurtighed paa Klingen , at Hannibal Sehsted maatte « lllveie sig med Flugten . Dog , saasom de begge vare anseelige Mcrnd , forligede Kongen " dem ; men u-ansect denne Forligelse bar dog Hannibal Sehsted et stedsvarende Had imod Uhlfeld , og aldrig kunde tilgive ham denne Gierning . Uhlfcld blev formedelst denne Action zrgtuleiet af alle , og fik til tt « comp6Nß6 deraf Frsiken I ^ eonnllt til Gcmahl . Saa vit samme kewtimi . til denne Ulfelds Historie scrtter ellers intet Aars- Tall her til . og synes det af hans kelntion , at det skulde verre steed kort for den Tid Frsken Lleonnra blev gifted med Uhlfeld , da man dog veed , at Fru Christine kom i U-naade 1630. Dette er og falskt , at Kongen tog hende strax til Naade igien ; thi hun blev strax fert til en Gaard kaldet Boller , forn Kongen kwbte hende udi Aarhuus Stift , hvor der var Jern udi Vinduerne og Vagt uden for Dsrren . Fra den Tid hun blev forskudt , blev hun tillige med hcndes Vern udelukt af Kirke - Bonnerne . og maatte hun siden ikke kaldes anderlcdes end Fru Kirsten til Boller . Dog . faasom hendes Born laae Kongen ideligen i Drene , erklcrrede Hans Majestcet sig 1 b46 for hendes Befrielse . Men denne Befrielse skeede dog ikke fsrend kort for Kongens Dod , hvilket sees af en ny Bcgiering i Raadets Navn opsatt af Cantzler Christen Thomesen Sehsted om hendes Befrielse Aaret derefter / saa at der maa verre kommen en ny Knude paa Tracrden , som foraarsagede , at Kongen BUBp6ii « i6i-ecl6 sin Erklcering af 1646 ; og . saasom bemeldte Cantzlers l ^ oncept til den ny Begicering , som skeede Aaret derefter , giver fuldkommen Oplysning herudi , og mig deraf er comnumicei-ell en ( ^ opie , vil jeg den her anfore . Den lyder saalcdes ' ) . - Rigens Hoffmester , og Hans Lindenow have for nogen Tid begiceret af nogle af Nigens Raad , at de underdanigst vilde hos E . K . M . intei-celiere , at Fru Kirsten Munk , forn paa ny stall verre kommen i E . K . Majestets DisA-ace , og derefter fcrngstig paa hendes Gaard Bsller anholden , igien deraf maatte entlediges , og nyde den Afskeed , som E . K . Majst . 1646 in givet haver , og E . K . M . sig naadigst i sin Skrivelse til Cantzleren Hr. Christen Thvmesen siden har erklceret , at E . K . M . gierne saae , at
Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie1684
vistnot i Bonnen klaget for Gnd : Herre , hvad stal jeg gjore ? Hvor stal jeg finde No ? Hvad lover nu Gud , Matth . 7,7 : Beder , saa stal Eder gives ; ssger , saa stulle I fiude . Fortellingen vil vise os Santheden hernf . Ved den niende Time pnn Dagen , d . e . Kl . 3 om Eftermiddagcn , som var en af Isdernes Bedetimer , der ogsaa blev iagttagen af Cornelius , faae hau cu Guds Cngel komme ind til sig . Hvad siger denne Engel ham ? Dine Bsnner og dine Almisser ere slegne op for Gud og ihnkommede . Hvor kjerligt ! Hunlens og Jordens Herre hsrer og seer altsaa itte blot , men ihukommer ogsaa , hvad en Gntfrygtig i sin Censomhed beter om . Hvor snndt er det dog , nt Herren er ner hos alle dem , som talde paa ham , Ps . 145 , 18. Bring ogsaa Ps . 8 , 5 : Hvad er et Menneske , at Du kommer ham ihn , og et Menneskes Barn , at Dn bessger ham ? i Forbindelse med vor Fortelling. Derpaa bliver han henviist til Peter . Snnledes stiller Gud det fromme Hjertes Lengsel . Hvor viser noget Lignende sig i Jesu Historie ? Simeou . 2 ) Peters Syn . Hvorledes forholdt det sig hermed ? V . 9 — 16. Dette Syv var nsdvendigt . Imellem Isder og Hedninger var der nemlig en Stilleveg , som Peter selv siger , V . 28 : I vide , hvor utilbsrligt det er for en jsdist Mand at omgaaes med eller komme til En , som er af et fremmed Folk . Panlns skildrer ogsaa Hedningene i Eph . 2 , 12 som udelukte fra Israels Borgerret og fremmede for Forjettelsens Pagter . Hvad mener han dermed ? Derfor syntes det , at Hedningen fsrst maatte blive Isde ved Omstjerelscn og terefter Christen , og denne Fordring vilde vel ogsaa Peter have opstillet . Men Gud tenkte cmderletes . Hvorfor var altsaa Synet nsdvendigt ? Og hvilken Betydning har det nn ? Peters jsdiste Tenkemaade skjelnede mellem Neent og Ureent , baade med Hensyn til Spiser og Mennesker : Isder , Hedninger ( Matth . 15 , 26 ) . Men Gnd sagde : Hvad jeg har renset , holde Du itte for ureent . Peter forstod itte Synet , V . 19 ; men da de tre Ment » fra Cornelius tom , blev tet ham klart . Betydningen ? Ogsaa for Hedningene tsr og stal man predike Evangeliet og gjsre dem til Christne . Hvilken Virkning har nn Synet paa Peter ? Han adlyder og fslger mcd . 3 ) Peters Modtaaclsc og Prlrdiken . Peter drager med og tager tillige sex Brsdre ( C . 11 , 12 ) , d . e . Isder , med fig. V . 24 : Cornelins ventede paa dem og havde sammenkaldt sine Paarsrende og nerincste Vennen Han ventete ; han lengtes altsaa efter at hsre , hvad Peter kunde have at sige ham efter Engelens Ord : Han stal sige Dig — . Et Spsrgsmaal : Ere I ligesaa lengselsfnldc esler at hsre Guds Ord ? Veute I ogsaa paa mig om Morgeuen og lenges efter , at jeg stal komme og tale med Eder om Guds Ord . Hvorledes kav Cornelius vere Eders Forbillede , uaar I blive voxne ? Derved at I lenges efter at komme i Kirke , at gaae til Alters , at have en stille Time . V . 25 : Cornelius faldt ved for hans Fstder og tilbad ; han seer altsaa et gnddommcligt Sendebud i Peter . Herreu har sagt : Hvo som annammer dcn , som jeg sender , annammer mig . Hvem sender Herren nn ? Apostelen formaner til at agte dem hsiligen i Kjerlighcd for deres Gjernings Skyld . Hvilken er Prestenes Gjerning ? — Peter : Staa op ! jeg er
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie2029
Forholdet mellem Foreldre og Born fremtreder ligeledes i en ny Skikkelse i Kirken . Dett romerske Faders uforsonlige Strenghet ) blev mildnet af den christelige Kjerlighed ; hatt maatte staane det fpede Vesen , der var gattste nfhengigt af ham , og aldrig oftirre det ved Haardhed ; Barnet forpligtes til en Underdanighet » , der er saameget storre , som den mindre hvilete paa Frygt ( Eph . 5 , I — 4 ) . Man seer allerede den christelige Moders blide og smukke Skikkelse trede frem . Naar Paulus siger til Qvinden , at hun vil blive salig , idet hun bliver Moder , hever han sig efter . Sedvane fra de cukeltc Kjendsgjerninger til dett almindelige Typtts ; i Qviuten seer han Eva , der fodte den velsignede Sed , som overvandt Slangen , og som hver Dag foter de Guds Tjenere , der ere kctldete til at fortsette og sultende Forlssningsverket. Hvorledes foter hun dem ovcrhovedet anderlctes end ved den christelige Opdragelse , hvori hun tager en saa umiddelbar og virksom Deel ? ( 1 Tim . 2 , 15 ) . Saaledes er Familien stillet paa sin rette Gntndvold . „ Nactr To eller Tre ere forsamlede i Jesu Christi Ncwu , siger Clemens Alerandrinus med Hentydning til Apostelen Mattheus ' s Ord , er Herren midt iblandt dem . Metter Evangeliet ikke ved disse Tre Manden , Hustruen og Barnet ? " Det er itte muligt at give en bedre Skildring nf den christelige Familie .
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie1647
Side befattede han sig mindre med. Det var da naturligt , at det Evangelium , der blev stretet under hans Indflydelse , udmerkete sig ved et utelukkende historisk Preg . — Mattheus ' s Evangelium , strevet i Palestina og paa Hebreist for omvendte Isder , minder baade om Jakobs og om Peters Lere . Den nye Religion er der fremstillet som en Lov , der er endnu fuldkomnere end Loven fra Sinai . Bjergpredikenen er den Hovedkilde , hvoraf Jakob har sst sine Begreber om den sedelige Forpligtelses bestandige Gyldighed . Paa den anden Side ssger Apostelen Mattheus med en nesten smaalig Omhyggelighet » at hevde Forbindelsen mellem den evangeliske Historie og de gamle Forjettelser . Han forbigaaer itte en eneste Leilighed til at lade denne Overeensstemmelse trede frem , og han ssger den i de übetydeligste Omstendigheter forn ide uigtigste Begivenheter . Denne Tanke gaacr gjennem hele Evangeliet og giver det et sereget Preg , som det er umuligt at tåge feil af .
, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave3355
Constantin at fortrangc hende fra Regieringen og at befrir sig fra hendes fordarvelige Indflydelse. Men syv Aar efter bemagtigede hun sig paany , Tronen , idet hun lod sin Son fangste og binde , hvorpaa han snart efter dode . ' Irene var den forste Kvinde , som beherskede det Ostromersie Keiserdsmmc . . Hendes Indtog i Constantinopel paa en af Guld og Mdelstene glim- - rende Triumphvogn , hendes Gavmildhed mod Folket , hendes Frigivelse af alle Fanger og andre Kunstgreb kunde dog ikke sikkrc hende mod Folgerne af hendes Forbrydelser . Hun havde forviist flere Stormand og , forat befaste sig end sikkrere paa Tronen , besluttet at agte Carl den Store ; men i Aaret 803 udraabtes Nicephorus til Keiser , og han forviste hende til Den Lesbos , hvor hun 803 dode i Kloster . < 1 ) Ire , l « ? 0 N ( G . ) , etl , Fredsstiftelsessirift til den Lutherske og den reformeerte Kirkes Forening . Irenit ( G . ) , en ) , Fredslare ( isar i Theologien). IrVNlfk fredsstiftende , forsonende , forligende , formildende ; ir eni ske Skrifter : Skrifter , som tilsikkrer en Religiontzforening . IrenlNer ( G . ) , pl . , Fredssangc . IrenlVlts , en af det andet Aarhundredes beromteste christclige Kirkelarere , en fodt Grater og i Smyrna Larling af Polykarpus , steg op ad de lavere kirkelige Trin og blev 177 Bistop i Lyon , hvor han dode 303. Fuld af glsdende Iver for Christendommen strev han ved Aaret 176 en Giendrivelse af de forstielligc gnostisie Partier , hvilken er af megen Vigtighed for den dogmatiske Historie , ihvorvel den kun haves i en slet Latinsk Ovcrsattelse under Titelen „ Ontls liXietieo . - ; . " Pfaff bcsorgede den bedste Udgave ( Haag 1715 ) . ( 1 ) Ireton ( Henry ) , General og indflydelsesrig Statsmand under den Engelske Statsomvaltning i Carl den Forstcs Tid , var af god Herkomst og helligede sig forst Retsfaget . Ved Borgerkrigens Udbrud tilbod han Parlaments-Partiet sin Tieneste og svang sig ved Understottelse af Cromwell , hvis Datter han agtede , snart op til Generalcommissar . I Slaget ved Nascby 1645 kommanderede han Parlamentsharens venstre Floi mod Prinds Ruftrecht af Pfalz , ved hvilken Leilighed han blev slaaet og fanget , men snart igien befriet af Cromwell ( se Storbritannien ) . Ligesaa charakteerfast og klog som fanatisk , fik han nastefter Cromwell ( s . s . ) den storste Indflydelse paa Revolutionens Gang . Begge sogte planmassig at giore Parlamentet aldeles afhangigt af Haren og at styrte Kongen i Fordarvelse , efterat Skotterne havde udleveret ham . Kongens Forledelse til Flugt fra Hamptoncourt til Den Wight , Ophidselsen og Fanatiseringen af
, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave3083
Ken under hans Efterfolgere opvoxede til den stsrste og magtigste , som lader sig historist paavise i den ny Verden . Denne Stat bestod i henved 4 Aarhundreder ; den trettende Inka mistede Liv og Rige i Aaret 1533 , da Spanierne erobrede Landet . Hvor meget Usikkert der end maa findes i ' et med Skrivekunsten übekiendt Folks Historie , saa besidder vi dog af Spansie Oienvidner de omstandeligste Beretninger om Peruanernes Statsindretninger og sadeligc Tilstand paa den Tid , Erobringen fandt Sted . Af disse Beretninger fremgaaer , at Inkaerne ei alene var synlige Herfiere , men ogsaa gialdt for Guddommens Reprasentanter og Organer , forlangte den mest übetingede Underkastelse, men regierede med ligesaa megen Godhed som . Statsklogstab Folket , som var inddelt i noiagtig adskilte Kaster og forholdt sig aldeles villielost . Kun een af de 13 Inkaer var en egentlig Erobrer ; de andre forstorrede ved fredelig Undertvingelse af raa Folkestammer, som i kort Tid civiliseredes , i den Grad deres Rige , at dette , da det gik under , strakte sig fra Quito til Chile . Statsforfatningen var omhyggelig ordnet , men kunde blot bestaac under et ringe begavet og roligt Folk ; kun til visse Grandser tillod den Fremskridt . Der var med megen Omhu sorgct for offentlige Fornodenheder , for Gudstienesten , som forkastede de hos Mexikanerne brugelige Menneskeoffringer, og for Rigets Forsvarsvasen . Ruiner af uhyre Magasiner og Templer er endnu tilovers , og endnu i vore Dage benyttes tildels den saakaldte Inkavei , et virkelig forbavsende Bygningsvark , der gik nasten 30 Vredegrader over Ryggen af Andesbiergenc , tientc til Militarvei og selv i sine Levninger udholder Sammenligning med mange Wgyptiste Bygningsvarter. I Inka-Riget taaltes kun eet Sprog og een Religion . Undertrykkelse var allevegne forebygget ; men Fyrsterne og Adelen , af Spanierne kaldet or « > M , 6 B , forholdt sig stedse som afsondrede Kaster til Folket og retfardiggior herved Formodningen om , at de har varet Efterkommere af en fremmed Erobrer-Stamme . Agerdyrkningen blomstrede , og trods Mangelen Paa lernvarktoi dreves mange Haandvarker med Held . Handel kiendte man ikke , da Grandsernc bevogtedes strengt og al Forbindelse med de ikke undertvungne Nabofolk var forbudt . Desuagtet befandt Folket sig meget vel , indtil Spanierne kom : med dem hiemsogte Elendighed, Vildhed og Affolkning Peru . Den sidste Inkas Familie uddode ; af dens Sidelinier udleder dog flere Peruanske halvhvide Familier deres Herkomst , og en af disse ophsiedes allerede i det 17 de Aarhundrede af den Spanske Regiering i Grevestanden . De omstandeligste , om end M ganske paalidelige Beretninger om
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie2025
En af de smukkeste Fremtoninger i den eldste Tids Christendom var det christelige Familieliv , saaledes som det fremtreder i de dctverende Menigheder . Det er bekjendt , hvorledes det gik til i en hedensk Familie ; det have vi viist i den Skildring , vi have givet af det grestromerste Samfund . Vi have erindret om alle de Skjendigheter , der fandt Sted med Hensyn til Mgtestctbet , der i Grekenland blev betrctgtet som en heelt materiet Forbindelse , i Rom blev ofthevet efter LEgtefellernes Luucr eller Liteustaber , blev besmittet ved Udsvevelser , vcmceret ved Mgtestabsbrut » . For Qvinden var der iugeu Middelvei mellem et sloveute og uvirksomt Ophold i en afsondret Deel af Huset , hvor hun holdtes fangen , og en Bolerstes Rolle . Christendommen hevede hende op af denne nedverdigende Stilling og gjorde hende til en Medhjelp for Manden . Den udvortes Forbindelse blev til et Tegn paa Foreningen mellem Sjelene og i Livet , og Jesu Christi Forhold til Kirken blev det ophsiede Forbillede for den egtestabelige Forbindelse ( Eph . 5 , 23 ) . Derved er tilstretteligt udtrykt , hvilken Reeuhed Mgtestabet un paa een Gang bliver omgivet med , og hvilken Bestanddeel af opoffrende Kjerlighed , der gjenncmttengcr den jordiske Tilboielighed. Polygamiet bliver saaledes paa det bestemteste ophevet , om end paa eu middelbar Maade . Paulus lader Qviutett indtctge den underordnete Stilling ligeoverfor Manden , der tilkommer hende ; han vil have , at hun stal vise ham Agtelse og Underdanighet » ; men han forsvarer hendes Rettigheder , Svagheteus Rettigheder , hvilke Christendommen tager sig af fremfor alle andre . Manden stylter hende Beskyttelse og Kjerlighed ( Eph . 5 , 24. 25 ) . Saaledes opfattet bliver ZEgtestctbet en hellig Forening mellem Mand og Qvinde for i Fellesstab at virke til Guds 3 Erc . Aqvilcts og Priscilla , der kraftigt underskottede Apostelen Paulus i hans Missionsgjentittg og vandt Apollos for Jesus iThristus , ere os et smukt Eremftel paa et christcligt LEgtestad i det fsrste Aarhundrede ( Ap . Gjem . 18 , 2. 26 ) .
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie2006
Det christelige Liv er noic knyttet til den eldste Kirkes Gudstjeneste. Gudstjenesten er itte Andet end den hsitidelige Sammenfatning eller Concentrcttion af det christelige Liv , nåar dette heves til en virkelig Tjeneste af Gud . Denne hellige Characteer , der er ftctcttryttct hele Tilverelsen , kan iser bemerkes i forste Periode af det forste Aarhundredes Historie , da Kirken paa en vis Maade var i Himlen , hevet over Jorden ved eu frist og glstende Begeistring , eller rettere ved et Pust af den almegtige , guddommelige Aand . Det faae et Meblik ud til , at alle forstjellige Forhold , sctavel sociale som Familieforhold, stulde gaae op i det nye Forhold , der havde dannet sig imellem dem , som havde modtaget Ilddctctben ; men det stemnete overecns med Guds Villie , at det mennestelige Liv , saaledes som han havde ladet det blive til , stulde komme frem i Kirken i alle fine talrige og forstjellige Bestanddele for at blive omdannet af den nye Aand . Der stulde man see virkeliggjort den grcttevise , gjensidige Ojennemtrengen af det Guddommelige og Mennestelige , hvorved alene Frelsens Raadsttttuing ttdfolder sig i sin Storhet ) og Skjonhed . Vi maae i det Hele itte glemme , at den mennestelige Bestcmdteel paa den Tid var aldeles forvandlet og besudlet af Hedenstabet . Det var ikke muligt ligestrctx at vinde den heelt og holdent tilbage for Christendommen . Visse Kredse , hvor Christi Religion ikke alene har Ret , men ligefrem et Kald lil at udove Indflydelse , vare nodvendigviis lukkede for den , saalenge Dannelsen hvilete paa et hedensk Orttndlctg . Hvorledes kuude f . En en Christen beklede en hvilkensomhelst Vvrighedspost paa en Tid , da Religionen stod i saa nsie Forbindelse med Polititet : , at den simpleste offentlige Handling ikle kunde udfsres uden at tåge Deel i Afgudsdyrkelsen ? Det var ligesaalidt muligt at dyrke nogen Green af Kunsten , saalenge Kunsten , denne Grekenlands farlige Forforerste , stod i Hedenstabets Tjeneste ; men man vilde tåge hsiligen feil , om man vilde troe , at det for bestandigt var de Christne negtet at tåge Deel i det offentlige Liv eller at dyrke Kunsten . Skulde denne Ansiuelse
Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter2342
dclse boiede sig for den moegtigere Kraft , som gjennem Philippus's Ord og Gjerninger kundgjorde sig , og troede , erkjendte Kraften i Jesu Navn , og lod sig dobe , ei for at sinde Sjelens Salighed i dette Navn , men for deri at faae den Wrgjerrighed, den Begjerlighed efter Herrcdommet over Sjelene tilfredsstillet, som han ikke lamgere kunde faae tilfredsstillet i sit eget . Dm en saadan Tro , der tilegner sig Jesu Christi Kraft , mens Hjertet lukker sig for Hans Kjcerlighed , see Forkl . til Matth . 7 , 21 - 23. lovrigt er denne Simon ogsaa ellers bekjcndt i Kirkens Historie under Navn af Simon Magus ( Mageren , Troldkarlen ) . Paa Christi og Apostlernes Tider , da Trangen til Fode for A and en var meer end almindelig udbredt , var nemlig ogsaa Lognens Fyrste meer end almindelig beskæftiget med , gjennem sine Redskaber at tilbyde Tilfredsstillelse for him Trang , for at hindre Menneskene fra at soge denne Tilfredsstillelse der , hvor den snart for alle alvorlig Ledende vilde vcrre at finde . Saaledes gjennemvandrede en Mcengde religiose Bedragere eller Koglere Landene , ( bckjendte under Navnet Goeter ) udgave sig for at staae i noiere Forbindelse med Aandeverdenen , og strcrbte at vinde Tilhamg og Beromthed ved forbausende Gjerninger og Kunster , som de i Kraft af hiin Forbindelse udsvede eller syntes at udove . En saadan Kogler var bemeldte Simon Magus , som stal voere fodr i Samaria Land . Efterat han paa sin Viis havde antaget Christendommen eller saa Meget af denne , som kunde tjene hans Hensigter , men dog i Hjertets Ureenhed holdt fast ved sin egen Billie og Viisdom , ifsrte han denne sin Viisdom en christelig Dragt , og blev saaledes paa en Maade Kjcrtternes Stammefader . Den Bsielse , han ifolge V . 24. syntes at fole ved Peders Irettescrttelse , betydede neppe stort ; han
Holberg, Ludvig, 1856, Dannemarks Riges Historie1187
ssrdt 3 store Krige med foranderlig Lykke . Den forste med Kong Carl og Gustav Adolph af Svcrrig ; hvorudi han havde saadan Fremgang , at Stokholm selv frygtede sig for Beleiring , efter at de vigtigste Grcendse-Etcrder vare erobrede . Den anden med Keiseren , udi hvilken han ester det ulykkelige Slag ved Ksnigs-Luther blev forladt af dem , for hvis Skyld han udi den Uroelighed blev indvikled, og derfor ved den Lybekfke Fred maatte forbinde sig til Nelltl-alitet udi den Tydste Krig . Den 3 die og sidste med Dronning Christina af Sverrig . hvilken Krig ikke cndtes uden med Nigets store Forliis . Disse 3 Krige vil jeg ber efter Orden korteligcn beskrive , og derimellem efter Aarstall Tale om andre indenlandske Sager . Hvad sig anbclanger den fyrste Krig med Svcrrig . da haver den saadan Oprindelse : De idelige Uroeligheder , hvorudi de Nordiske Riger locnge havde svcrvet , syntes at vcere hcevede ved den bekicndte Stetinste Fred 1570. Danncmark , som udi den 7 Aars Krig havde Overhaand , og havde faaet en Fred efter Dnske , lod sig dermed nsje , og strcrbede at hsste Frugten deraf . Sverrig var lcrnge efter samme Fred ikke udi Stand at yppe noget imod Danncmark , men havde nok udi sine egne Sager formedelst Stridighederne om Buo ceßßionen , og andre felsomme Hcrndelscr udi Kong Tid . der bragte Nigct udi samme Uroclighed , som det havde vcrret udi under hans Broder ; Saa at man kand sige , at Sverrig ikke meget havde pi-nMeret af dette Konge Skifte , og , saasom Historien af de Ting , som ere sicede udi Sverrig fra det " Stetinste Fordrag indtil denne Tiid , er merkelig , og man deraf seer , hvor lidct samme Rige var i Stand at tentere noget imod Dannemark , hvorvel der fattedes ikke Materie til Tvistighed , holder jeg fornsdent at rsre noget derom , fsrend jeg trceder til denne Krig , som udbred imellem 4 og l ^ 3 i ' olum 9. Efter at Fred mellem Nigerne var stuttet til Stettin 1570 merkede man i Sverrig , at den nye Konge Mmnnes gik frugtsommclig med en keljFions Forandring , hvilken strax yttrede sig , hvorvel i Vegyndelsen med en stags Agtfomhed , at sa ^ dant ingen Anledning flulde give til Oprsr ; thi samme Konge , endstisnt han " var opdragen i den Evangeliske Lcerdom , faa dog havde han lcrset mange Roman- Catholske Boger , havde ogsaa faaet en ivrig Catholsk Dronning , der ideligen laae ham i Drnene om keiiFiouens Forandring , og tillige med andre af hendes Anhang stillede ham for Djene de Tvistigheder , forn havde reiset sig blant de InealoFos , og de mange Bect6i- , som vare opkomne ved Anledning af keloi-nilltionen. Hvorudover Kongen Tid efter anden begyndte at vakle , og endeligen , saasom han ikke kunde faae i Hovedet , at der jo adskillige Vildfarelser ogsaa maatte have insneget sig udi den Romerske tog sig for at gaae en Middel-Vej , og meenede at stifte en lieliziuu paa den Maade , som den var udi den fsrste Christen Kirke . En Begyndelse dertil blev giort saaledes : Saasom Erke-Bispen af Upsal I.mii- entwZ IVel-itius havde forfattet en Kirke - Ordinantz , forlangcde Kongen at igiennemsee den samme , forend den ved Trykken blev
Wexels, W.A., 1839, Forklaring over Det nye Testamentes Skrifter3049
V . 23 - 28. Ephesus var , som ovenfor er bemoerket , et Hovedscede for Gudinden Dianas Dyrkelse og hun havde her et stort og pragtfuldt Tempel , der gjaldt for et af den gamle Verdens Underværker . Af dette Tempel gjordes smaae Afbildninger i Solv , Guld eller Trae , der havde megen Afscetning blandt Gudindens Tilbedere ( sml . Forkl . ved 7 , 43. ) , og med hvilke der saaledes dreves en for vedkommende Forfoerdigere hoist focdeelagtig Handel . En saadan dreves for Tiden i Ephesus fornemmelig af en vis Demctrius , som herved ikke alene skaffede sig selv , men ogsaa andre Kunstnere , med hvilke han stod i Forbindelse , en stor Vinding . Da han nu maerkede, at Afsaetningen tog betydelig af , og at dette havde sin Grund deri , at saa Mange ved Pauli Prcediken omvendtes fra Afgudernes Dyrkelse til at tjene den levende , usynlige Gud , saa blev han fordittret , og ssgte tillige at opvcekke alle dem , der havde Fortjeneste ved bemeldte Haandtering , til Had mod Apostelen , idet han ikke alene satte deres Egennytte i Bevægelse, men ogsaa opflammede deres Iver for Diana og hendes Dyrkelse og saaledes strcebte at gjore dem det til en Samvittighedspligt at arbeide paa at styrte en for dem og deres Religion saa farlig Mand , som Paulus . Han opnaaede ogsaa sin Hensigt ; hans Tilhorere udbrod i et fanatisk Skrig , ( idet de dulgte Egennytten under Nidkjaerheden for Gudindens Wre ) : stor er den Diana , hvem Epheserne tilbede ! og med dette Skrig fore de ud og satte Mcengden i Bcvcegelse .
Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie855
godtgjort , at der er forekommet Besatte ( Dcemoniste ) til alle Tider af den christelige Tidsregning ; Kirtefcedrene tale endnu i det femte Aarhuutrcde om Dcemoner og deres Uddrivelse som om en bekjendt Sag . — Men saa Meget tnnne vi forud vide , at nåar Gnds Ord aabenbarcr os en Hemmelighet » fra de ende Aanders Nigc , saa steer det itte fer Intet , men foråt vi stnlle benytte denne Lcere til vor Frelse . Fra denne Side ville vi da ogsaa nu i Korthed betragte deu med Alvor og Flid . De Besattes Historie viser os 1 ) at det Onde og Synden er en frygtelig Magt . Det er ikke blot en Plet eller en ndvortes Ufnldkommenhcd ved den menneskelige Natnr , hvorom her er Tale ; men Synden bringer Menneskene i Samfnnd med nfynlige og onde Aander ; oplsser de natnrlige Baand mellem Legeme og Sjcel og volder en usigelig Kval . De Besattes Historie bevidner paa den frygteligste og forfcerdeligste Maade , at Djcevclen staaer bagved enhver Synd . Vi lcere her Synden at kjende som en Magt , der stammer fra Afgrnndens Dyb og fsrer ned deri igjen , og vi bringes da daglig til at sukke : Vevar os for Helvede . Tillige lcere vi Syndeus Eleudighed og Ulyksalighed at kjende af de ende Aanders Tale og Fcerd . Er Du kommen hid for Tiden at pine os ? tilraaber en af dem Jesus i siv forfcerdelige Angest og Strcek for Dommen . — 2 ) Christus er deu Eneste , der kan frelse os af Djcevelens Magt . I Lue . 13 , 16 forekommer der en Kvinde , som vnr troget og aldeles ikke knnde rette sig op , om hvem Herren siger , at Satanas havde bnndet hende i atten Aar . Hvor afmcegtig viser den menneskelige Magt sig her overfor det Onde ! Hvor jammerfnld er scedvanlig de Befattes Klage , f . Ex . nåar den cananceiske Kvinde siger : Herre , min Datter- plages ilde af Djcevclen . Det er vel den stsrste menneskelige Elendighed . Og hvor nedtrykkende er det ikke for os Mennesker , at Gndsbilledet er blevet saaledes forstyrret og besudlet og vanhelliget ved Syndens og Djcevelens Magt , at ingen menneskelig Hjcelp kan ndrette noget . Men saa er det ogsaa i boi Grad glcedeligt , ja vist det Allerglcedeligste , at vide , at Christns er kommen foråt forstyrre Djcevelens Vcerk ; med Catechismens Ord : at han har erhvervet og vundet os fra alle Synder , fra Dsden og fra Djcevelens Magt , fom Uddrivelsen af Djevlene er det bedste og tydeligste Bcviis pnn . Det er en Erfaring , der altid har bekrceftet sig , at hvor de guddommelige Krcefter rsre sig mcegtigt , der anstrenger ogsaa Msrkets Rige sig af al Magt foråt hindre og forstyrre det Guddommelige . De Gamle have ndtrytt denne Sandhed i et Ordsvrog : Hvor Gud bygger eu Kirke , der bygger Djceveleu et Capel ved Siden af . Det var derfor intet Under , at de msrte Aander rsrte sig kraftigere end nogensinde fsr paa den Tid , dn Guds Ssn kom til Jorden fornt forlsse Mennesteslcegten. Men hver herlig og ophsiet viser ikke Herrens Mngt sig over de onde Aander ! De forfcerdes ved at see ham ; han befaler over dem , scedvanlig med disse Ord : Jeg byder Dig , far ud af ham , og at Du ikke herefter farer ind i ham , og de maae stedse adlyde . Naar de onde Annder ville have Noget , saa bede de ham fsrst derom , og han tillader dem det . Men heri stnlle alle Tider see vor Forlssers Herlighed : Hvo der hengiver sig til ham og er hans Eiendom , ham kan han
, 1853, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave2352
f . Er . de , der ere vekieudte under Hom er S Navn , de indebolde Myther om Guddomene , og give en klar Skildring af dem og af MennesieneS Bedrifter . De senere , somPindarS og Kat tima chuS ' S , ere af en mere lyrist Natur . De chriftelige Hymner cre nccsten alle lyriske og uotale Mennefiets Folelser , idet det hlrver sig til den Usynlige . Sccdvanlig synges de kuu med figureret Musik ; thi den langsomme og ensartede Choralmelodi vilde hcemmc Hymnens fyrige Flugt . De forste Hymner i den Dstcrlandfie Kirke siuNe ucere forfattede af Bisiop Hicrotheus , den forfte Vesterlandsie Hymnedigter stal vcere den hellige Hila r iu s , og senere Ambrosius og Paverne GelafiuS og Gregor d . Store . Brugen af dem i Kirkerne blev tilladt ved det fierde , Concilium i Toledo 633 , og Pave Urban d . Ottende forbedrede dem senere . Blandt de bekiendtefte er den Ambrosianste Lovsang ( s . Ambrosius ) , Lovsangen til Englene ( s . Dorologi ) , Lovsangen til Maria ( s . Mag « nificat ) . Hymnologi kalder man iscrr Kundsiab om Kirkesange og forfattere af saadanne . ( 7 ) HyMnlTvium ( G.-L . ) , en aandelig Sangbog, Salmebog ; Hymnograph , Hoisangfiriver, Salmedigter , Hymnedigter ; Hymnograph i . Lovsangfirivning , Salmefiriv « ning , Salmedigtning ; Hymnolog » En , ' som besticrftiger sig med KirkesalmerneS Hi » storie og Litteratur ; Hymnologi , Kundskab om de chriftelige Kirkesange og Salmedigtere ; ogsaa : Lovprisning , Fnmsigen eller Syngen af Lovsange ; hymnologist , som angaaer Kir » kesangenes Historie . Hysiidlff ( G . ) , egentlig : dannet eller fiabt som et Svin ; tryneformig ; HyovthalmoS, En , som har Svinesine , ( meget smaa Vine ) . HyplVthron ( G . ) , et übedeettet Num , Plads under fri Himmel . Hypallttge ( G . ) , en ) , bagvendt Ordfelge, omvendt Consiruction . hvorved to Ord ombytte Beining med hinanden . Hypamaurosis ( G . ) , en ) , den ufuldkomne sorte Stoer ( i Lægekunsten ) . Hypamblyopi ( G . ) , en svag Grad Amblyopi . Hypapoplext ( G . ) , en ringere Grad af Slag . Hypatia fra Alerandrien , en Datter af Mathematikeren Theon , og Philosophen IsidoriuS'S Hustru , ligesaa bersmt for sin Skionhed og Scedelighed , som for sin Lårdom , helligede sig for Philosophiens Studium i Athen og optraadte efter sin Hiemkomft til sin Fedeftad som Philosophinde , og ssgte navnlig at bringe NeoplatiniSmen i Forbindelse med Aristoteles ' « Lcere . Hendes Hus var Samlingssted for de lcrrdeste
Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet487
Brud , saa kan Du vcere vis paa , at der vil herske Enighed imellem Eder . — At nu en saadau Forbindelse ikke kan sluttes uden Foreldrenes Velsignelse , at de fremfor alle Andre maae adspsrges , og at der maa bedes om deres Velsignelse , det burde staae fast i enhver Christens Hjerte . Det Samtykke , som afnodes dem efter Forlovelsen , er ingen Velsignelse . Du bsr agte deres Mening saa hsit , at Du endogsaa bsier Dig for deres Nei , og vil Du vife dem den rette Mresrygt , saa raadfsrer Du Dig allerede med dem , saasnart Tilboieligheden begynder at spire i dit Hjerte , fsrend Du endnu har gjort et eneste bevidst Skridt mod dit Maal . — Til disse fsrste Fordringer slutte sig nu andre . LEgtefolk bsr ogsaa med hensyn til Alderen staae i det rette Forhold til hinanden . Det har sjeldent viist sig vel gjort , naar ynglingen har rakt sin Haand til en meget celdre Brud . — Den Hustru , som Manden vcelger sig , maa kunne forestaae sit Huus godt ; den Mand , som rcekker en Pige sin Haand , maa kunne rsgte et cerligtKald og erncere sin Familie ved sit Arbeide . Det er en ynkelig Mand , eller egenlig ingen Mand , som ssger sig en Hustru for ved hendes Midler at kunne fore et dovent og uvirksomt Liv . Han vinder aldrig sin Hustrues Agtelse . Naar Forelskelsens fsrste Ruus er forbi , siger hun ham lige op i Ansigtet : leg har gjort Dig til en Mand . " — Manden maa kunne sige om sin Hustru : Ved Guds Naade har jeg sundet en kostelig Perle " , og Hustruen om Manden : Gud har skjcenket mig en sikker Støttestav , hvorved jeg trostig vandrer igjennem Taaredalen . " Men vistnok bliver Herren altid den bedste Støttestav for dem Begge . — Hvad vi her have omtalt , er Grundbetingelserne for enhver christelig Forlovelse . Fsier Gud Herren da endnu noget Andet hertil , som Stjonhed , Formue, Duelighed i en eller anden Retning , saa er det en god Tilgift ; men det bsr ikke indtage den forste Plads . Hedningen Themistokles vilde hellere have en Mand til sin Datter , som trcengte til hendes Penge , end Penge , som trcengte til en Mand . O , hvor ofte sinder ikke det Omvendte Sted hos os Christne ! Vogt Dig , at Du ikke forst tomter paa Tilgiften og Rammen om Billedet . Forst Kjernen og saa Skallen ; forst Billedet og saa Rammen ! Ssger Du rigtigt , beder Du rigtigt , saa vil Herren ogsaa ssrge for , at Du sinder . Han bygge dit Huus i Naade . Amen .
, 1853, Danmarks gamle folkeviser861
De to Opskrifter , hvormed vi altsaa ene have at gjøre , ere Aog B . Disses Afvigelser ere , foruden Navnene : Lovmor og Ellin — Lenno og Sinild , disse : at A lader Lovmor være sin Hustrues Faders Banemand , hvormed kan sammenholdes det dunkle Sted i Atlamal ( V . 53 ) , hvor Gudrun bebrejder Atle , at han har tåget hendes Moder af Dage ; at det i A er Lovmors syv Sønner , i B hans syv Søskende der dræbes ; at A har otte x \ ars Mellemrum mellem Udaaden og Hævnen , medens B lader dem følge Slag i Slag , hvorved maa tænkes paa en lignende Uovereensstemmelse mellem de to Eddasange ; at kun B har Barnemordet , og endelig , at A lader hende gaae i Kloster , medens hun efter B drager hjem til sin Faders Land . Intet af Navnene har mindste Lighed med Eddas * ) , og Visen fremtræder i det hele aldeles løsreven fra al Forbindelse med Sivards Historie , med mindre man vilde see en saadan i Sinilds Navn , der her iB , ligesom i forrige Vise , er traadt istedenfor Gudrun . Foruden de her meddeelte Opskrifter , ere tre Optegnelser af den danske Vise , som den nu lyder paa Færoerne , komne mig til Hænde . De variere indbyrdes og fra Vedels Text , men ere dog alle blotte Aflæggere af denne og grunde sig ikke paa nogen selvstændig , af den trykte Udgave uafhængig Tradition .
Munch, P.A., 1840, Verdenshistoriens vigtigste Begivenheder257
diske Skitte fulgte ogsaa Vibeholdelscn af Presternes eller ZNagiernes store Indflydelse . Forovrigt var Kongen Eet og Alt i Riget . Om Kongen , eller , som han kaldtes , Kongernes Konge , dreiede sig Alt ; paa Hoffet eller den persiske Port , reitedes Nationms og Historieskrivernes Dine ; Wt udgik derfra , og Hofbegivmhederne var uestcn det eneste , som de offentlige Annalister optegnede . Om Folkenes egen Historie og det bevegede og yderst forstjellige Liv , som Mte sig i Rigets talrige Provindser , var der neppe Sporgsmaal , Disse Annaler ere nu desyerre forlengst tgbte ; hvad vi vide om Persernes eldre Historie , skylde vi Hellenerne , men disse , der kun stode i fjmdtlig eller diplomatisk Forbindelse med Perserne , bestrcve ogsaa kun Krigspg Hofbegivenheder , ikke Folkets indre Historie . Langt hen i Tiden , . mange Aarhundreder efter det gamle Riges Oplosning, fremstod den indenlandste Forfatter Mirkhond ( c . 1180 e . Chr . ) , men hans Beretninger om Oldtiden stotte sig kun paa forvirrede Sagm Til sittrere Resultater lede de talrige Inscripnoner paa Klipper og gaulle Bygninger, som ere indhuggede af Kyros ' nermeste Efterfolgere , De ere forfattede i det gamle persiske Sprog , mcd assynste Bogstaver eller den saakaldte Rileskrift , til hvis Lesning forst ide nyen Tider Noglen er funden . De indes holde forstjellige historiske , statistiske og religiose Notitser .
Ward, Austin, 1861, Manden i Utah eller Scener iblandt Mormonerne1982
staner i Forbindelse med hans , oftest heldige Forsog paa at omvende Vantroe . Naturligviis ere mange af de Andre ligesaa slette ; og den Kummer , de forvolde ved at skille Ven fra Ven , Slcrgtning fra Slcegtning , er überegnelig . Jeg saae et smukt , ungt Fruentimmer , der havde forladt sin Moders Dsdslcie og ladet sin graahaarede Fader sorgfuld og ene vandre sin Vei til Graven , forat folge en af disse Bedragere og blive hans tiende eller tyvende Hustru . Det berommedes som en stor Heltedaad af hende og hendes Priis blev sungen i alle deres Kirker . En anden havde forladt sin Elskede , som ncer var bleven vanvittig derover ; og en trcdie var med Magt blcven revet ud af deres Klser af hendes Broder , som paakaldte Lovens Hjalp . * ) Saa stor var dog hendcs Forblindelse , at alle hans Bonner ingen Nytte vare til . Om Natten stod hun op , rcu sine Lagener i Strimler , lod sig ved deres Hjcrlp glide ned fra sit Sovekammcrvindue og stap bort til Mormonernc. Da hun igjen blev eftersogt , var hun ikke til at sinde ; de havde skjult hende . Snart er det Kvinder , snart Mcrnd og snart Born , der blive Offre for deres snedige Konstcr . Deres Ncrrvcrrclse i Familiekredsen er det sikkre Forspil paa Synd og Elendighcd . Historien med Mr . Hays , en engelsk Kvceghandlcr , er kun en mellcm de tusinde , der kunde fortcrlles om den Fanatisme og djcrvelffe
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie156
Den panthcististc Philosophie gjor Fordring paa at skjente os denne Historie . Knn gives der os ikke noget fast Pttnct i en nstandselig Forandrings Hvirvclvint » , som den setter i Bevegelse lige for vore Vitte . Det Absolttte , der er Eet med Verden , rives med af det bevegelige og tilfeldige Livs ' Strsm , hvilket er dets eget Vefcn . Ncligionernes Historie er ikke blot Historien om Menneskets Begreber om Gttd ; da Gttd ikke er til ntenfor disse Begreber , er den i Virkeligheden Historien om Guds Tetermination . Idet Gnt » fremtreder for den mennestelige Bevidsthed , fremtreder han for sig selv , det vil sige , da fsrst faaer hun Selvbevissthet » . En genial Philosophs storartede Dialectik tilfredsstiller os dog ikke ligeoverfor den sedelige Bcvidstheds eneveldige Lov . Religionen forsvinter med den personlige Gud ; fru Pautheismens Stnndpunct maa matt ilke mere tale om Religionerncs Historie , og med Fenerbach maa man uddrnge den Slutning , at dett bedste af alle Religioner ilke er Andet end en tom Drsm , Menneskets Indbildning , som tilbeder sig selv , i det det troer at bsie sig for og tilbede Gud .
Funcke, Otto, 1880, O. Funcke's Husandagtsbog808
Hvor kristelig klogt og tillige hvor cegte kvindeligt var det ikke af Maria , at hun ikke selv forsvarede sig ! Var hun , fslaende Naturens Drift , faret op , for med vrede Ord at anklage de knurrende Disciple for deres Mangel paa Omhed og Kjcrrlighed , saa vilde dermed Historien vcere bragt til en tjceslig og uforsonet Ende . Maria vilde have gaaet glip af den Velsignelse , at Jesus selv saa herlianu forer hendes Sag ; sandsynliavis vilde hun endog med sine Ord have forsyndet sig : men selv t bedste Fald vilde den fortryllende fine Kjcerkghedsduft have forsvundet fra hendes Gjerning . Hvor taknemmeliae ere vi ikke Maria , fordi hun forstod at tie ! Ak , hvorofte gaar det os ikke saa , naar vi blive miskjendte og uretfoerdigt bedsmte , at vi mene os berettigede , formedelst denne vore Medmenneskers Haardhed , til ogsaa selv at verre skarpe i vore Domme . la , saaledes gaa vi ilke blot tabt af den Velfignelse,
Pressensé, E. de, 1866, De tre første Aarhundreders Kirkehistorie138
3 ! ! au tnil ikte fremstille Christcndommens Seier i detis Histories fsrste Aarhundreder , nden at man man bringe i Erindring hund ten gamle Verden nar , som blev tilintetgjort af ten . Den fandt den udrnstet med alle Vnalen til at bekjccmpe ten og beredt til at stille en forfinet Dannelses rige Hjelpemidler imod den uden dog at forssmmc uildergaaeute Religioners ; sidste Nsdanker , Autentelscn af ndnortcs Ncagt , og dog var Christendommen ikke ttten Beroringspunctcr tucd det duvcerendc meuuestelige Samfund . Den nye Religion fremtraadte ikke forn en nventct Bcgitenhed uden Forbindelse med Fortiden ; i en vis Henseende var den Ndbyttet af hele Menneskehedens Religionshistorie. Christcudotnmen var Himlens Svar pnn Jordens Lmtgsel . Den bragte den trcctte Verden den Lssning , forn en Zoroaster og en Plctto havte ssgt eller attct . Den var guddommelig og mennestelig paa een Gang , sand menneskelig , netop fordi den var gnddomtnelig , det vil fige , Gud havde selv ufpasset dett efter Mcnuestcts virkelige Trattg . Derfor er det ikke nok ut fee op til Himlen , den er steget ned fra ; man mun ogsan betragte Jorden , huor dcn har tåget Fodfccste . Nden at opgive nogetsomhelst af dens guddommelige Oprindelse kan mun godt anerkjende den Overensstemmelse , der beståtter mellem den og den mennestelige Natttr . Hiin er stabt for denne som denne for hiin , endog i den Grad , ' at endstjsndt den menneskelige Natur uudertideu forkaster og forbander den , beviser dett dog netop ved sin Ophidselse imod den , at den ikke . kan mtducere den . Et flygtigt Grundrids nf Religionerncs Historie er det meest staaende Beviis Pan denne Overeensstemmelse mellem den aabenbarede Religion og Menneskets Sjccl ; , thi puu den ene Side aabenbarer enhver Culttts paa sin Maade Smnvit-
Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet580
en Fugl er flsiet ud af sit Buur , kan man igjen fange den ; men naar Ordet er gaaet over Lwberne , hvem kan saa hente det tilbage igjen ? Den , som vil elske Livet og see gode Dage , skal stille sin Tunge fra Ondt ( 1 Ped . 3 , 10 ) . - - Dog nok med disse Formaninger. Istedetfor at give Eder endnu flere Raad vil jeg tegne Eder et Villede af en Svigerdatter , som nok kan stilles ved Siden af Ruth . Monika , den store Kirkelcerer Augustins fortreffelige Moder , et Barn af en from , christelig Familie i Tagaste i Afrika , cegtede i sit 21 de Aar Hedningen Patricius . I hendes Huus levede hendes Mands Moder , som ogsaa var en Hedning . Vaade Patricius og hans Moder vare heftige , lidenskabelige Mennesker . Den ene Dag stsiede og larmede de , den anden Dag lode de Tjenestefolkene skalte og valte ester Behag og bedrage dem , saa meget de vilde . De snue Piger vidste godt at benytte dette og drage Fordeel af Herfkabets svage Sider . Da traadte Svigerdatteren ind i Huset , en Kvinde saa udmoerket som faa i Historien . From og glad , fun og klog , fuld af christelig Jomyghed og Sagtmodighed , virksom og betcenksom greb hun det Hele an paa en ganske anden Maade . Hun blev en Skrcek for de ugudelige Piger , thi den gamle Dovenfkab og Utrofkab sik nu en Ende . Tet vårede ikke lenge , inden der fra alle Sider blev fortalt Svigermoderen ufordeelagtige Ting om hende , og denne , som var af en hidsig Natur , blussede let op , faameget mere som Svigerdatteren virkelig i mange Henseender bar sig anderledes ad , end hun havde gjort . Moderen begyndte formelig at rafe mod hende , og det kom til saadanne Optrin , at der neppe var at tenke paa nogen Forsoning . Og dog vandt Monika hendes Hjerte . At hun ikke skjeudte igjen , naar hun blev overskjendt , behover jeg neppe at sige . Hun bar Alt i Stilhed , hun modte bestandig Moderens Vrede og Uretferdighed med uforandret Taalmodighed , Venlighed og Tjenstagtighed . Men Kjcerlighed er stcerk som Doden . Hvad blev Frugten af disse ydmyge og udholdende Vestrcebelser ? Moderens Bitterhed og Fordomme mod Monika udryddedes saaledes , at hun en Dag af egen Drift oftfordrede sin Ssn til grundigt at tugte hendes Svigerdatters Vagtalere . Patricius gjorde det , og Moderen erklerede tillige , at hvergang Pigerne igjen kom og fortalte hende noget Ondt om Monika , kunde de vente sig en lignende Lpn . Hun havde overbeviist sig om , at hendes Svigerdatter var en saare fortreffelig Kone , og at de Beskyldninger , der vare fremførte imod hende , vare ondskabsfulde Lsgne . Fra nu af herskede der et hjerteligt Forhold mellem de to Kvinder , og hvergang der fkete Monika Uret , traadte den gamle Moder op som hendes Beskytter . Og de samme Vaaben staae endnu tilrede for enhver Svigerdatter og Svigermoder . Jesu Christi Rustkammer er altid aabent , og jo mere vi tåge deraf , desto mere glceder det ham . Hvad Monika kuude udrette med den afrikanske , hedenske Kvinde , det formaaer Du , kjere Leserinde , langt lettere at udrette med en christen Kvinde . Den af Herren fsdte Kjcerlighed , Hdmyghed , Taalmodighed og Tjenstagtighed vil dog tilsidst vinde Seier . — Det er yndigt ,
Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge551
stcendigere blevne anvendte ; men derfor har det ogsaa hyppigere hcendt , at saadanne Tatcrfamilier som den ovenfor omtalte , med Smaa og Store , Mcend og Kvinder , ere blevne standsede midt i den rastlose Omflakken og satte ind i Arrester og Fcengsler sammen med alskens norske Omstreifere og Forbrydere . Ved et saadant tvungent Samvcer maatte lidt efter lidt det tidligere Had imellem de morkladne Tatere og lystete Fanter forvandles til Kammeratstab , og naar nu f . Er . Tateren i lcengere Tid holdtes fengslet , medms hans Kjcereste stap fri , var det da saa meget at undres over , om den forladte Tilstands Vesvcerlighed overvandt hendes Vestandighed , saa hun faldt i Armene paa en eller anden Fant , hun traf paa Landeveiene , om han end ikke Horte til hcndcs Stamme ? Denne nye Forbindelse varer da , indtil enten den nye Mand paa samme Maade bliver hende fratagen , eller til den celdre Herre atter kommer paa fri Fod og efter et blodigt Slagsmaal gjenerobrer sin tidligere Ret . Saalcdcs omtrent har vel de Taterkvinders Historie vceret , som man oftest trceffer , Kvinder , fulgte af et Barn med sorte Dine — Troskabens Pant — , saa et med blaa , atter et med sorte og saa endnu et kansie med graa . Mon der kan opvises noget sorgcligere Villede paa menneskelig Vanart og dyb Fordervelse end saadanne faldne Tatcrsier , som have tabt sin sidste og eneste Dyd ?
Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet595
egen LEgtefelle . Naar den rette Tillid ikke er tilstede ; naar Vernenes egen Fader eller Moder frygter for , at der skeer dem Nret ; naar de see til med mistroiske Ame eller vel endog forsvare Bornenes Vanartighed og Synder : saa er der lidet Haab om , at et saadant LEgteftab kan blive til Velsignelse for Foreldrene eller Vornene . Der danner sig da snart Partier i Huset , og en hemmelig eller aabenlys Krig bliver fort imellem dem . — Endelig stammer den storste Fare ofte fra Stedfaderens eller Stedmoderens egen Person . Og her ville vi iser minde om to farlige Anstodsstene . Ikke sjeldent noere Stedforceldre den Tro , at de ingen rigtig Ret have til Bornene , og de lade det derfor i deres Forhold til dem fattes paa det rette Mod , som Foreldre skulle have . De glemme eller vove ikke at troe , at Gud har sat dem fuldstendig i Forceldres Sted . De vise sig svage eller endog halvt ligegyldige mod disse Born , og bctragte dem ikke ret som deres egne . De tale om „ deres Mands eller deres Kones Born . " Deres Synder gaae dem ikke rigtig dybt til Hjertet , og de trcede heller ikke op imod dem med hele deres Kraft . Hvad bliver Folgen heraf ? At saadanne Born aldrig i Sandhed blive deres Born . Vil Du ikke vere deres Fader eller Moder , saa blive de heller ikke dine Born . Have I ikke Forceldres Mod , saa faae de ikke Vorns ? ) bmyghed . I ville bestandig fjerne Eder mere fra dem , indtil I endelig staae fuldkommen magteslose med Eders Suk og Klager overfor dem . At 3 Egteskabet da heller ikke bliver velsignet , behover neppe at omtales . Som i enhver Stilling kommer det ogsaa her vcesenlig an paa , at Forholdet bliver fuldkommen klart og sikkert . — Den anden Fare fodes ofte for Stedforeldrene med deres egne Born . Det ligger det natnrlige Menneske saa ncer at foretrekke sit eget Kjod og Blod for en Andens Born , at behandle sine egne Born venligere , at fode og klede dem bedre , at give dem en finere Opdragelse og endelig at tildele dem en storre Arvelod . Og selv om trofaste Stedforceldre holde sig frie for denne Synd , vil det dog aldrig mangle paa Mennesker , som tiltroe dem det og derved vanskeliggjort deres Stilling . Paa disse Klipper ere utallige Mennesker strandede . Og der maa vcere strandet flere Kvinder end Mend , thi en Stedmoders Navn har faaet en verre Klang end en Stedfaders . I hele den hellige Skrift omtales vistnok ingen ugudelige Stedfwdre eller Stedmodre ; men desto flere sorgelige Erempler Paa dem findes der i Historien . Allerede i de greske Sagn skildres nogle Stedmodre med de forteste Farver . Nomcrne havde det Ordsprog : At klage hos sin Stedmoder " , der betydede det Samme som at klage uden Nytte . Den romerske Keiserindc Agrippina , Claudius ' s Gemalinde , gav sin Stedson Vritannicus Gift for at sette sin egen Son Nero paa Thronen . Og hun hostede en forferdelig Lon og Tak af ham derfor . Allerede Ordet Stedbarn har en sorgelig Betydning . Det er ligesom Sproget vilde antyde , at Stedborn egenlig ingen Foreldre mere have , at en Stedfader og Stedmoder ikke ere Foreldre . I Eventyrene mode vi
Ahlfeld, Friedrich, 1866, Menneskelivet605
med Taushed end omtalt . Intet gjsr Bsrnene mere fremmede for hende end kolde og nedscettende Domme over deres afdsde Moder . Saavidt det paa nogen Maade er muligt , beholder hun ogsaa den tidligere Orden og Indretning i Huset . Alt gaacr sin vante Gang ; hun fortscetter kun , hvad den fsrste Moder har begyndt . Hun vedligeholder ogsaa , saavidt det staner til hende , Forbindelsen med dennes Familie og lader Vsrnene gaae uhindrede til deres Slcegtninge , saafremt disse da ikke udsaae en ond Sced i dem . Ved at vise en aaben Tillid , er man ogsaa meest sikker paa selv at vinde Tillid . — Boere Stedforceldrene sig saaledes ad , saa velsigner Gud ogsaa deres Gjerning . Gud vcere lovet og takket , jeg har i mit Liv seet mangen Borneskare voxe op og trives under en from Stedmoders Haand ; jeg har ogsaa truffet vaa ret mange taknemlige Stedborn . — Og hvilken Lon hoste da de trofaste Stedforceldre ? Den bedste Lsn giver Herren dem . Hvo der har annammet et saadant Barn i hans Navn , har annammet ham ; og hvo der har annammet ham , annammer han igjen . Han annammer ham i det hellige Samfund med sig , hvor Kjcerlighed gives og modtages , og hvor man er som hjemme i Hunlen . Han annammer ham endelig i Naadens Herberge , som den guddommelige Kjcerlighed har bygget , hvor den christelige Kjcerlighed fuldkommes og ikke mere lsnnes med Utaknemlighed . Men ogsaa her paa Jorden gives der allerede en Lon for fromme Stedforceldre . Naar Barnene engang kunne sige om dem : leg fik en anden Moder ; men det var ingen Stedmoder ; hun pleiede mig og opdrog mig med Kjcerlighed og Alvor , som om hun havde baaret mig under sit eget Hjerte " , saa er dette langt bedre , end om der blev sat en prunkende Indfkrift paa hendes Ligsteen . — Herre , vor Gud , giv vore fader- og moderlsse Vsrn Fcedre og Msdre , som ved din Kjcerligheds Kraft kunne tilkcempe sig saadanne Seire over Bsrnenes Hjerter . Amen .
Nissen, Johan, 1863, J. Nissens Samtaler over Den bibelske Historie1788
ganske nnderledes forholder det sig med de christelige Fester . Augnstin siger : I Gnds Huus er der en evig Festdag . Vi sige ligeledes : I den christelige Kirke er der en evig Festdag . Endnu deu Dag idag eftcr 1800 Aars Forlob kuune vi feire Julefesten ligesaa festligt og opbyggeligt, som Hyrdene paa Bethlehems Marker feirede den forste Julefest ; og Grnnden hertil er tet Liv , som hersker i vore christelige Fester , og som efter andre 1800 Aar endnu itte vil have forladt dem . Ja , i Guds Hnns er der en evig Festdag , thi vort Liv er stjnlt med Christus i Gud , og han er evig . Vistnot havde Hedningerne ogsaa deres Fester og have dem endnu . Men hvilken Forskjel er der ikke mellem de hedenske og de christelige Fester ! Da der ikke ligger nogen sand Historie til Grund for Grekernes og Romernes Mythologie , saa vare ogsaa Festerne for deres Gnder Logn og Bedrageri . Men den store Forskjel viser sig iser , nåar vi see hen til den sedelige Charakteer af Festerne . De greske og romerske Gndefortellinger ere heelt igjennem opfyldte as de storste Usedeligheter , og der findes vel neppe nogen Last , nden deu jo er paadigtet Gudene . Nåar dette nn iser kom tilsyne paa Gndefesterne , maatte Indvirtningen Heras paa Folkets Sedelighet » blive meget fordervelig . Saaledes klager Plato over , at Fortcellingerne om Gndene forledede Ungdommen til Hevngjerrighet » , Mord , Noven og Druttenstab ; og Antisthenes , en Ven nf Sokrates , udbrsd engang i Harme : . . Kunde jeg blot fange Aphrodite ( Venus ) , jeg skulde gjenuembore hende med mil Spyd , saamange cerbare og fortreffelige Kvinder , som hnn har forfort " . En skarp Modscetning hertil danner Villedet af vor Herre , det guddommelige Vefens Afbillede, som i sin hsie , sedelige Neenhed foreholdes os til Efterfslgelfe paa enhver christelig Ssndag og Festdag , nåar det f . En hedder : Det samme Sindelag vere i Eder , som og var i Christo lesn ; han har efterladt os et Exempel , at vi skulle efterfolge-haus Fodspor ; hver den , som nevner Christi Navn , afstaa fra Uretferdighed ; hvo som itte kommer efter mig , kan ikke vere min Discipel o . s . v. Hvor aldeles forskjellig maatte en hedensk og en christelig Fest blive ved saadanne til Grund liggende Modsetninger . Vi ville give et Billede af dem begge . Joden Philo , der levede i det forste Aarhundrede efter Christus , beskriver os en hedensk Fest saaledes : „ Ved alle Fester og Hoitider finde folgende benndrede og attraaede Ting Sted : Sorglsshed , Uvirksomhet», Lediggang , Drnttenstab , Frckadseri , Stsien og Rasen , scmdselig Lyst , Nattesvevnen , vanerende Vellyst , stor Umaadelighed , Ovelse i Uafholdenhed , overtentte Daarstnber , frivillig Skjendsel , Forngt for alt Stjsnt , Nattevaagen , Ssvn om Dagen , nåar man stnlde Vaage ; kort sagt , en Omveltning af al naturlig Ordeu . Da bliver Dyden ndleet som skadelig , og Lasten fremhevet som nyttig . Hvnd man bnrde gjsre , bliver da anseet fvr vanerende , og hvad man ikke burde gjsre , for cerefuldt . Dn forstumme Musitcu , Philosophicu og euhver Underviisning, hvorved Sjelen prydes med det Gnddommelige ; men de Knnster , som tjene Bugens Lyster , ere i Virksomhet » . Dette er de gode Guders Fester , som de kalde dem . " Derimod formaner Grcgor af Nazicmz ( 1 - 391 ) Menigheden saaledes paa en christelig Fest : „ Lader os itte feire Festen med offentlig Bram , men med Gndsfrygt ; itte verdsligt ,
Sundt, Eilert, 1850, Beretning om Fante- eller Landstrygerfolket i Norge950
Erindrer Lceseren den Skeierkvinde , jeg ovenfor fortalte om , der i sin Barndom havde vcerct flittig ude paa Bakken for , som man havde lcert hende , at se Vorhcrres Ansigt igjennem Solens Straaler , saasom hendcs Vine senere , naar hun monne have samlet megen Synd paa sig , vilde blendes derved og lobe i Vand ? Jeg lod dette Menneske fortolle mig sin Historie ; Enden derpaa var , at medcns hendes tre tidligere , , Mcend " gik omkring hver paa sine Veie , havde hun — og hun > var nu en grim Kjcerring paa 60 Aar — faaet en Unggut paa 20 til at ftlge hende , og i Samliv med ham havde hun streifet om en kort Tid , indtil en Straffedom satte dem begge hver i sit Num paa Christiania Tugthus , hvor de nu vare . Jeg blev harm over den unaturlige Forbindelse , som vel hun havde lokket Gutten til at indgaa ; men hun svarede mig med en Scntents , hun lcenge havde hsrt : Naar et Hus bliver gammelt og faldefcerdigt , stal man stotte under det med en ny Stok . " Siden talte jeg med Gutten selv , der nu gik til Konfirmation paa Tugthuset , og stammede ham ud for hint afsiyelige Forhold , og hans Svar var : leg mente som saa , at naar jeg fulgte den Gamle , saa skulde der ikke sporges saa mange Vsrn efter mig , som om jeg tog en Gjente paa min Alder . "
, 1871, Nordisk Conversationslexicon3480
Beliggenhed , og benyttes meget af Kielerne som Forlystelsessted . Ssbo.de . Dystlbb , s . Turnering . Dystmeel , s . Grynmeel . Dyveke ( d . e . Duelil , hos Svaning » 6 c > lum- Kula » ) , Datter af Hollanderinden Sigbrit , der havde nedsat sig som Gjastgiverste i Bergen , gjorde ved sin Skjsnhed Indtryk paa Christiern 11. , da han som Prinds styrede Regjeringen i Norge og havde gjort hendes Bekjendtstab ved et Bal paa Slottet 1507 , og hun blev hans Frille . Baade Moder og Datter flyttede med ham til Oslo , hvor han byggede dem et Steenhuus ; da Christiern 1513 var bleven Konge , flyttede de til Kjsbenhavn , hvor han atter byggede dem et Steenhuus paa Hjsrnct af Vimmelskaftet og Helliggeiststrade , og Forholdet fortsattes , ogsaa efterat Kongen 1515 havde cegtet den unge sfterrigste Prindsesse Elisabeth . Men to Aar efter dsde ' D . Pludselig 151 ? under et Ophold i Helsingsr , og Christiern fattede Mistanke til Lehnsmllnden Torben Ore , der havde ssgt at vinde hendes Kjcerlighed , om at have ryddet hende af Veien ved nogle forgiftede Kirsebær, han havde sendt hende . D . er dramatisk behandlet af O . I . Samsoe i den bekjendte Tragedie, der barer hendes Navn . Dyvelsdrcek , af „ Teufelsdreck " ( 6 umNi ' rsBina looti < la ) , falles af Roden af sooroclozina looti6uN , der voxer i Persien . Denne Plantesaft har en for de Fleste hsist übehagelig hvidlogslignende Lugt , idetmindste i tsrret Tilstand ; frist stal den paa Vorestedet benyttes som Kryderi. Den bruges som Lågemiddel ofte i Draaber under Navn af Lsgdraaber . Dzialynsti ( Titus , Grev ) , f . 1795 i Posen , studerede i Berlin , Paris og Prag , og brugtes som Ingenieur ved Reguleringsarbeider ved Floderne i Bshmen . 1820 kom han tilbage til Posen og begyndte at samle Aktstykker og Beger til Polens Historie for at grundlagge et nationalt Bibliothek ; for sit Formaals Skyld gjennemssgte han de polske Klosterbogsamlinger , foretog fiere Reifer til fremmede , bl . A . ogsaa de nordiske Lande , og indkjsbte flere rige Familiebibliotheker. 1830 indtraadte D . i den pofenste Legion for at deeltage i Frihedskrigen og var Adjutant hos Skrzynecki ; hans Godfer i Posen bleve derfor beslaglagte indtil 1840 , og han felu levede i dette Tidsrum paa siu Eiendom i Galizien. D , blev derefter Medlem af Posens Landdag, og 1850 af Parlamentet i Erfurt fom den eneste Polak ; her havede han sin Rost for at protestere imod Polens Ssnderlemmelse og Posens Sammenknytning med Tydstland . Senere har han levet stille , sysselsat med historiske Studier ; han underststtede rnndhaandet polske Videnskabsmand og Kunstnere , og har udgivet flere Skrifter til Polens og dets Adelsslægters Historie . 1859 blev D . Medlem af det preussiske Underhuus , og dode 12 Apr . 1861. Hans Son Johan D . , f . 1832 , cegtede 1857 Isabella , en Datter af Adam Czartoryisti , og blev 1862 Medlem af det preussiske Underhuus . 1863 tog D . virksom Deel i Opstanden i Polen og ved at lede Tilstrsmning af Frivillige fra Posen ; han maatte flygte til Paris , da han truedes med en retslig Undersøgelse og dsmtes fravarende til Dsden , men er senere hjemvendt nden at fortrædiges . Dcedalus , af den gamle attiske Slagt Erech-
Held, Friedrich Wilhelm Alexander, 1852, Illustreret Verdenshistorie4225
forste Forbindelse , saa at Berangar 11 , der i dette Mgtestab saae en Borgen for sin politiske Eristents , fattede den Beslutning , at tvinge hende til at opfylde hans Villie . Ved sitj Übckjendtstab til det qvindelige Hjerte valgte han vistnok af alle Midler dertil omtrent det sletteste ; thi , efter at have forhindret hendes tilsigtede Flugt , holdt han hende sangen i Pavia og gav hende til Priis for mangfoldige ^ Mishandlinger , sijondt man kan tilbagwise den Paastand , at han endog stal have lagt Haand paa hende , som overdreven Bagvadsielse . Vcd det hidindtil i dei Hele tåget anstendige FangensM endnu ikke boiet , blev Adelheid . hvis Mod og faste Beslutning vorede med de Gjenvordigheder , hun leed , bragt til Festningen Gard a og der af hendes umenneskelige Boddel kastet i et virkeligt Fengsel , hvor endog Solens Lys var berovet hende . Dog en Prest , vcd Navn Martin , der i hende lige megel crrede den sijonne Qvinde og dcn christelige Korsdragerste . vovede sit Liv for at befrie Fangen . Fra Soen as gjorde han et Hul i Taarnet . forte Ulykkelige saaledes ud af hendes Fengsel og bragte hende paa en i Beredstab vcrrendc Baad heldig over til den anden Flodbred . Efter at dc Flygtende nogle Dage havde levet der sijulle i Skoven og havde givet en venstabeligsindet Biskop Efterretning om sig . blev Adelheid ved denne anbetroet hans Ven Grev Azzo . som beredvillig tilbod den sijonne Flygming ct Asvl i ssn faste Borg Eano ssa , hvortil Dronningen ledsagedes as Azzos Ryttere .
Becker, Karl Frederik, 1851, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie1817
I dette Rige , som vi , siden Alarich forlod det , have tabt af Syne , herskede , efterctt Rnfinus var bleveu myrdet , tituler deu svage Arkadius , meu Eutropius , en Gildiug , var den egeutlige , aldeles vilkacrrlige Hersker . Hau forfulgte de verdigste og meest cmseete Mend , rovede paa den meest stcimlose Maade og ndpressede uhyre Summer , indtil han endelig blev styltet ( 399 ) , isel ved Gaincrs , der ikke vilde staae under en Gilding og benyttede et af ham selv hemmelig begunstiget Opror af de gothiste Hjelpetropper i Asien , for at faae Keiseren til at indsee, at denne Favoritts Fald var nundgcicieligt . Gcttnas , der nu uden videre gik over til Oprorelne og tiltroosede sig Overcommcmdoen over alle Rigets Tropper , syntes ikke nt vere tilfreds dermed og nt ville giore sig til Statens umiddelbare Herre , men han blev siaaet og drebtes paa Flugten . Nu kom baglen i Henterne paa Arkadius ' Gemalinde Eu d ori a , da han stedse trengte til En , som knnde lede hnm . Dengang prydedes Erkebispestolen i Constantinopel af Johannes Chrysostomus ( Guldmund ) , hvilket Tilnavn han havde faaet for sin udmerkede geistlige Veltalenhet » , en Mand , der ikke blot glimrede ved store Acmdsgaver , men var besjelet af egte christelige Dyder . Med utrettelig Iver virkede han for sit Kald og ftredikede , uden ar lage Hensyn til Nogen , imod de herskende Laster . Derved gjorde han sig i den fordervede Stad mange Fiender , saavel iblandt Geistligheden fom ved Hoffet . I Serdeleshed * paadrog han sig den herstesyge og qierrige Eudoricis Had , og i Forbindelse med en anden af hans heftigste Fiender , den alercmdrinste Bistop Theophilus , bevirkede hun hnns Forviisning . Hnn blev vel kaldt tilbage igien , da Folket tydeligt tllkiendegav sin Harme over den hoiagtede Biskops Fjernelse , men kort efter blev hnn igien forviist , dn Eudorin pnn ny troede sig fornermet nf hnm ( 404 ) . Trods de mange og store Lidelser , han maatte deie paa sit Forviisningssted , en ode Egn i Armenien , som vnr udsctt for de roverste Isnuriercs Plyndringer , beholdt hnn dog sin hele Acmdsstyrke og Multterhed , sorgede ogsaa her stadig for Andre og var virksom for at formilde fremmede Lidelser . Eudoria var imidlertid dod , men Chrysostomus havde mange andre Fiender , som formedelst Kans vedvarende Virksomhet » , der ikke lod sig undertrykke af nogen Magt , vare blevne endnu mere forbittrede paa ham og fik udvirket , at han forvistes til en endnu fjernere Egn . Paa Reisen derhen bukkede den fortreffelige Maud under for Besverlighederne og dode ( 407 ) . Hans
, 1878, streret Verdenshistorie2007
Frederik IV efterfulgtes af sin Spn Kristian VI , en retsindig , men ikke meget begavet Mand , der i utilbprlig Grad beherskedes af sin stolte og forfengelige Dronning , Sofia Magdalena af Bayreuth-Kulmbach . Kristian var en gudfrygtlg Konge , hvis Regjeringstid udmerkes ved flere vigtige Begivenheder i Kirkens og Skolevesenets Historie . Konfirmationen indfprtes ( 1736 ) i Anledning af Reformationens anden Hundredaarsfest , og i Forbindelse hermed stod de fprste Skridt til Oprettelse af Allmueskoler overalt i Rigerne , saa at inden Aarhundreoets Udgang nesten alle Mennesker i Rigerne havde loen at lcese indenad . Fattigvesenet fik ligeledes nu den Ordning , som det siden beholdt til henimod vor Tid , ligeledes bleve Leger ansatte i sterre Antal end fpr . Universitetet og de lerde Skoler fik en forbedret Indretning , og flere unyttige Latinskoler i de mindste Byer bleve nedlagte . I den lerde Hans Gram , lige udmerket som Filolog og kritisk Historiker , havde Danmark en Videnskabsmand af hsi Anfeelfe i Evropa . Kongens tydske Hofpreft , Pietisten Bluhme , Mede imidlertid ikke altid den bedste Indflydelse og bevegede undertiden Kongen til Forholdsregler , der mere befordrede Skinhellighed og Hykleri end et sandt kristeligt Liv . Det under Frederik IV grunolagte Nationaltheater blev lukket , og Holbergs Muse npd ikke sin tidligere Frihed . Bpndernes Stilling i Danmark blev ogsaa forverret , og Dronningens Ddselhed udtpmte Statskassen . Navnlig an-
Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie936
Endskiondt de bedresindede Skotter lydeligenyttredederesUtilfredshed med en Forbindelse imellem Maria og Darnley * ) , dreves hun dog dertil af sin Lidenskab og meddeelte Dronningen af England sin Beslutning . Elisabeth forsamlede sit Statsracid , for at tåge Sagen i Overveielse . Dets Mening var , at dette Wgteskab vilde vcere lige siadeligt baade for Religionen og Staten , da Darnley var Kacholik , og Marias Fordringer paa England endog vilde vinde ny Styrke ved en Formkling med hendes Fatter , der efter Nogles Anskuelser endog havde ncermere Ret til den engelske Throne . Elisabeth kunde imidlertid ikke giore Andet , end at tilbagekalde Greven af Lenor og hans Son , som hun tidligere havde tilladt at reise til Skotland , og da de ikke kom at inddrage den forstes Godser . Maria fuldbyrdede imidlertid sin Formceling ( 29 de Juni 1565 ) . Men hun bemcerkede snart , hvilket Feilgreb hun havde gjort . Blot Darnleys Idre havde bestemt hendes Valg , men nu , da han var bleven hendes Gemal , lcerte hun at tiende ham fra en ganske anden Side . Han var pobelagtig i sine Fornoielser saavel som i sine Sceder , borneret , og dog meget indtaget i sig selv , hovmodig , herstesyg og utaknemmelig imod sin Gemalinde . Der indtraadte snart et ilde Forhold imellem Wgteparret hvilket blev saameget stcerkere , som Darnley ogsaa havde Aarsag til at beklage sig over Maria . En Italiener , ved Navn Rizio , havde tiltrukket sig Dronningens Opmcerksomhed ved sin herlige Stemme og sin Syngekunst og steg i kort Tid saaledes i hendes Gunst , at hun gjorde ham til sin Geheimesecretair og ikke foretog noget uden hans Raad .
, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register2242
Da Enhver af de fire Evangelister fortalter mange Begivenbcdcr af Forts » ferens Liv , som ikke sindcs i de andre evangeliske Beretninger , saa kan en fult » standig Oversigt over det , som i Evangelicrne striftligen er os cftcrladt cm > gaaende Guds ' ^ ons Levnet paa Jorden og angaaende de dermed noie for » enede Begivenbcdcr , kun saaledes opnaacs , at Man sammenstiller dc fire Evcm . gclisters Beretninger efter Bcgivenhedcrnes Tidsfolge . Dcslige Oversigter ere allerede fra den ' christcligc Kirkes forste Aarbundredcr indtil l den nyeste Tid i Mcengdc ndarbeidede , og eir berommelig Plads iblandt dem indtager frcmdctcs I . A ^ Benaels Vark : Nigtig Harmoni over de sire Evangelister . Tnbingenl766 . Alle disse Arbeider bave vel forsogt at bringe de i Evangelisternes Beretninger forekommende Uligheder i Overensstemmelse , og at oplose de tilsyneladende Mod . sigclscr i dem , men den store Forstjcellighed i selve Oplosningen , som forcfindes i Harmoniernc , er Bevis for de store Vansteligbeder , som isar fremstille sig der , bvor Man soger at udfinde en noiagtig Tidsfolge . Disse Vansteligbeder foran » ledigede igjen ' , eftersom dc have deres Grund i Mangel paa en pragmatisk Fremstilling af Jesu Liv fra Beretterne , at Man aldeles ' opgav at anstille Forsog af det Stags , og indstrankcde sig tit en overskuende ( synoptisk ) Sammenstilling af de Vcgivcnbcdcr , som alle Evangelicrne have tilfalles . Men da det visscligcn er ligesaa tiltrakkende , som lcererigt , og endog hoist vigtigt for Fortolkningen af mange Afdclingcr i den evangeliske Historie , " klart at indse , nåar , under bvilke Omstcrndissbcder , i hvilken Forbindelse Dette eller Hint bar tildrassct siss ; da fremdeles Hver af de fire Evangelister cmgivc nogle Tidsbestemmclscr , og lobanncs endog bar en velordnet Folgercekke for de af ham meddelte Begivenheter : saa er det altid onsteligt , og heller ikke umuligt , at bekomme en efter Tiden ordnet Ovcr < sigt scbrnologist ' Harmoni ) over de fire ' Evangelier . Imidlertid er dog en aldeles tilfredsstillende Oplssning paa denne Opgave neppe at vente ; men derfor tor vel efterfolgcnde Forsog pcia en saadan Harmoni desto mere gjore Negning paa siaancndc Bcdommclse af Dem , som ikke stemme overens med ' den der , ' hvor den mere giver kun en tilsyneladende end en fuldkommen bevislig Orden for te historiske Kjcndsgjerningcr . I det Hetes Indretning har jeg fulgt dels Bengel dels Clausen ( < svl , li > < » ' Kvniiu ^ lini-um Ind » ! » ? « / li unt ! < - » . ' ) , og bestrcrbt mig for saa tydcligt som muligt at fremstille Tids » og ' Stedsbestcmmclsen for For »
Nicolaysen, N., 1858, Norske Stiftelser4810
Nysncevnte Frue El en Margretha Anker legerede ligeledes ved sit anforte Testament af 1807 under Bestyrelse af Magistraten og Fattigkommissionen i Forbindelse med 2 de af hendes Vroderbørn , saalænge saadanne ere til , 20,000 Rdlr . i kongelige Obligationer , der ej maatte opsiges , og hvoraf den aarlige Rente i Portioner paa 80 Rdlr . skulde tilfalde „ fattige Enker og aldrende borgerlige Fruentimmer , som udmerke sig ved en cmstændig Opforsel og et gudfrygtigt kristeligt Levnet , iscer af min Familjf " , dog saaledes at , i Tilfcelde af Fattigdom eller ringe Kaar , Descendenter af den afdsde Provst og Sogneprest til Skedsmo Jens Mork samt af de afgangne Naadmand Leth og Hustru , saalænge saadanne maatte være til i Mands-eller Kvindelinjen , stulle være fortrinlig berettigede til at nyde Godt af Legatet .
, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register2872
3. V . 16 — 24. En Spaadomsaand uddrives . 2 ) V . 16. 17. Pigen bavde en Spaadomsaand , egntl . en Pythons Aand 2 : bun ansaaes for en af Hpollos Aand besjelet Sandsigerste , og bragte sim Herrer , som i Fallcsssab underholdt hende , stor Fordel , da hun spanede for Penge . — V . 17. Sikkerlige » bavde Paulus ' Ord , smn bun bavde bort , gjorl Virkning paa bende , og hun afiagde i sin Tilstand et Vidnesbyrd for Paulili og bans Ledsagere . n ) V . 18. Paulus , langt fra at benytte dette Vidnesbyrd , som kom fta en saa < dan Mund , agtedc l Begyndelsen ikke paa hende ; men da det vedvarcntc Uvesen dybt bcdrovcde barn , eftersom det kunde faa Udsecnde af , at Evangeliets rene og hellige Sag stod i Forbindelse med Morkets Magter , saa bod han fuld af gudfrygtig Tillid til Christus , ( som har beseiret den Ondes Nige oss formedelst sin Guddomskraft stedse sormaar at beseire enhver dets Itring , ) Aanden fare ud , og bans Ord virkede overensstemmende med hans Tillit . Mark heraf , at Djavelen undertiden spaar ved Folk , men at Ingen stal tro saadan Epaadom ; tbi dersom Man uden Synd kunde adspsrge Epaafolkct , saa vilde Paulus Me h ^ lvc drevet Djavelen nd . « ) V . 19 — 24. Folgen en denne Bcgivenhed . — V . 19. Egennytte og Gjerrigbed ere Beveggrunden til Anklagen . — V . 20. 21. Klagen fremfores v. 3 » for Hovcdsmcendene , de to Mand , som vare dc overstc Magistratspcrsoncl i romerske Colonier ; dens Indhold er , at disse Mand sogte at indfore en jodist Skik , Neligionssiik , i en romersk Coloni , hvilket var lovstridigt , da loderuc kun for sig vare indrommcdc Udovelse af deres Religion . — V . 22--24. Uden videre Undcrsogclse blive Apostlene pissede , kastede i Fangsel , dcrc ? Fodder paa en smertefritt » Maade udspandte og satte i Blokken , denne var en Slags Pincbank . 4. V . 25 — 34. Paulus i Fcengsel . Overordentlig Hjcelp . — « ) V . 25. Bonnen tilkjcndcgiver deres Sindsstcmning . li ) V . 26 — 28. Paulus tilbageholdcr ' Fangevogteren ' fra Selvmord , idet han viser ham , at her ikke er nogen Grund dertil ( v. 28 ) .
James, John Angell, 1872, unge Kvinde582
Prydelse for sin Menighed og bidrage meget til at indgive sine Herrer Tiltro til Sandheden . Ogsaa have isoer de fremfor andre rig og gunstig Anledning til med Pdmyghed, Mildhed , og Taalmodighed at Pryde Kristi Lcere . Paa den anden Side er det sørgeligt , at mange , som have havt aandelig sindede Tjenere i sit Hus , senere have havt Grund til at sige , at de aldrig mere Mske sig dem , thi de erc i enkelte Tilscelde ei bedre , og i nogle blot vcerre end andre . 3. Der findes videre adskillige Forstandens Prydelser, hvilke I bM efterstræbe baade for deres egen og for Religionens Skyld . Vistnok er det übestrideligt , at en sand og virkelig Gudsfrygt er sin egen Prydelse og faar ei Vcrrd ved noget ydre . ' Men fordi der findes Personer, fom ncere Fordom mod Religionen og have urigtige Anskuelser augaaeude dens Vcescn , ligesom om den skulde v « re stridende mod Dannelsens og Kundskabens Goder og den Inde , som smykker Karakteren , vilde det veere godt at bringe dem ud af sin Vildfarelse og ved Kundskaber, Dannelse og Anstand overtyde dem om , at Gudsfrygt aldeles ikke , som de tcenke , er blot et andet Navn paa Dumhed , Vankundighed og Raahed . Vearbeid saavel for deres Skyld fom for din egen din Forstand ved Studier. Vedligehold en brcendende ester Kundskab . Elsk Lcesning , men dannende , sorcedlende Lcesning . Gjendriv det Vanrygte , at Piger blot synes om Romaner , Kjcerlighedshistorier og kvindelige Eventyr . Scet Pris paa Kundskaber , ftg at finde Sandheden i alt , vcer ivrig i at randfage i Natnrens Undere og begjerlig efter at berige dit Kundstabsforraad med de Skatte , fom vor Tidsalder faa rigelig har bragt for Dagen . Men M ogsaa dine øvrige Evner ; stjcerp din Dømmekraft , overvei og tcenk efter . Der findes desvcerre mangen nng Perfon , hvis Hukommelse er belcesset med Navne og Aarstad men som er bedrøvelig klodset i sit OmdMme . Hun taler maaste Fransk , opramser lange Sider af Historien og glimrer med andre Talenter , men hnn er altfor indstrcenket til at danne sig en egen Mening eller til at fremfare Grunde for sine Tanker . Vi kunne naturligvis ei vente os , at
, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave4319
Hof . Han var en from Christen , men en Hader af det pietistiske Uveesen i Christian den SietteS Tid , og snfiede , at Holberg med Satirens Svsbe vilde revse disse Daarligheder , og i et af fine Breve sporger han , om det ikte var bedst , at de urolige Folk , som dengang foretog Pilegrimsreiser fra Mogeltonder og Omegn , hvor hans Broder var Provst , til Herrnhut , sik Ticerevand ( en Kur , som der da blev giort stort Vcesen af ) , for at bringes i et andet Humeur . Med sine Embedsbrodre ved Universitetet levede G . i Venskab ; ogsaa hos dem kom han gierne i Selskab . Ikkun til Holberg var Forholdet i nogen Tld spcendt ; G . skal have cergret sig over , at Digteren i sin „ Peder PaarS " havde spottet over de akademifie Disputereovelser og valgt Anholt , som tilhorte G . ' S Ven og Velynder , Frederik Roftgaard , til Skueplads for saa mange latterlige Begivenheder. Han var vel heller ikte ganske hcevet over den Fordom , at det var uvcerdigt for en Professor at firive Comedier . Disse vort Fcedrelands stsrste Mcrnd paa sin Tid blev dog snart forsonede med hinanden og verlede venskabelige Breve indbyrdes ; de morede sig begge over Tidens Daarligheder . Se : I . Moller : „ Hans Grams Levnet og Fortienefter " i Skandinavist litteraturselskabs Skrifter 1810 , og „ Noget af og om Gram " , i Suhms Ny Samlinger til den Danske Historie , 4 de Vind ; en Del af hans Breve sindes i O . Wolf ' s „ Journal for Politik , Natur- og Menneskekundskab 1810 " og „ Historist Tidsskrift " , 4 de Bind . G . ' S Broder , Laurids G . , fsdt 1701 , Prcrft i Hornslet i Aarhuus Stift 1733 , fenere Prcrft i Emmerslev i Ribe Stift og Provst , derpaa Professor i Theologien og Prcrft i Sors og 1759 Prcrft i Stege , dsd 1774. har iblandt andet forfattet Broderens Levnet , som han efterlod sig i Haandfirift . Han var som Discipel og Student i G . ' S HuS . ( 3 )
, 1863, Bibelen, eller Den hellige Skrift88
i den gaar den fortellende Digtning over i Handling ; Hjertets , et af Kjerlighed overstrommende Hjertes Udgudclser , der ikke tilhore « n bestemt Person , men i denne alle Mennesker , henfore den under den lyriske . Personcrnes Handlen med hinanden maatte lede os hen til et Drama , der op fores for vore Vine , og i de dybere Hentydninger fremstiller det stg selv i sin lette , luftige , nesten overjordiske Skikkelse som et L ere dig t . I et Digt , som bestaar ien fortlobende Rekke af Samtale og Handling , se vi Forholdet mellem et elskende Par ( Kong Salomo og en Hyrdevige ) , hvori Bruden treder i Forgrunden . I det , som foregaar mellem dem , er det ligesaa urigtigt at se en bestemt begyndende og skarpt asslnltet Handling , som lutter losrevne mindre Digte , hvilke en Samler ofte upassende har sammenfoiet . Det hele er meget mere en Rekke af Optrin , som uden streng Sammenheng , men dog sigtende til hverandre, for os udmale Forholdet , ligesom det under mangehaande Be- Hivenheder og Stillinger stedse uddauner sig inderligere og endelig bliver til en fast uoploselig Forbindelse . Digtet lader os pludselig uden videre Forberedelse eller Forbindelse se en Rekke Scener af denne Kjerligheds Historie . Den forste foregaar i Salomos Palads . Han har udkaaret sig Hyrdedatteren , de kjende hinanden strår , hun besinder fig iblandt hans Jomfruer . Hun lenges efter at blive delagtig i hans Kjerlighed , men undstylder sig for „ Jerusalems Dotre " paa Grund af sit Haab om Gjenkjerlighed , endssjont hnn er den uverdig. Endnu bor hun i sit Hyrdehjem ; hun ved ikke hvor hendes Gang stal lede hende til atter at finde sin Ven ; Salomo henviser hende derpaa , han priser hendes Skjonhed , lover at smykke hende rigt , de tale gjensidig om sin Kjerlighed , indtil de indslumre ved et venssabeligt Maaltid ( 1 , I — 2 , 7 ) . — Et andet Optrin forer os til de Elskendes Kammer . Den Elskede opfordrer hende ved Foraarets Frcmblomstren til en Spadseretur ; han lover at beskytte hendes Vinbjerg, som var blevet beskadiget , og hun ndtaler sin Kjerlighed til ham under Dnsset om et hvppigt Besog ( 2. , 8 — 17 ) . — Et kortere tredie Optrin lader forst Veninden fortelle , hvorledes hun efter lang Sogen endelig har sundet sin Ven ; hun opvetter ogsaa herved igjen sin hele Kjerlighed , og han forlader hende forst , efterat hun er falden i en sod Slummer ( 3 , I — s ) . — I fjerde Optrin beundre forst Jerusalems Dotre det pregtige Kongetog , i hvilket Salomo drager op fra Vrkenen . Han kommer med Hyrdindcn , som han har hentet sig , og hvis Pris han synger , og hvem han nu indforer i sin Have ( K . 3 , 6 ff . 4 — 5 , 1 ) . — I det femte Optrin forteller Veninden Jerusalems Dotre en Drom , lig en , hnn tidligere virkelig har havt ; det forekom hende , som om hun viste Vennen tilbage , fordi hun havde et og andet at udsette paa ham ; men neppe er han derpaa gaaet bort , for hun foler hans Uundverlighed ; hun priser ham paa Jerusalems Dotres Sporgsmaal og erindrer sig , at han er i sin Urtegaard , hvor han da modtager hende med den storste Kjerlighed < 5 , 2 — 6 , 8 ) . — I sjette Optrin kommer hun ud afNoddegaarden,
Becker, Karl Friedrich, 1851, Karl Frederik Becker's verdenshistorie2993
Verden , kun er besjcelet ug opfyldt af een Skabning . Tilsidst vil han bekcempe sin Kicerlighed , men alle hans Anstrengelser foroge kun hans bittre Qvaler ; hvormeget end hans Stolthed oprores ved dette uvcerdige Slaveri , saa lidt kan han dog losrive sit Hjerte fra sin Herskerinde . Han vender tilbage til Avignon , oq den Mildhed , Blidhed og Venlighed , hvormed Laura , der var bleven flere Somre celdre , nu behandlede ham , holdt ham ogsaa efter hendes Dod ( 1348 ) fcengstet af Kicerlighed og Lcengsel . Denne Lidenskab har Petrarca i sode , veemodige Toner besunget i sine Canzoner og Sonetter og i italiensk Tungemaal hcevet Provenyalernes Kicerlighedssange til Fuldendelse , idet han med dyb og svcermerist Fslelse forenede streng Correcthed i Sprog og Form , hvortil de Gamles Studier hjalp ham . At sammensmelte det antikeLivslndhold selv med det Romantiske og Christelige , som Dantes vceldige Aand havde gjort , det var han ikke i Stand til , tvcrrtimod behandlede han Classikerne fuldkommen adstilte fra sine Poesier i Modersmaalet . Han begyndte paa en romerst Historie , af hvilken vi endnu besidde nogle Vrudstykker , og sogte i sit store episke Lcrredigt " Africa " at forherlige Scipio . Af disse Arbeider haabede han at hoste Roes hos Efterverdenen; sine Canzoner og Sonetter ansaae han derimod for ringe og übetydelige , og saaledes bekymrede han sig da ogsaa , medens han med den storste Flid samlede og lceste den gamle Literaturs Vcrrker , kun lidt om de Skrifter , hans Tid frembragte i sit Sprog . Endskiondt han i lcengere Tid havde vceret en Ven af Boccaccio , lceste han dog forst i de stdsie Aar af sit Liv denne Digters Decamerone og kun flygtigt . Det vårede ikke lcenge , inden han lceste Dantes Komedie , og med al den Roes , han giver den i et Brev , seer man ikke utydeligt , hvor lidt han stolede paa den Berommelse , dette Digt havde vundet . Efterverdenen har hverken stadfcestet hans Anskuelser eller hans Forhaabninger . Medens hans hellige italienske Sange endnu den Dag i Dag leve i Folkets og mange Dannedes Mund , kaste kun Lcerde engang imellem et Blik paa hans latinsie Skrifter .
Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog2477
fordi hun forer et utugtigt Liv , bescettes af syv onde Aander , Marc . 16 , 9. , paadet hun ved dette Middel kan bringes til Bod og sit Livs Forbedring . Saaledes siger ogsaa Salomon Ordspr . 22 , 15. : Dllnrlighed er bunden til en Ungs Hjerte ; Tugtens Ris stal drive den langt fra ham . 313. Den femte Aarsag er den underlige Maade , paa hvilken Gud ikke gjor Andet end aabenbare og vise sin Herlighed og hoie Majestcet . Da saaledes Disciplene Joh . 9 , 1. ff . fporge Christum om den , som var blindfodt , om han eller hans Forceldre havde syndet , svarede han , at hverken han eller hans Forceldre havde syndet , men at han var blind , foråt Guds Gjerninger skulde aabenbares paa ham , det er , foråt han ved dette Mirakel skulde bevise , at han var Guds Son , og derved forhjcelpe mange Andre til Tro og Guds Erkjendelse . 314. Denne sidste Aarsag passer ikke ilde til denne Historie ; thi det er sikkert , at paa Grund as denne as Gud tilstikkede Plage kommer Kongen til Erkjendelse as Gud og den sande Religion . Dog ster dette tilfeldigvis og er ikke den fornemste Aarsag , efterdi Texten ncevner den sande Aarsag til denne Plage , nemlig at Gno straffede ham , fordi han havde frataget Abraham hans Hustru Sara . 315. Paa denne Maade tale de hellige Fcedre om Guds Straffedomme og Plager , iscer Augustinus og Bernhard , thi de fe , at Job proves og beftndes uskyldig , Paulus ydmyges og boies , Maria Magdalena forhjcelpes til Bod og renses ; men med den Blinde ster det saaledes alene foråt Guds Wre og Gjerning stal aabenbares paa ham . 316. Om end derfor Saadant er mangehaande Anfcegtelser , faa ere de dog alle kun en faderlig Tugtelse og ikke et Vredens Ris , faaledes som vi kunne se paa Herodes og andre Ugudelige , som straffes med gruelige og grumme Plager , paa hvilke dog tilslut folger den evige Dod og Fordommelse . 317. Mod en faadan Vrede beder Propheten David , nåar han siger Ps . 6 , 2. : o Herre , straf mig ilte i din Vrede , og tugt mig ikte i din Hastighed . Som om han vilde sige : straf mig kun , dermed er jeg vel tilfreds , vil ogsaa gjerne taale , at du tugter mig ; men gjor det Me i din Vrede og Hastighed . Saaledes beder leremias Kap . 10 , 24. for sig og sit Folk : tugt mig Herre , dog med Maade ; Me i din Vrede , llt du ikte stal fortone mig . Imod Guds Vrede holder han altsaa den Dom , hvorved vi renses og forbedres , men dog med Maade og os til Salighed . 318. Nu kunde man tcenke paa mange flere Aarsager , hvorfor Gud hjemsoger og tugter os , da vi jo uden Afladelse fynde og beholde hos os Arvesynden , paa hvilken Doden med Rette folger . Men Gud eftergiver dem den evige Straf , fom tro paa ham , og ombytter den med saawnne Plager og Straffe , fom vi have talt om , som alene ramme dette timelige Liv og ere os nyttige og tjenlige , efterdi de enten prove os , eller ydmyge os , eller forbedre os , eller prise Gnds Wre . Derfor stulle vi bcere dem med Taalmodighed og takke den barmhjertige Gud for , at han tugter os med Maade og ikke i Vrede , paadet vi maa forblive i Gudsfrygt og blive falige . B . 20. Og Pharao besol Moend om ham , og de uofsrte ham og hans Hustru , og alt det , han havde .
Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog2934
mennestefiendste Timon gjorde , der var fiendtlig sindet mod alle Mennester tilhobe og aldrig gjorde Nogen noget Godt . 45. Saadan Uvenlighed stal man vogte sig for , og derimod gjore vel mod Andre vaa den Maade , at man ikte venter at faa sin Velgjerning betalt i dette Liv ; saaledes som Gud , den himmelske Fader , gjor imod den utaknemlige Verden . Hans Exemvel stulle vi folge og Ne Verdens ; thi det er sandt , som Christus klager , det vil vel ogsaa forblive derved : den Mand , som oeder mit Brsd , han oplHer sin Hal imod mg , Ps . 41 , 10. ; og at Menneskenes Haab ofte staner Feil og bedrager , bevise mange Exempler . 46. Hvis En foretager sig at begive sig i Wgtestcmd , da soger han med Flid efter en saadan Hustru , som han mener er as samme Sind og Tanker som han selv . Men nu ere Hjertets forborgne Kroge uudforstelige, og nåar man nu er kommen sammen , saa indsinder sig efterhaanden Et efter Andet , saasom Hoffcerdighed , Misundelfe , Vrede . Loer derfor, hvad Verden er . Thi ligesom Gud er Gud , det er , er god og altid gjor Godt , saaledes er Verdeu Verden , det er , utccknemlig og ond . Hvo som derfor vil leve under Gnd , han vcere hjcelpsom og tjenstfcerdig mod Enhver , og vcenne sig til at taale og finde sig i Utak . 47. Munkene , som hverken kjende Gud eller Menneslene , ere krobne ud i Arknerne og have der levet for sig selv , hvilket slet ikke er christeligt; men det er christeligt , at du forbliver i Verden og blandt Mennestene, taalmodig lider , hvad der i Verden hcender for Übehagelighed og Besvcering blandt Mennestene og af Djcevelen , og ikke lader dit Kjod overvinde dig . Thi at kunne overvinde Verdens og Menneskenes Ondstab, er ikke alene mandigt , men christeligt . 48. Legenderne eller de Helliges Historier , hvormed vi havde faa meget at bestille i Pavedommet , ere ikke skrevne efter den hellige Skrifts Vis . Thi hvad er det , at bcere en Munkekutte , faste og foretage saadanne strcenge Gjerninger , som de synes at vcere , imod saadan Omsorg , Moie og Arbeide , som HusholdningM bringer med sig , og som de Hellige i Taalmodighed have baaret . og overvundet ? Thi Sara gjorde billig denne Uret Ondt , at en kjobt Tjenestepige , som i denne Verden Intet havde uden Mad og Klceder , og heller ikke for sin Fortjeneste , sine Penge eller sit Gods , men ene og alene af sin Frnes Gunst og Godhed forfremmes og ophoies til en saadan at hun skulde undfange og fode Born med en saadan hoi Patriark , saaledes ovblceses og hovmoder sig imod hende . 49. Og dog har den Hellig-Aand os til Trost ladet denne huslige Uleilighed og Besvcering opstrive , paadet vi deraf kunne se , hvad de Hellige i dette Liv have havt for Thi forst var det denne almindelige Nod , at de fire Konger vlyndrede og hcerjeoe i hele Kanaans Land og bortforte Loth med alle hans Husfolk og alt hans Gods i Fcmgenstab . Men dette , at Sara saaledes foragtes af sin Pige , er en huslig Nod og Anfcegtelse . 50. Men om nu end denne Historie kan synes ringe og unyttig , saa har dog den Hellig-Aand agtet den vcerdig til ndforlig at beskrives til Trost , Exemvel og Lcere for alle Hellige , foråt de ogsaa stulle vente
Weber, Georg, 1847, Lærebog i Verdenshistorien med Hensyn paa Cultur, Literatur og Religionsvæsen for høiere Skoler og til Selvbelærelse3364
der var dybt indviklet i det stotste Hofs ulykkesvangre Skjebner , dsde paa Skafottet , syntes at gjsre Marias vedvarende Fcengsting nsdvendig . Fra hendes Son Jakob var der ingen Hjcrlp at vente . Han kjendte kun sin Moder som en afgudisk Qvinde , der var anklaget for at have myrdet hans Fader , var traadt i venskabelig Forbindelse med Dronningen af England , gjorde Regning paa at arve hende , havde for nylig faaet en Appanage af hende . Imidlertid gik Luften bestandig mere skarp og ffcrrende igjennem Verden " og benvendte Oftmcrrksomheden paa Marias tiltagende Aar . Oraniens Mord , lesuiternes uhyggelige Fcerd , de gruelige Religionskrige paa Fastlandet holdt Englcenderne i stadig Angest for Sammcnsvcergelftr . Man behsvede kun et Paastud for at bortrydde Maria , hvis Slot man ansaae for alle Conspirationers Arnested . Dette gave Ba bing to n og hans Stalbrsdre, der havde den Plan at myrde Elisabeth og , understøttet af spanske Tropper , at scette Maria paa Englands Throne . Deres Forehavende blev opdaget ; de Skyldige dsde paa Skafottet , og da det af Undersogelsrn fremgik , at Maria havde havt Kundsiab om Sammensvcergelsen, saa udtalte Domstolene ogsaa deres Skyldig " over hende , hvorpaa Elisabeth af Parlamentet blev anmodet om , for at vcdligeholde Religionen og Roligheden i Riget og for at stkkre sin Person , at lade Retfcerdigheden have sin Gang ; hun snsiede sin Modstanderske Dsden , men var bange for Folgerne . Ssnnens Forbon og fremmede Hosters Forestilling blev viist tilbage . Endelig var Kampen overstaaet ; Elisabeth undertegnede Dødsdommen ; Vurleigh lod den siyndsomt fuldbyrde ; den Bde Febr . faldt Marias Hoved , i hendes Fangcnstabs 19 de Aar og i hendes Livs 45 de. Hun vsde standhaftig og vedholdende i sin Tro paa Slotttt Fortheringhay i Northumberland . Men Elisabeth klagede over , at hendes Ministre havde anordnet Dommens Fuldbyrdclse imod hcndcs Befaling og straffede sin Secretcer Davi son med Tab af Frihed og Eiendom , fordi han havde givet Dommen fra sig .
Grundtvig, N.F.S., 1870, Nordens Mythologi, eller Sindbilled-Sprog643
Nordens Aand var udvandret og havde ligesom udtomt sine Kræfter i det Fjerne ; de skrevne Mindesmærker om dens gamle Syn og Heltebane laae adspredte ude og hjemme , om ikke uændsede , saa dog uforstaaede ; der var ikke Aand , uden hist og her i Kirken , hvor dog en aandlos Videnskabelighed lukkede Oiet for den naturlige Forbindelse mellem Himmel og Jord , Tid og Evighed , eller hos enkelte Skjalde , som dog enten manglede Alvor , christelig Anskuelse og fortroligt Bekiendtskab med Historien , eller dog en af Delene ; ja , for at giore det ret fortvivlet , var Folkeaanden i sin bedste Skikkelse hasebunden af den spidsborgerlige Nationalisme fra Middelalderen, og Munden i sin storste Frihed kneblet af < len ny Tids Overtro paa Bogstavers Liv og Pennes Almagt !
James, John Angell, 1872, unge Kvinde54
hed " og at vinde det evige Livs Salighed . Jeg stuer hen over de lysende Scener af Jordens forsvindende Forfængelighed til den Evighed , gjennem hvilken vi maa leve , enten i Kval eller ' Glcede , og med Guds Hjcelp vil jeg ftge at vise Eder , hvorledes I skulle leve , saa at I kunne dF : Fred og arve det evige Liv . Jeg ser mig ikke istand til at kunne begynde dette Arbeide med nogen bedre Indledning end om Kristendommens Indflydelse paa Kvindens Stilling . maa naturligvis vor Opmærksomhed rettes paa deres Tilstand , som staa udenfor Kristendommens Gramser . Af den Straffedom , fom rammede Eva for hendes Ulydighed, vil det fynes , fom om de ftrste Mgtefceller i UMdiqh ed stilstand en have vceret mere lige end efter Fatdet . Til din Mand skal din Attråa vcere , og han stal herste over dig . " Der ligger et Slags Trudscl — et Slags Straffedom heri , om end en og anden maaste skulde ville anfe det blot fom en Forudsigelse , bestemt til at hentyde til denne Syndens fornedrende Egenskab , at gjM Manden , som bnrde vcere Kvindens tjcerlige og hulde Ledsager , istedei derfor til hendes Tyran . Om denne Dom kun var Profetifk, hvor frygtelig er den ikke bleven opfyldt ! Kvindens Fornedrelfe , Sorger og Lidelser vidne paa det smerteligste herom . . ~ historien , som altid bckrcefter Aabenbarmgen , bevidner , at blandt de fleste hedenske eller muhamedanske Folkcsiag : celdre og nyere Tider Kvinden har vceret grumt og forfærdelig nedfat , baade i det offentlige og private Liv . Bi fe hende hadet og foragtet fra sin Wdfel , og felv hendes Wdfel anfeet fom en Ulykke , i nogle Lande endog fornægte sin Mennefkevcerdighed og sin Fornedrelse saa bevidst cn hun rolig ser paa Tilintetgørelsen af sit kvindelige Aflom indefluttet fra sin Barndom , uden Opdragelse , nden eget Samtykke , mangen Gang solgt af stne Forceldre , berøvet sin Mands Fortrolighed og banlyst fra hans Bord , ved hans Dpd dsmt til at bestige hans Vaal eller ogfaa til at betragtes med en Foragt , som maatte gMe til en Byrde " I en saadan Stilling har hun enten vceret
, 1878, streret Verdenshistorie2329
og derfor oppebar en aarlig Pension af Kongen af Sardinien . Allerede i Begyndelsen af sit Omstreiferliv blev han fprt til hende af en katholsk Geistlig , som vilde vise sin Omvendelsesnidkjcerhed paa den reformerte Dreng , og efterat han i Turin var bleven undervist i den katholske Religion og havde gaaet over til denne , tog Enken ham til sig paa sit Landgods Charmettes i Ncerheden af Chambery , og snart forvandledes den moderlige VelgMerinde til hans Elskerinde . Under Opholdet hos hende begyndte Rousseau fprst at drive alvorligere Studier , der i Begyndelsen iscrr gik ud paa de klassiske Sprog og Mathematik , dels paa de fornemste engelske Tcenkeres Skrifter . Paa Charmettes var det ogsaa , at der hos Rousseau uddannede sig denne enthusiastifle Kjcerlighed til Naturen og til enlige Vandringer i naturskjønne Egne , som siden gjennem hele Livet blev hans Yndlingsforlmelse. I samme Grad , som han gjennem sine Studier blev bekjendt med Livets og navnlig den Tids vigtigste Spprgsmaal , vaktes der hos ham en stedse sterkere Lyst til at trede ud i det store offentlige Liv og til der at faa arbeide i Menneskehedens store Interesser . Da derfor en ny Yndling havde fortrengt ham i Madame de Warens ' Yndest , og Forholdet til hende saaledes var brudt , begav han sig , ester i en kortere Tid at have forspgt sig som Privatlærer i Lyon , i Aaret 1741 til Paris , hvor hans Ophold vårede til 1756 , kun afbrudt af et nogle Maaneders Beftg i Venedig i Egenstab af Privatsekretcer hos den dervcerende franske Minister . Hans ncermeste Plan med Pariserreisen var at gjsre sin Lykke ved at meddele det musikalske Akademi en af ham gjort Opdagelse , der bestod i at aflpse den vanskelige Nodeskrift ved Zifre , men denne Opdagelse blev af den dengang i Mufiken almegtige Rameau erklceret for praktisk uanvendelig , og ikke synderlig swrre Lykke havde Rousseau som Musiklerer og Nodeafstrivei > i hvilken sidste Egenskab han dog vedblev at arbeide lige md i sin Alderdom . Men derimod fandt han Beskjeftigelse som litercer Medhjelper hos adskillige fornemme Personer , som af Forfcengelighed vilde gjsre sig gjeldende som Forfattere uden at bestode de dertil fornsdne Egmskaber . I denne Stilling kom han i Versring med den fornemme og elegante Verden samt med de fornemste litercere Personligheder , og vi sinde ham snart i et fortroligt Venskab med Diderot, d ' Alembert og hele den encyklopedistiske Cirkel . I Salonerne fik han den mest velvillige og smigrende Modtagelse , og mere end en af de toneangivende Damer i denne glimrende Verden saa med Velbehag paa den selsomme, aandrige , men en Smule tplperagtige Mand med den brune Huv og de ildfulde Dine , der allerede tildrog sig den hpieste Opmerksomheo , men ogsaa ofte Ddte ved sin Pludselig frembrydende Forfcengelighed , Pirrelighed og stette Lune " . For Salonernes overfladiske og ceremonipse Liv var Rousseau dog ingenlunde skabt , han trivedes der ikke , deres lette og tilspidsede Konversation passeoe ikke for ham , og hans i Grunden skye og
Luther, Martin, 1863, Dr. Martin Luthers Udførlige Udlæggelse af første Mosebog2914
22. Moses siger klarlig , at Abraham adlsd sin Hustru Sara , og siger ikke , at han gjorde denne Gjerning af Vellyst , og det er min fulde og faste Tro , at han adlsd hende med Ulyst . Thi han havde hende hjertelig kjcer , som Historien vifer , og dog lader han hendes Grund gjcelde , at hun yttrer , at hun er ufrugtbar og gammel , og gjor dette , sin Hustru til Villie og Lydighed , Ne i den Mening , som de i Loven , der toge to Hustruer . 23. Og " det er ikke uden Aarsag , at Moses altid kalder Sara Abrahams Hustru , men ham hendes Mand , foråt vise , at Abraham ikke bler » en Hoerkarl , men at ved denne nye Forbindelse det forrige Wgteskab mellem Abraham og Sara Ne blev adstilt eller oploft ; nei , Abraham forbliver sin tugtige og knoste Hustrues tugtige og kjcere Mand . Men at han ganer ind til Hagar , ster alene i den Hensigt , at den guddommelige Forjcettelse Ne maa forhindres .
James, John Angell, 1872, unge Kvinde529
Rebekkas ? ist var lykkedes . Men snart begyndte hun at HMe de bitre Frugter deraf , da hun merkede det Fiendskab, den havde opvakt mellem Brødrene . Samme Bolig kunde ei rumme dem lcengere , og da Rygtet om Efaus Tanker om Hevn og Brodermord havde naaet hendes Are , paastyndte hun Jakobs Afreise til hendes eget Land for der hos hendes Slcgt at Beskyttelse og Hjem . Udfaldet Hf hans Reife er vel bekjendt ; vi vende tilbage til Rebekka . Den bedste Forklaring , fom kan gives af hendes Opftrfel , bg fom ogfaa er bleven fremstillet til hendes Forfvar , er , at hun handlede af religiøse Bevæggrunde . Det kan vcere sandt for en Del , men ikke ganske , vover jeg at tro . I hendes Handling ser jeg meget af Moderen opblandet med noget af den troende , og en ikke ringe Del af Omsorg for den foretrukne SM forurenede hendes Nidkjcerhed for Guds Hensigters Fuldbyrdelse . Men lad saa vcere , at Religionen var den fornemste Grund til denne afstyvcerdige Handling , faa fe vi deraf , hvor tidlig et fromt Bedrageri udsvedes for Troens Fremme , og Rebekka , hvad denne Del af hendes Historie angaar , fremtræder for os fom den fMste af thi om vi ogfaa indramme , at hendes Hensigt var from , maa vi dog erkjende , at hun anvendte de syndigste Midler til dens Opnanelse . Hun havde uden Tvivl ret i sin Tro , at Gud havde bestemt Velsignelsen for Jakob , og i denne Henseende , jeg mener hendes Tro , var hun sterkcre og mere klartseende end sin Mgte-
James, John Angell, 1872, unge Kvinde516
din Hengivenhed fceste sig ved nogen Gjenstand , forinden Faders og Moders Stemme er bleven hMt . Lad dig bestemme af indre Overensstemmelse i Tcenkemaade og Anskuelser, fornemmelig i det vigtigste af alle Anliggender , i Religionen , og lad denne Lighed udgøre Grunden til enhver Forbindelse , dn indgaar . Skulde det vcere saa , at Gud har bestemt dig for den ugifte Stand , gid du da ikke glemme , at denne har mange fcercgne Fordele , at den medfarer Befrielse fra mange Bekymringer, forøget Anledning til Sjcelsdannelfe , Leilighed til at gjsrc godt i langt videre Udstrækning , end der staar den gifte Kvinde til Raadighed . Og den , som benytter sig af disse Fordele og har et muntert og velvilligt Sind , vil ikke savne Beskjeftigelse , Lykke og Deltagelse . Den venlige Ssster eller snille Tante er altid velkommen ; hun hilses som et kjcert Selskab eller en M Hjelp erinde , som fortrolig i Sorgen ikke mindre end i Gloeden , hun skal vcere deu beredvillige Deltager i enhver god Gjerning , Bprnene ville skynde sig med at hilse hendes Ankomst , de fattige ville staa op og velsigne hende . Vi vende os nn til et. andet Kapitel af Rebekkas Historie, hvor hun frcmtrceder langt mindre fordelagtig end i det nys betragtede , og hvor Jomfruens ukunstlede Naturlighed har tabt sig i den beregnende Hnstrus og den altfor partiske Moders svigefulde Planer . Maastc synes nogle , at jeg , da jeg her taler til unge Kvinder , burde have afsluttet Fortællingen med hendes Oiftermaal og hendes Dyder og kastet Taushedens Slsr over hendes fenere Forseelser. Men jeg ihukommer , hvad jeg i et foregaaende Kapitel fremholdt , at Mgtefoellen og Husmoderen foreholdes den unge Pige , for at hun fra selve Begyndelsen af kan vide , hvad hun bsr efterligne , og hvad hun b > r undvige . Og her have vi et talende Exempel , fom giver baade Formaning og Advarsel ; et Exempcl , som udviser, hvorledes forandrede Omstændigheder medfMe Forandring i Karakteren . Isak og Rebekka maatte ligesom Abraham og Sara udstaa en haard Troens Prøvelse ved en lang Venten paa den , som skulde blive Forjættelsens
, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register3840
1. V . 10. 11. Ifolqe Herrens Vilje v. 10 ( smlqn . Matth . 5 , 32. 19 , 9. ) stulle de paa begge Sider christelige Wgtefolk ikke opbave Mqtessabet ; det ssal ifolge sin Ide vare uoploseligt ; — v. 11 men nåar Konen , f . Er . paa Grund af Ufred i Huset ( thi Paulus taler her slet ikke om Hor , hvorved Wgtessabet i Gjerningen oftbceves ) eller formedelst Misbandlinq og La < stefuldhed fra Mandens Side stiller sig fra barn ( og dette stal vare tillatt for at forhindre storre Ulykke ; herpaa qrunder siq Skilsmisse fra Vord og Seng , som Kirken har indrommet ) : saa stal hun forblive ugift , eller og forene sig igjen med den samme Mand , nåar han forbedrer sig . Efterat v. IN Wgtessabets Uoplsselighed er paastaaet , kommer Paulus her til det Tilfalde , at Kirkens Medlemmer , nåar de ikke ere qjennemtranqte af Christi Aand , ophceve deres Wgtesscib , fordi den oftkomne Uenighed ikke lader sig udjavne ved Kjarliqhedens Magt , som just fattes dem . I dette Fald indrommcr Paulus slet ikke Indtrcedelse i et andet Wqtessab , fordi saadanne Wqtefolk fremdeles stulle anse sig bundne til hverandre ; om Ulovligheden i eqenmcegtiqen at ophceve Wqtessab taler Paulus heller ikke . Og at en Mant » osv. dette er det andet muliqe Tilfcelde , det forste blev navnt v. 10 ; de ovrigc Ord v. 11. udgjore en Parentbese . 2. V . 12 — 17. ' Hvorledes der skal forholdes med blandede 2lsgteskaber. hvori den ene part ikke er Christen . n ) V . 12 — 14. Hvad den troende Wqtefalle cmqaar , saa stal denne ikke stille sig fta den Vantroe , nåar denne ikke udtrnkkeliqen beqjcerer det v. 12. 13. Siger jeg , ikke Herren , under den Helliq-Aands Veiledninq siqcr jeg dette , da et udtrykkelisst Udsciqn af Christus desanqaacnde ikke haves . — V . 14. Grunde for denne Bestemmelse : I siq selv er Me noget Menneste at anst for urent , og den Wqtefalle , som er helliqet ved den Hellig-Aand , meddeler den anden , ved sit Erempel , Tale osv. en vis Helliqbed , udovcr en helliqendc Indflydclse paa den anden . Dersom dette ikke var Tilfaldet , saa vare eders Born urene , saa opvorte alle Eders Born i hedensk Urenhet » , hvilket dog ikke sier , men de ere hellige , de oftvore derimod i moralsk Renhet » oqsaa i blandet Wqtessab under den christeliqe Wqtefalles helliqenbe Indssydelse ; folgelig er saadant blandet TLgteskab at anse som noget Helligt , oq dcn inaasse anqsteliqe , troende Part maa ikke lade stg forurolige i sin Samvittigbed formedelst saadan Forbindelse . d ) V . 15. 16. Det andet Tilfcelde . Vil den vantroe Wqtefalle skilles , saa lad ham fraskille sig , saa kan han gaa ben oq oplsse Wqtessabsbaandet , saa indvilge den christeliqe Wqtefalle , " thi Wqtestabets mennesseliqe Forbindelse maa ikke hindre den bsiere med Forloseren , hvilket doq letteliqen kunde ste , dersom f . Ex . den christeliqe Wqtefalle af Kjcerliqhed til den Nomvendte , oq for ikke at oftlose Wqtessabet , hellere afstod fta Troen paa Christus . Der er ikke nogen Broder flq . i dette Fald har Man Ret til at oplose Wqtestaber, men aldeles ikke derfor ogsaa Ret til at indgaa i et nyt v. 11. Desuden har Gud i alt Fald kaldt os til Fred , forpligtet os til fredelig Eftergivenhed ved vort Christenkald ; heri ligqer Grunden til , at Man ikke stal gjore sig nogen Samvittighcd over i saa Fald at oplose Wgtestabet , da Man
, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave4535
ung Alder udmoerkede G . sig ved usoedvanlige SnilletS Gaver . Ni Aar gammel firev han VerS og blev i fit 15 de Aar Doctor i Lovkyndigheden. Aaret efter fulgte han med. O lden Barneveldt ( s . s . ) , der som Sendemand gik til Paris , og vakte her ved sin Loerdom og Aand Kong Henrik den FierdeS Opmoerksomhed. I en Alder af sytten Aar optraadte han som Sagforer . Hans Hukommelse var saa ftoerk , at han efter Msnstringen af et Regiment fial have kunnet opregne Soldaternes Navne . Han havde ogsaa ualmindeligt Kiendfiab til Theologi , Historie , Retsvidenskab og Poesi ; dertil en sieldeu Evne til med Smag og Klarhed at udtrykke sine Tanker paa ModerSmaalet, Franst og Latin , endvidere en utroettelig Arbejdsomhed , rene Soeder og eN for alt LEdelt og Godt aaben Sands . Med disse Egenfiaber steg han stedse heiere i Anseelse og blev 1607 Generalsifial og 1613 Raadspensionair i Rotterdam . Paa den Tid foruroligedes den Hollandfie Fristat ved Tvistigheder imellem to Religion Spartier , Arminianere og Gomarifter . Prinds Moritz af Nassau , der tragtede efter en udvidet Magt , sluttede sig med sine Tilhoengere til de sidste ; til de fsrste Horte Olden Barneveldt , og G . underststtede dem ved sine Skrifter og sit ansete Navn . Den snu PrindS Moritz benyttede denne Lejlighed til at stille sig af med fine Modstandere , Republikanerne ; den gamle cervoerdige Olden Barneveldt blev henrettet , og G . dsmt til livsvarigt Fcengsel paa Slottet Lsvenftein . Derfra blev han befriet af fin cedle Hustru . Hun forte til Focngstet en Kiste fuld af Boger ; da disse var udtaget , bad hun sin Mand at lcegge sig i Kisten og viste ham , at hun i Siderne havde boret flere Huller , for at han itte stulde kvoeleS derinde . G . fulgte hendes Raad og blev frelst . Hustruen foregav , at han var syg , blev derfor i Foengstet og lod , som om hun var sysselsat med at pleie ham . Da hun endelig med Sikkerhed troede ham reddet , viste hun Fangevogterne den tomme Seng og fortalte dem , hvad der var fieet . Det Oranifie Parti blev forbittret , og Nogle vilde indespcrrre hende istedetfor Manden ; men Flertallet frikiendte den snilde Kvinde , og med megen Berommelse begav hun sig til Belgien , hvor hendes sEgtefcrlle da var . Derfra flyttede de til Paris ; her blev G . vel modtaget og sil ved RichelieuS Indflydelse aarlig 1000 Daler at leve af . Det i Holland herskende Parti sogte at opirre Kongen og Richelieu imod ham ; men forgiceveS , og han hevnede sig ved med Iver at arbeide for sit utaknemmelige FoedrelandS Bedste . Isvrigt opholdt han sig omtrent 11 Aar i Paris og begyndte pu ved fine Skrifter at indtage en as de horderligste
Nissen, R. Tønder, 1872, Lærebog i Verdenshistorien for Middelskolen1693
I Englands Historie paa Elisabeths Tid indtage Forholdet til Skotland * ) en fremtredende Plads . Ogsaa til dette Rige havde Reformationen banet sig Vei ; men Kong Jakob den Femte havde med Iver ssgt at opretholde den gamle Lere . Ved sin Dsd ( 1542 ) eftelod Jakob en nyfodt Datter , Maria . I dennes Mindreaarighed forte hendes stanste Moder . Maria af Guise , Regjeringen ; hun vedblev af al Magt at medarbeide Reformationen og undeststtedes
Hansen, Maurits, 1841, Almindelig Verdenshistorie fra de ældste indtil vore Tider2610
og nyere Sprog vare mcrrkvcerdige . Fra sit tiende Aar af undervistes knn i Alt , hvad der vedkom Statsanliggender og erkloerebes for myndig i sit attende Aar . Efterhaanden fslte Kristina sig indskrcenket ved den gamle vise Kantsler og foretrak yngre Raadgivere, der vidste at rette Ng ester hendes Dnsker . I Begyndelsen ssrgede hun for Lovgivning og Statsindretninger , og isoer for Videnskaberne. Hun oprettede Universitet i Abo , Videnskabernes Akademi i Stokholm , og indkaldte Lcerde . Snart blev hun kjed af Regjeringsforretningerne , og vilde alene beskjeftige sig med Studeringer og leve i Omgang med Videnskabsmoend . Til de mcerkvcrrdige Lcerde , som levede ved Kristinas Hof , hore Filosoferne Carte » si us , Salmatius og Hugo lp roti us ( S . 355 ) . Den offendtlige Forvaltning var saare mislig . Dronningens Ddselhed kjendte ingen Groendser ; hun bortstjcenkede endogsaa Krongodserne eller solgte dem for ringe Priis ; derhos foretrak hun ved enhver Leilighet » de Adelige . Den almindelige Uvillie tiltog stedse , og paa Rigsdagen 1650 udstedtes et alvorligt Klageskrift til Dronningen . Kristina brod sig ikke derom / da hun alt havde fattet den Beslutning at nedloegge Regieringen . Iblandt de fiere Fyrster , der beilede til hendes Haand , var Kristinas Fcetter , Karl Gustav af 3 w e i b r u c k e n , den eneste , hun kunde lide . Dog var en oegteskavelig Forbindelse bende imod , og hun afstog ham sin Haand , men overtalte Stcenderne til at voelge ham som Thronfslger . Rigsraadet maatte gwe ester , og Karl Gustav sik Titelen Prinds af Sverige , men ingen Andeel i Regjeringen . Paa en Rigsdag 1754 erklcerede hun sin Beslutning at nedlcrgge Regjeringen , men betingede sig en aarlig Indtcegt af tohundrede og fyrgetyve tusinde Daler og Pant for disse Penge i adskillige Landskaber , i hvilke hun for sin Levetid skulde have Ret til at bescrtte alle Embeder . Ester adskillig Modstand gik man ind paa disse Betingelser . Hun overdrog nu Regalierne til sin Efterfolger , og reiste ilsomt afsted igjennem Danmark til Brussel , hvor hun hemmelig antog den katholfke Religion . I Osnabruck bekrceftede hun offentlig dette Skridt , hvortil rimeligviis den Bestutning , at leve i Rom , Kunsternes Soede/ fornemmelig havde bestemt hende . Ved denne Forandring antog hun , til Atzre for Pave Alexander Navnet Alexandra , og
James, John Angell, 1872, unge Kvinde605
er den bedste af hele Slegten , han er det eneste Mynstermenneske. Hans Storhed stod ei i Veien for hans Mildhed og hindrede ham ei i paa alle Maader at aabenbare den . Dersom Venskab er en af vor Naturs skMneste Dyder, et af Samfundets Baand , en af Livets Velsignelser , en liflig og duftende Blomst paa vor jordiske Nrkenfcerd , se da bos Jesus denne Dyd i dens skjønneste Fuldkommenhed! Ogsaa han ncerede Venskab , et Venskab , fom ei var lunefuldt eller tilfceldigt , men grundet Paa deres Beskaffenhed , som var Gjenstand derfor ; men han ncerede alligevel denne Hans Natur kunde ncere personlig Hengivenhed . Han havde stprre for nogle af sine Venner end for andre . Se da , hvor grundlos den Beskyldning er , at Kristendommen intetsteds anbefaler Venskab ; den gM mere , den fremstiller og indskjcerper den ved sin guddommelige Stifters egen Opftrsel og Exempel . Thi „ Jesus elskede Martha og hendes Søster og Lazarus , " og dette var saa vel bekjendt , at da Lazarus var syg , sendte Søstrene til Jesus og sagde : „ Herre ! se , den , du elsker , er syg . " Og hvor finde vi vel et skMnere Venskab skildret end i den evangeliske Beretning om Kristi Forhold , da Lazarus var d ^ d ? Idet jeg skrider til at betragte denne rerende Fortælling, vil jeg bemcerke , at det er en af Eiendommelighedcrne i vor Frelsers Lceremaade , at han ofte tager Anledning af enkelte Tildragelser til at indstjcerpe almindelige Sandheder , at han lader forholdsvis übetydelige Hcendelfer tjene til at meddele de vigtigste Lcerdomme , at han med et Ord bringer de evige Sandheder frem for Menneskenes Aine ved alle Leiligheder , under alle Omstændigheder. Staaende i det aandelige Livs Midtpunkt sammenknyttede han Aiebliktets mindste Omstændigheder med Evighedens vigtigste Sandheder . Saalcdes se vi , hvorledes han med Hensyn til de tvende Søstres Opftrsel satte Omsorgen for den jordiske Hytte i Forbindelse med Omsorgen sor Sjcelen og dens evige Vel . Bethanien var en liden By i Ncerheden af Jerusalem , hvor mange rige og anseede ftgte sig et Tilflugts- James . Kvinden . 15
, 1871, Nordisk Conversationslexicon878
isar Selverkjendelsen , som allerfsrft fordrer en Anerhendelse af vor egen Uvidenhed , og dernast er betmget af Gudserkjendelsen . Religionen er en indre Fslelse , og theoloqifle Forstninger ere betydningslsse , fordi de angaae Noget , fom i sig selv er uudforskeligt . C.s Opfattelse af Sandheden i dens mysterisseHside staner i Forbindelse med hans hele skeptiske Tankemaade ; dog stol Tvivlen faa langt fra vare en Gruud til Uro for vor Nand , at den netop sial befrie os fra al indbildt Viden og fore os til Troen paa Gud . lovrigt er der i C.s hele Retning en Dualisme mellem Theori og Praris , mellem Indre og Ydre , fom han deler med sin Tidsalder . Charte ( af cngrta , Pergament ) , et Document ell . Aktstykke . Ifar bruges C . nu om en constitutionel Gruudlov , som Englauds cnarw af 1215 , Ludvig XVIII.s Grundlov af 1814 , Dom Pedros for Portugal af 1826. Cliartier ( Alain ) , fransk Forfatter , f . 1386 , d . 1458 , horer til dem , der danne Overgangen fra Middelalderen til Renaissauceperioden . Foruden nogle pedllntifl-llllegorisie Digte har han skrevet i Prosa cl6 Vil . « ( hvori i Modsatning til de tidligere Krsnikestrinere C . reflecterer over Facta ) og » HuaciriloFg « med veltalende Klager over Fadrelandets Ulykker . Dauphinens ( senere Ludvig Xl.s ) Hustru Margrete af Skotland udtrykkede sin Beundring for ham ved engang , da hun passerede et Varelse , hvor han sov , at kysse ham paa Munden . Chartister , Navn paa det demokratiske Arbeiderparti i England , som organiseredes 1838 efter det Maarige Rore imellem Almuen , og hvis Program opstilledes paa det store Folkemode i Birmingham 6 Aug . f . A . af O ' Connor . Dette saakaldte „ Folkecharte " kravede hemmelig Afstemning, almindelig Valgret og Valgbarhed , uårlige Valg , Landets Inddeling i ligeftore Valgkredse efter Folketallet og Dagpenge for Parlamentsmedlemmer. Agitationen fortsattes paa talrige Folkemoder , fremkaldte Uroligheder i flere store Byer og ledede til Indgivelsen af en Petition med 1 Mill . Underskrifter nden at bare nogen Frugt 1839 holdtes i Londou i flere Maaneder en Forsamling af Partiets udkaarne Mand fra hele Landet , „ C.-Parlllmentet " , hvorved flere andre Punkter optoges i Programmet . 1841 indfendtes en ny Petition , og 1848 famledes over 2 Mill . ( Partiet angav selv endog over 5 z Mill , ) Underskrifter, hvorhos det besluttedes , at Petitionen skulde overbringes ved et stort Optog ; men istedetfor de ventede 150,000 C . famledes kun henv . 30,01 ' 0. og Demonstrationen tabte al sin Kraft overfor de Sikkerhedsforholdsregler , Regjeringen havde taget , deriblandtlndstrivningen af 17,00 « » frivillige Coustllbler. Fra denne Stund ophsrte C . som et selvstandigt Parti ; men deres Formaal optoges tildeels af de Radicale og i de senere Aar " af Reformleaguen under E . Beales . C . kaldtes ogsaa i Portugal i Aarene efter 1836 Tilhangerne af det Charte , Dom Pedro havde givet 1826 , i Modsatning til den nyere yderlige Retning , som holdt paa Forfatningen af 1822 , og fom kaldtes Septembrister ; hine lededes af Hertugerne af Sllldanha og Terceira , disse af Sa da Bandeira og Bomfim . Chartres , Hovedstad i det franfle Dep . Eure- Loir ved Floden E . , 11 M . f . v. for Paris .
, 1872, Almindelig norsk Lovsamling for Tidsrummet 1660-18701910
bar Kandidaten , dels ved skriftlig , dels ved mundtlig Prove , at gjore Rede for sine Kundskaber i det gamle og nye Testamentes Eregese i Grundsproget , tilligemed de dertil borende Forkundskaber ; og skal det nye Testamente helt angives , men af det gamle Testamente iktuns saa meget , som , efter Forstag af det theologiste Fakultet og efter Betcenknlng af det akademiske Kollegium , ved hoieste Resolution vorder fastsat : fremdeles i Dogmatik , Dogmebistorie , Kirkens Historie , kristelig Moral og den naturlige Theologt . 33. Ved den latinss.juridiste Embeds-Eramen haver Kandidaten , dels ved skriftlig , dels ved mundtlig Prove , at qjore Rede for sine Kundskaber i den almindelige Retslcere , Fcedrelandets offentlige og private Ret , den norske Lovbistorie , juridisk Hermeneutik , den positive Folkeret og Statsret , Statistik , den Romerske RetS System i Forbindelse med denne Rets Historie og Antikviteter ' ) . 34. Ved den medicinfie Embeds-Eramen haver Kandidaten , dels ved skriftlig , bels ved mundtlig Prove , at gjore Rede for sine Kundskaber t Naturhistorie , Chemi , Anatomi og Physiologt , Pharmacologi , Pathologi , Therapi og Cbirurgi , Fobselsvidenstab og Statemedicin ' ) . - 35. ( L. 1 ? Sep . 1845 § 12 ) . - 36. ' Ved Bcrgeramen haver Kandidaten , dels ved striftlig , dels ved mundtlig Prove , at gjore Rede for sine Kundskaber i den rene Mathematik . nemlig Geometri , Stereometri , Trigonometri , Algebra , AZquationer , sphcerist Trigonometri , de forste Grunde af det Uendeliges Regning ; i anvendt Mathematik med den mest direkte Anvendelse paa Mastinvcesenet , i Pbysik og Cbemi , i Oryktognosi og i Geognosi , i Metallurgi og Bergbygning , samt i Bergfabriklceren . Derhos ssal Kandidaten ogsaa aflaqge Prove paa sin Fcerdighed i ' Bygnings- , Maskin- og Korttegning . 37. Ved den juridiske Eramen i Mobersmaalet skal , dels ved skriftlig , dels ved mundtlig Prove , gjores Rede for de samme Videnskaber , som til den latinss-juridiste Eramen fordres , med Undtagelse af den Norske Lovbistorie samt den Romerske Rets System i Forbindelse med denne Rets Historie og Antikvitcter. 3 B . Ved samtlige Eramina , som afholdes ved Universitetet , ere dettes ansatte Lcerere ene Eraminerende , undtagen forsaavidt Kongen finder det hensigtsmcessigt, for at supplere det fulde Antal af Eraminerende , efter vedkommende Fakultets eller det alademisse Kollegiums Indstilling , at forordne en eller flere andre Videnskabs , mcend til at deltage i Embeds-Eramina ; eller og at lade en storre eller mindre Del af de med samme forbundne praktiske Prover ' afholde udenfor Universitetet . 39. Med Undtagelse af de Fremmede , som efter Grundlovens Z 92 kunne vorde veskikkede til Lcerere ved Universitetet , skal Ingen befordres til nogetsomhelst Embede , hvortil Embedseramen efter Lovgivningen udfordres , uden at have underkastet sig Embeds-Eramen ved det Norsse Universitet . De Embeder , hvortil hos Embeds-Kandidaten udfordres en hoiere videnskabelig Dannelse , altsaa ei alene akademisk Vorgcrret, men og at have udholdt saavel Universitetets Lxnmen pi » ! > u ! assic : o.pll , ! n « opl , > cum , som den anordnede theologiste , latinst-jurldisse , latinss-medicinste eller philologisse Embeds-Eramen . ere tscer folgende : alle Prceste-Embeder , saavel Biskoppens som den ordinerede Catechets , Universitetets Lcererposter i de Fag , for hvilke Embeds-Eramen er forordnet , og hoiere Skolelcerer-Embeder , Statssekretcer-Embedet ved den Norske Regjering i Kristiania saavelsom Erpeditionssekretcererne ved samme , alle Hoiesterets Embedspostcr fra lustitiarii indtil Advokaters og Sekretcerers ; alle Dommer-Embeder i Ovcrretterne og i Underretterne . Præsidentskaber i Magistraturerne , samtlige Stiftamtmand, og Amtmandskaber , General-Chirurgens , General-Auditorens og Brigade- Auditorernes Embcdsposter ; samtlige Physicater , med de fiere Embeder , som ere eller herefter maatte vorde anforte under samme Bestemmelser . Dog stal Forstlifterne i denne 8. forsaavidt de celdre Lovbestemmelser om Adgang til Embedspostcr t Staten derved maatte vcere udvidede , forst trcede i Kraft med Hensyn Paa de Studerende , der , » enere end 2 Aar efter denne Fundatses Publikation ved Kristiania Vythinq , underlaste sig de befalede Embeds-Eramina i Modersmaalet . VKap . Om den akademiske Disciplin . 4 O . Det akademiske Kollegium vaaqer over ben akademiske Ordens , Roligheds og Scedelighebs Vedligeholdelse . De Beslutninger , det i denne Henseende finder fornodent at udstcede , ere de ved Universitetet Studerende forpligtede at iagttage . 4 l . Skulde nogen Studerende gjore sig siyldig i Overtrcedelse af de akademiske Love eller Kollegiets Beslutninger , eller i Uorden og i usommelig eller opscetsig Opfsrsel imod sine Lcerere . da er det akademiste Kollegium berettiget til at tilkjende Straf , efter forud at have underssgt Sagens Beskaffenhed og modtaget den Paagjceldendes Forsvar . Er bet nodvendigt at erhverve Oplysninger om Faktum ved Forklaring af andre Studerende end den Paagjceldende . da afgives saadcm Forklaring paa 3 Ere og Samvittighed , samt under Tilbud af Ed , aflagt for
James, John Angell, 1872, unge Kvinde62
uudviklet , hendes Smag udannet , hendes Person undertrykket, er Samfundets Grundvold usikker og vaklende , dets Sammenhang svag . Hvor Kristendommen kjendes og forstaaes , der er ogsaa Kvinden fri . Evangeliet aabner lig en venlig Engel hendes Foengsels DM og indbyder hende til at gaa ud og nyde Sandhedens Solskin og indaande den aandelige Friheds styrkende Luft . Og i samme Grad som den rene Kristendom hersker og regjerer , vil man altid finde , at saa er Forholdet . Men dette er dog kun übestemte og almindelige Paastande. Jeg man fremfare Beviser for Sandheden af den Sag , jeg forfcegtcr . Kristendommen hcever Kvindens Stilling ved sin beskyttende Lcerc om almindelig Lighed og Velvillie . Da den fprst bragtes fra Himmelen til Jorden , forkyndtes den ved Englenes Sang : ' , Mre vcere Gud i det hoieste og Fred paa Jorden ! og i Menneskene en Velbehagelighed ! " Udspringende af den nendelige Kjcerlighed deler den sin guddommelige Oprindelses Aand og gjenspeiler dens Karakter. Den er altid og uforandret en Fiende af al Uretfærdighed, al Undertrykkelse , al Grumhed , en Ven af alt retfcerdigt , godt og cedelt . Det raa , det plumpe , det vilde er fjernt fra dens Aand , det milde , det venlige er dens væsentlige Natur . Den ser med Strenghed paa Tyranniet, hvadenten det aabenbarer sig i Paladset eller Hytten , men den er Frihedens Ven og Retfærdighedens Bestytter . Den , fom forswar ret at opfatte dens Aand og leve under dens Ledelfe , han maa vcere Fyrste , Husbond eller Familiefader, vil man altid finde er en mild og retskaffen Mand . Kristendommen lcerer den ypperste Ridderlighed , en Ridderlighed fri for Forfængelighed , renfet for Lidenskaber , oplMet over Letsindighed , en Ridderlighed , hvis levende og ledende Grundscetuiug er Kjcerlighed til Gud , og hvis Skueplads er ikke Verdenstheatret men den huslige Arne . Den , som er uretfcerdig eller uveulig mod nogen , iscer af det svagere KjM , forraader en fuldkommen Ukyndighed om eller Ligegyldighed for den praktiske Indflydelse af Kristi Evangelium . Det er en Feiltagelse at antage , at
, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave4878
bredden , kommer en Fugl til hende og forudsiger, at hun snart fial blive forloft . Den fslgende Dag lander en Baad med to Mcend , der spsrger Gudrun om hendes Skoebne . I dem gienkiender hun sin Broder og sin Elfier ; de forer hende dog ikke med sig , men vil gienvinde hende ved Kamp , da de har mistet hende ved Kamp . Borgen bliver stormet , Ludvig og Gerlin drcebt . Hartmut crgter derpaa Hildburg, Herwig fin trofaste Gudrun og Ortwin faaer HartmutS Ssfter Ortrun , den eneste , der havde viist Gudrun Velvillie og derfor var blevet fiernet fra hende . I den Skikkelse , Digtet nu har , syneS det at maatte henfsreS til Midten af det 13. Aarhundrede . Kun tilden fsrste Del af Sagnet eller Indledningen sindeS Hentydninger i Oldnordiske og Oldtydfie Kilder , hvilke W . Grimm har samlet i „ Deutsche Heldensage " . Foruden mundtlig Overlevering paaberaaber Digtet sig en Bog som sin Kilde . Denne tabte Bog , hvis Omarbeidelse haves i Digtet , syneS efter flere Spor at have hsrt til den SlagS Folkedigte i det 12 te Aarhundrede , som Lachmann har betegnet som raa Spillemandspoesi. Det brogede Indhold , Forkicrrligheden for det Vidunderlige har vedligeholdt sig i Omarbejdelsen; denne selv tilhorer den metn ' fie Form , en 3 Endring af Niebelung-Strophen , den finere Tone i Fremstillingen og maasie mangen en Indblanding af ny , fremmede Ting ; dog er det en Umulighed at eftervise de enkelte Sange , der har ligget til Grund for Digtet . Desvcrrre er dette Digt , som i enkelte Dele tan scrtteS ved Siren af Niebel « ungenlied , kun tilbage i et eneste sildigt og siet Haandfirift , fra hvilket det er aftrykt i „ DaS Heldenbuch " af F . H . von der Hagen ( Berlin 1320 ) . Den bedste Oversættelse er af Simrock ( Stuttgard og Tubingen 1 « 43 ) . Se : N . Abrahams : „ Kort Omrids af deu Tydfie Litteraturs Historie " ( Kjobcnhavn 1 L52 ) . ( 4 ) Gudumlunds-Fabrik , et stort Kalkfabrik i Aalborg Aalborg Amt i Norrejylland , 2 M . SO . for Aalborg , staaer ved en Kanal i Forbindelse med Limsiorden . ( 2 ) Guvber lldtilbeder l.hoS Perserne ) . Se Gauerer .
, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave2314
han havde vasentlig Del , forenede Han sig med nogle Patrioter for ved Hialp af Flyvesirifter , som siden bleve samlede under Titelen „ l ' lie te < zer3liBt " , at bevage Folket til at antage Grundloven , og under Jeffersons Bestyrelse blev han Statssekretair . Da han blev valgt til Prcesident , erklarede han , at det ivar hans Beslutning , at give Fadrelandets Frihed et fast Grundlag , og af alle Krafter bekampe Foderalisterne, som man beskyldte for Engelske Sympathier. Ifolge disse Grundsatninger forbob han alt Samkvem med England og Frankrig , saalange disse Stater ikke vilde respectere de neutrale Skibe . Da Frankrig ogsaa gav efter i denne Henseende , aabnedc han paany Forbindelsen med dette Land ; derimod blev Forholdet til England mere og mere forviklet, da den Britiske Regiering ikke viste sig foielig , og navnlig ofte giorde utilladelige Overgreb ved at presse Matroser paa Soen . Forviklingerne tog tilsidst en saa alvorlig Vending , at der udbrod en Krig med England , som virkede meget forstyrrende paa den unge Stats Velstand . De Feil , som fiere af de Amerikanske Generaler begik , tilskrev man Prasidenten , ogMisfornoielsen blev isar lydelig hos Foderalisterne , som tydelig lode sig marke med , at de snsiede at styrte ham . I dette kritiske Tidspunkt viste M . en vardig Opforsel , og da Fienden endelig var dragen bort efterat have afbrandt Staden Washington , sammenkaldte han Congressen , aabnede Forhandlingerne med en krigerst Tale , og greb til saa kraftige Forholdsregler , at Amerikanerne snart var det seirende Parti . Freden i Gent , den 24 de Decbr . 1814 , bragte alt i den samme Tilstand som for Krigen , og han arbeidede nu med Held for at have Landets Velstand . Den Iste Marts 1617 undertegnede han Navigationsacten , og tre Dage derpaa nedlagde han sin Post . Hans Efterfslger var James Monroe . ( 7 ) Madonna ( Ital . ) d . e . min Herskerinde , er fortrinsviis Benavnelsen for Jomfru Maria , forsaavidt hun er Gienstand for den bildende Kunst . Den hedenske Kunst tiender ikke til nogen Afbilding af Christi Moder . Fra det ste Aarh . begynde disse Billeder af Gubsmoder . Hendes Ansigt er som oftest fuldkommen ovalt , og har et mildt Udtryk ; et Slor bebakker hendes Haar . Med Cimabue indtrader Uddannelsen af Madonnabillederne i et andet Stadium , og en Sammenstilling af Mariebillederne fra denne Tid i chronologisi Folge nedad vilde give en Historie af den katholsie Kirketroes Udvikling. Alle store Mestere af den senere Nordiske og Italiensie Kunst have giort Madonna til en Hovedgienstanb for deres skabende Phantasi. og opfattet hende paa de forftielligste Maader . Den , der har givet den smukkeste og
Becker, Karl Friedrich, 1843, Friedrich Becker's Verdenshistorie1678
Den vigtigste Erobring , Kongen havde gjort i Tydstland , var Hcrtugdommct Pommcrn , som laae Svcrrig saa nar og saa let kunde sa-ttes i Forbindelse med det . For at knnne beholde dette Land , ved hvis Besiddelse der var sikkrct hans Rige et Landings- og Stottcvunkt i Tydstland, uden at knrnkc Brandenburgs Rcttighcdcr , gjorde Gnstav Knrfyrstcn det glimrende Forslag , at hans aldste Son , den senere saa bcromte Frederik Vilhelm , som den Gang endnn var en Dreng , stnldc a-gte Kollgens eneste Datter Christine , og as den Aarsag allerede nn sendes til Svcrrig , * for at blive opdragct ester Folkets Scrdcr og i den lntbcrsse Religion ; han vilde saa giore ham til Knrfyrstc as Mainz og Hertng as Franken . Var denne hans Idee bleven ivcrrksat , vilde Kciservcrrdigheden maaffee senere verre gaaet over til det brandenbnrgste Hnns , og Tydstlands Historie have faaet en anden Retning . Men Georg Vilhelm afviste dette Tilbnd .
Lassen, Albert, 1831, Lærebog i den almindelige Historie320
nu i Muhameds levende Live blev hele Arabien undertvunget og antog hans Lcrre , den begyndte at udbredes i flere Egne af Syrien , og han indbod ved Gesandtstaber den persiske Konge og den grceste Keiser Heraclius formelig til at antage den , og var just i Begreb med at ville paafere dem Krig , da han dsde 632 i Medina , hvor hans Grav endnu bessges som et helligt Valfartssted . Muhameds Religion kaldes Islam ( Troe , Hengivelse i Gud ) . Dens Bch ' endere kaldes Mo si lem in ( Troende ) , hvilket Ord er fordrei « til Mu , selmcrnd ; Prcrsterne kaldes Ima ns . Muhamed selv opskrev Intet ; men de Lcerdomme , han fem tentsviis foredrog ved Leilighed , og som han fore , gav at vcrre ham meddeette af Engelen Gabriel , bleoe af hans Disciple omhyggelige » optegnede paa Blade . Hans Eftermand Abu Bekr lod disse samle , og denne Samling kaldes Koran , al Koran ( Skriftsamling ) . Den var lcenge en hemmelig Skat i Prophetens Familie ; sin nuvcerendelnddeling og Form har den faaet af hans Efterkommere. Den er strevet iet st / snt Sprog , og har mange cegte digteriske Steder . Foruden , hvad Muhamed i sin Lcere stylder sin egen levende Phantasie , tog han meget af gamle arabiste Traditioner , Meninger og Skikke , som han forefandt hos sine Landsmand ; Meget er taget af Christendommen og Isdedommet , hvorfor Koranen ogsaa indeholder mange bibelsthistoriste Steder , men fulde af grove Anachronismer ; han soger at forbinde de gamle arabiste Sagn med den bibelste , iscer Abrahams Historie ; Noget har han laant af Zo r o a ste r s Lcrre . Men hine Religioner havde han ei lcerc at hende af deres Kilder selv , men E 2
, 1852, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave4873
Gudenaa , den vigtigste Aa i Nsrre « jylland , udspringer under Navn af Stougaards « « i HveiSsel Sogn i Thyrfting Herred , Veile Amt , ikke langt fra Skirnaas Kilder , gaaer igiennem MoS , Juul og Silkeborg Seer , kan befareS med Pramme til Silkeborg og falder efter et Lob af 19 M . i Randers Fiord . Dens Lar ( Randers Lar ) og Breder er be « kiendte . I den senere Tid har der vceret meget talt om at bringe den til sterre Seilbarhed. ( 2 ) Gudrun er Navnet paa et Tydfl Folke « digt , som henherer til den Frisiske SagnkredS , hviS Skueplads , er Verne i Vesterhavet . Det danner en moerkelig Modscetning til Niebe « lungen Lied , thi det skildrer Livet paa Eeen og SolongerneS heltefcerd , og Kvinden frem « trceder her som den ccgte Nordifie « vinde med sin Trosiab . sit Taalmod og sin SicrlSadel , imedens Scenen for Niebe ! ungen « Licd er Landjorden og Kvinden der bevceges af voldsomme Lidenskaber . Digtet Gudrun fortalter tre Generationers Historie . Hagen , en ung Irsk PrindS , bortfores i sin Barndom af Gribbe og hen « scettes i en ode Egn , men kommer paa en vidunde, lig Maade hiem til sine Forceldre og ceg « ter Hilde af Indien . DcreS Datter er Hilde , til hvem Kong Hetel af Hegrlingen beiler . Hagen scetter sig imod denne Forbindelse , men Hetel lader tre af sine Mcend bortfsre Hilde paa et Slib . Den forbitrede Fader forfolger dem , og en Kamp begynder , men Fienderne forsones . Hilde folger hiem med sin Elsker , og Frugten af dereS sEgteflab er Sonncn Ortwin og Datteren , den siionne Gudrun . Dette er Indledningen til det egentlige Digt , som forst begynder her . Hartmut , en Een af Normannelongen Ludvig , og Henvig , Konge af Sicclland , beilcr til den yndige Gudrun . Begge fane Afslag af Faderen , men den Sjællandske Konge drager med en Flaade imod Hetel , der tvinges til at trolove Gudrun med hendeS Bciler . Imedens denne tilligemed Hetel er paa et fiernt Vilingetog , falder Hartmut og hans Fader ind i Landet og bortforer Gudrun med hendes Veninde Hild « burg og dereS Terner . I det derpaa folgende Slag falder Hetel og Normannerne bortfsrer Gudrun , men denne vcegrer sig standhaftig ved at cegte Hartmut . Derfor maa hun og de andre Mser udfore de laveste Trcellearbeider og i den strcengeste Kulde vaske Tei ved Strandbredden ; dette paalceggeS dem af Kongens Moder Gerlinde . Hilde udruster en Flaade for at befrie sin Datter , og en Dag , da denne som scrdvanlig traller ved Strand «
, 1850, Det Nye Testament med Forklaringer, Indledninger, en Harmoni for de fire Evangelier, en Tidstavle for Apostelhistorien og et Sag-Register110
Mtth . 9,9 , Mre . 2,14 . Han skrev , som ben hele christelige Oldtid bcvidner , et Evangelium , og derfor siger ' dets Overskrift , som egentlig betyder Evangelium efter Matthceus , intet Andet end Evangelium , » : det gladelige Budssab om I.Chr . , efter ben af Matthceus givne Beretning , — saa at den betegner ham som Forfatter . Da han oprindeligen havde skrevet i det hebraiske Sprog , maa dette Vark sidenefter , maasse endog af ham selv , vare bleven udarbeidet i det grcesse Sprog saaledes , som vi nu besidde det . Det er hoist sandsynliqt , at Mattbaus bar forfattet sit Evangelium i Jerusalem endnu for Aaret 70 ; og ligesom ban synes at bave indstrcenket sin bele apostolisse Virksomhed til Palastina , saa bestemte han og aabenbart sit Skrift for loder i palcestina , saavel for Saadanne, der allerede troede paa lesus som Messias , som og for saadanne , der endnu Me havde antaget denne Tro ; for hine stulde det tjene til en videre Befcestelse og dybere Begrundelse af deres Overbevisning , men for disse stuldc det vare en Indbydelse til Tro , at de maatte tillidsfuldt hcngive sig til den Messias , Icsus , fordi det , som Matthceus vidste af Erfaring , er salighet » at tilhore ham ; men ellers siulde den as ham forfattede Historie , i hvilken han som Oienvidne kun beretter det , som han selv har seet og oplevet , retfcrrdiqgjore sig ved sig selv som Sandhed , og saaledes overbevise Modstanderne af Troen paa lesum om deres Vildfarelse . Fordi Matthceus narmcst strev for loder , dcr vare fuldkommen bekjendte med alle deres Lands og deres Religions Scedvcmer , Skitte og Forbolde , forklarer han Intet as det Slags , men tager berimod mer end nogen anden Evangelist i Almindelighed Hensyn paa det G . Tsts . Spaadomme om Messias og hans Rige , hvis Opfyldelse han paaviser ved Jesu Person , Taler , Gjerninqer og Skjabne . Evangeliets Hovedhensigt er Beviset for den Sandhed : Jesus af Nazareth cv virkelig den af Gud ved propheterne for lcenge siden lovede og ventede Messias . Til denne Hovedhensigt henviser Evangeliets bele Indhold , hvilket Man passende tan adsiille i folgende Afdelinger : I . Caft . 1. 2. I . Chr . Fodsel og Barndom . Jesu Slcegtreqister Cap 1 , I — l 7 , at han nedstammer fra David og Abraham , er et vigtigt Vidnesbyrd for bans Messiasvardighed . I Historien om hans Fodsel v. 18 — 25 , som tillide henviser ftaa Jesu hoiere , guddommelige Oprindelse , er Fodselen af en Jomfru et viqtiqt Bevis . Fordi Messias ssal vare en Ronge , bliver Cap . 2,1 — 12 fortalt om lesus-Barnets Hylding af de Vise . Vel bliver det forfulgt , men Guds opholdenbe , beskyttende , reddende Forsyn v. 13 — 23 viser dette Barns udmcerkede Bestemmelse . 11. Cap . 3 til 4 , 5 — 11. Forberedende Begivenheder . Den af lesaias forudforkynbte Forlober for Messias , Johannes ben DoberS Optrceden , som prabiker Messias ' nar forestaaende Ankomst , Cap . 3,1 — 12 , er et vigtigt Vibnesbyrd for Jesu Messiasvardighed , og den ftaafaldende Omstandighet » v. 13 — 17 , at Jesus kommer til Bodsdaaben , blivcr tilstrcekkeligen retfcerbiqqjort ved en ny , ssllddommeliq Stadfastelse . Fristelseshistorien Cap . 4,1 — 11 , som staar i den noieste Forbindelse med Jesu Messiaskald , viser , at han ikke er en saadan Konge , som Man falsseligen indbildte sig om Messias , og larer derimod hvorledes jordisk Glands og Sclvofthoielse i enhver Henseende er fremmed for ham og hans Rige . 111. Cap . 4 , 12 til Cap . 15. Jesu offentlige virksomhed for ved Låre og Gjerninger at vinde Folket for Himmelriget . — ( 1. ) Cap . 4 , 12 — 15. Almindelig Forudberetning om Jesu Virksombed . — ( 2. ) Cap . 5. 6. 7. Messias , lesus , bliver skildret som prophet , hvorledes han giver en Fortolkning over Loven som er Aand og Liv , og ftrcediker en Gudsfrygt ( Netfardighed ) , som , i Modsatning til pharisaist Skin , er Gjerning og Sandhed . — ( 3. ) Cap . 8. 9. Messias , lesus , bliver skildret som prophet ved Fortcrlling om mange af barn übforte Undergjerninger , som aabenbare Storbeden af hans Person , hans Magt og Kjarlighed . — ( 4. ) Cap . 10. De Tolvs Udsendelse viser , hvorledes Messias paa sin Side Intet har efterladt , for at tilbyde Israel Frelsen og forskaffe det Leilighet » til Omvendelse og Tro . — ( 5. ) Cap . 11.12 . Johannes den Dober og Jesus selv have kraftigen og kjcerllgen indbudet til Himmelriget ; men Menne » stenes Forvendthcd og ' Ondstab har ' altib gjort Mobstand , derfor Cap . 12. Jesu , Messias ' , Retfardiggjorelse imod mange Bebreidelser , som gjordes barn . — ( 6. ) Cap . 13. Skildring af Jesu aldeles eiendommelige Undervisningsmaade i Parabler, som forklare Himmelrigets Natur . — ( 7. ) Caft . 14.15 . Messias beviser i Mirakler sin Herligbed ; i Stridssporgsmaale mod sine Modstandere sin Visdom . IV . Cap . 16 — 20. Beretning om det , som staar i noermere Forbindelse med Messias ' , Jesu Lidelse . — ( 1. ) Cap . 16 - 18. lesus taler Cap . 16 , 4 i dunkel Hentydning om sin forestaaende Skjabne ; v. 21 fig. i tydeligere Aabenbarelse om bet Samme ; i uafbrudt Modsatning bliver Avpersteprcestens ,
Becker, Karl Frederik, 1852, Karl Frederik Becker's Verdenshistorie1675
Den vigtigste Erobring , Kongen havde gjort i Tydstland , var Hertugdommet Pommern , som laae Sverrig saa ncer og saa let kunde scettes i Forbindelse med det . For at kunne beholde dette Land , ved hvis Besiddelse der var sikkret hans Rige et Landings- og Stottepunkl i Tydstland , uden at krcenke Brandenburgs Rettigheder , gjorde Gustav Kurfvrsten det glimrende Forstag , at hans a ' ldste Son , den senere saa beromte Frede rik Vilhelm , som dengang endnu var en Dreng , skulde cegte Kongens eneste Datter Christina og af den Aarsag allerede nu sendes til Sverrig , for at blive opdraget efter Folkets Steder og i den lutverste Religion ; han vilde saa giore ham til Kurfyrste af Mainz og Hertug af Franken . Var denne hans Idee bleven ivcrrksat , saa vilde Keiservcerdigheden maastee senere vcere gaaet over til det brandenburgste Huus , og Tvdstlands Historie have faaet en anden Retnincj . Men Georg Vilhelm afviste dette Tilbud .
, 1871, Nordisk Conversationslexicon934
Cupelllltiouen . Af Metalpraparater kjendtes Kobbervitriol, Svanstgroni , Kobberilte (Lagemidler), lernuitriol < der vi . A . allerede dengang med Galableudtrak drugtes til Blak ) , Solverglod ( til Plastre ) , Mounie ( Malerfarve ) , Blyhvidt ( til Monnie . sminke , Plastre ) , Cinnober « Lågemiddel ) , hvoraf man fremstillede Kuagfolu , der anvendtes til Forgyldning og Forsolvning og til at udvinde Guld og Solv ( s . Amalgam » , tion ) , Auripigment ( Farve ) , Svovlantimon middel ) , Soda , Potaske ( til Glas og Vask ) , og kaustiske Alkalier ( til Save , uavnlig i Gallien l , Salt ( til Fodemiddel , til Conservering af Kjou ug Fist og til Lagemiddel ) , Salmiak , Alun li Garverierne og Farverierne og som Lagemiddel ) . Svovl anvendtes til Rogning ved religioje Ceremonier og til Blegning ; i Leervarer og Glas ( baade faruelost og farvet ) bragte de Gamle det meget vidt ; til Farver brugtes ifar Jordfarver , men ogsaa Orseille , Purpur ( af eu Haumusling ) , Krap , Indigo , Monnie , Auripigment , Kobber- og Koboltfarver , Ksnrog o . ft . Anvendelsen af Kalk og hydraulisk Kalk til Bygning , as Gibs til Stopning var velbekjendt . Mange Mineralvande brugtes i Lagekunsten . Man anvendte kunstig Gjodning , Stivelse , mange Olier , Gummi , Harpir, Opium , mange Giftstoffer , og man forstod at confervere Kjsd efter de famme Principer som nu . Tiden fra det 3 die til det 9 de Aarh . har i C.s Historie en mork og mystist Charakteer , itte vlot fordi Efterretningerne , meest gråske (aleraudrinfie) Manustripter , ere saa sparsomme , men fordi de ere affattede i et faa dunkelt og allegorisk Sprog . Det er dog i denne Tid , at C . bliver Gjenstand for et eget Stndinm , der imidlertid paa en underlig Maade blander Forssg med Mystik og religiost Svarmen . De agyptiste Prasters Viden kommer nu til Fleres Kundstao , men de indhylles af de Indviede i et nasten nigjennemtrangeligt Slor . Adskilligt taler for , at det er i denne Periode , at Destillationen ug de starke Syrer , uden hvilke en chemist Videnstab er umulig , blive almindelig bekjendte . C.s Formant i denne Periode betegner dens Cljarakwr . Man gik ud paa at finde et Middel til at omdanne de uadle Metaller til adle , til at stoffe bestandig Sundhed i dette og evig Salighed i det tilkommende Liv . Derfor bed C . den hellige Knnst . Dog er det ogsaa i denne Per . , at vi forst finde C.s Navn ( Chymi , Alchymi , fandfynl . af det graste smelte ) . Men om man end anstillede en Mangde chemiste Forfog , hvad de dunkle Skrifter af Zosimns , Synesius og lodinden Maria , efter hvem Mariebad , d . e . Vandbad ( s . Bade ) , bar Navn , noksom antyde , vare brandende Bonner og mystiske Ord ( Abracadabra , Azoth ) og Tal dog ligesaa vigtige ved de chemiste Operationer . Af praktiske Opfindelser fra denne Periode markes isar Krudtet og den graste Ild . Arabernes Tidsrum ( 9 de — l3de Aarh . ) udmarker sig ved en ganste anderledes adrnelig Forskning . Hus dem kom Videnstaden ikke i Collision med det Religiose , og om de end ikke vare i Besiddelse af Gråkernes Originalitet , samlede de flittig og beardeidede med Talent Gråkernes Efterladenskab. Som Reprasentant for denne Periode markes Diafar al Koufi ( Geber ) , hvis Skrifter dog ligefom de ovrige arabiske Chemikeres kun hendes i latinske Oversattelser fra en senere Tid
, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave1537
Navn af deres lange Skiirg Blandt andre Udtydninger nf dette Navns Be > tydning kan eNdnu en forsvares i sproglig Henseende, nemlig af parta , liarte , en Stridssrc . Aar 5 e . Chr . bleve de angrebne i deres eget Land af Tiber . Aar 17 fortode de Mnrbods Parti , og gik over til Armin ( HermaN ) og Chernsterne , og gienindsatte den fordrevne Konge Cherusterkonge Italicus . Dcrpaa tier Historien i lang Tid om dem . Omtrent i Lobet af det 4 de Narhundrcde har deres Udvandring snndsvnligviis taget sin Begyndelse . Efter lang Omflakken og Mnngfoldige Kampe med de Tydstc Stammer mob Ost og de narboende Slnvisir og Hunnifke Fotkestng kom de til Landene ved Donau , hvor de trnndte i Forbindelse med det Dstromersic Rige , og nNtoge ChrifteNdoMmen ( Arinnismeu ) . De bleve lange trangte nf Mcrgtige Nabofolk , men det lykkedes dem endelig , da det Heiulisie Rige var odelagt 513. og da de havde over « vundet Gepidernc 566 eller 567 , at blive Herrer over hele Pannonien . Deres Konge Alboin , der var en fremndslrabende og erobringssyg Aand ligesom Chlodrvig og Theodorich , kastede nu sit Blik paa Italien , som var aldeles udmattet ved den langvarige Kamp mod Gotherne, i Forening med Pest og Hungersnsd . Longobarderne havde allerede i lcrngere Tid havt Leilighed til at giorc sig bekiendt med Landet ; thi de havde oftere sendt Hialpctropprr dertil mod Gotherne . 569 trangte Alboin ind i Italien , og hans toileslose Skarer oversvommede hurtigt den nordlige Del af Italien , som senere efter dem kaldtes Lombardiet , ja trangte endogsaa frem til Rom . Det lykkedes ham imidlertid ikke at giore sig til Herre over hele Landet , og der var flere Stader , som dels modstode ham Meget lange , dels siet ikke bleve erobrede , f . Ex . Padua , Cremona , Ravenna , Rom , Genua , Vcnetia o . fl. Det , der dog isar hindrede ham i at faae Landet aldeles undertvungen , var hans Hsvdingers Trodsighed og Ulydighed og deres Mangel paa indre Enhed, idet Longobarderne selv ikke vare talrige nok , og derfor- havde tilkaldt Bulgarer . Snrmnter, Pnnnonere , Noriler , Alemnnner , Svever , Gepider og Sachsrr , hvilke Stammer dels hadede hinanden , dels bleve behandlede med Ringeagt af Longobarderne , og derfor ved alle Leiligheder gave deres Miefornoielsc tilkirnde . Alboin blev tilsidst selv et Offer for denne Tvedragt , idet han blev myrdet af sit Ocpidisie Folge , hvilket Sagmt hnr omdannet til en Blodhavn af hans Gemalinde Rosamundc . fordi han havde drabt hendes Fader , Geftidrrkongen Gunimund , og nodt hende til at drikke af et Bager , som var dannet af hendes Faders Hierf,Ml. Efter 18 Ptstgyeders Regierittg bley
, 1854, Almennyttigt dansk Konversations-Lexikon over alt det Videværdigste i Naturen, Kunsten og Videnskaben, fra den ældste til den nyeste Tid, i alfabetisk Orden, efter Brochhaus's Tydske Original, nyeste Udgave152
L. i at faae de forsnsiede historisie Oplysninger . Efter en Dags Ophold i Uftsala, hvor han giorde Bekirndtsiab med Professorerne Linne og Ihre , rejste L. i Slutningen af Juni 1757 til Abo , hvor han var il 4 Dage , og derfra over Petersborg igicnnem Estland , Lifland , Preussen , Pommern og Mecklenborg, og strax efter sin Hjemkomst d . 2 Nde Decbr . begyndte han at bearbeide det rige Stof han havde samlet . Paa samme Tid giftede han sig og levede derpaa 11 lykkelige Aar ; hvor tilfreds han var med sin Stilling viser folgende Mring i et Brev til Brocman : „ Jeg har kun en af de smaa Poster her i Landet ( Gagen var 800 Daler Kurant ) , men jeg byttede den ikte bort mod en anden af tre Gange saa megen Indkomst . Saa lange Gud under mig helbred og Velsignelse til det lidet jeg har , da kunde intet Embede give mig den Frihed eller saa meget fornoie min Inklination , som det jeg nu har " . Fra Ungdommen af havde han varet svag , men ved sin ordentlige Levemaade undgik han heftige Sygdomme ; et gammelt Onde i Siden blev 1765 saa slemt , at han maatte tilbringe 3 Sommermaaneder paa Landet uden noget Arbeide . Aaret efter bcrsvede den grasserende Blodgang ham hans kare Hustru og « eldste lille Datter ; en Sen , Frederik , og en spad Datter Helene overlevede hende . Foruden i Religionen sogte han ogsaa Trost i Arbeidsomhed imod den tunge Sorg ; isar bestaftigede han sig med sin Diplomsamling og dens forventede Udgivelse , som dog aldrig blev til Virkelighed af Mangel paa Pengcunderststtelse af Regieringen . Ved Christian den Syvendes Kroning og noget efter vilde man give L. en hsiere Rang ; herom skriver han til Brocman 1768 : „ Her regierer en utrolig Rangsyge hos os , og her er paa en kort Tid bleven en utal » lig Skare af Etats- og lustitsraader . Jeg har uvcerdig vceret paa Slæbetovet med , men jeg har feiet fra mig og attraacr aleneste stedse at vare den samme " . Dog kunde han ikte blive fri langer end til 1770 ; da blev han Etatsraad. Med stsrste Iver arbeidcde han imidlertid paa en kritisk Samling af Middelalderens Latinske Skribenter , for saa vidt de oplyse den Dansie Historie , hvorved han forstod ei alene selve Danmarks men ogsaa de Landes Historie , der Horte eller forhen havde hort til det Dansie Monarki ; ogsaa denne Idec havde han faaet fra Gram . Suhm tilbod ham adelmodig at ' udrede Omkostnmgernc derved , men ved sit Giftermaal med blotter Gluds rige Enke saae han sig selv i Stand til at udrede disse . Fra 1772 — 74 udkom de 3 forste Bind og ved L. ' s Dod var det 4 de ncrsten fordigt fra Trykkeriet ; men siden gik det langsomt med Udgivelsen , saa at Bde Bind ' forst udkom 1826